Tibetan
་བཀའ་བཞིན་དུ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་དང་འབྲེལ་བ་དེ་ནི་གསུང་གི་ལས་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེའི་བཀའ་ཇི་བཞིན་དུའོ། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་སྔོན་དུ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པོ་གདགས་ལ་འབུམ་བཟླ་ཞིང་དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ལས་ཚོགས་གཞན་ལ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་བཤད་ཚོད་བཞིན་ཕེབས་པ་ལ་དེ་རྣམས་དགོས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་ཁབྱས་པ་གལ་ཀསྤྱོད་པངའི་སྒྲུབ་པ་པོས། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཡུལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཟླ་བ་དང་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་མཚན་མའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། པདྨ་ར་གའི་འོད་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ། མགོ་ལ་ཧཿ དང་ལྐོག་མ་ལ་ཨཱཿ དང་སྙིང་ཁ་ལ་ཧཱུཾ འི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། དེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བའི་དགོད་པ་སྟེ་ཚོགས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ། འདི་ནི་གནས་གསུམ་དུ་ནི་རིགས་བརྟག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྣོད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ འི་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ནས། དབབ་པའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །གཡོ་དང་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡོ་བ་ནི་འཕར་བ་དང་འདར་བ་དང་འཁོར་བའོ་:པ་ཚབ:ཟེར། བསྐུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྐུལ་བ་ནི་འགུལ་བ་དང་གཡོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །རེངས་པ་:པ་ཚབ:རེངས་པ་ནི་ལྷ་ཕབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་སྣོད་ཐ་མལ་པའི་ངར་འཛིན་བསལ་ནས། ཤིང་ལྟར་མི་གཡོ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཏེ། སྣོད་མངོན་བྱང་ལྔས་སྣང་མཐར་བསྐྱེད་དེ། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པས་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བཀས་དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ནས། ཤིང་ལྟར་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་བབས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལུས་ལ་ལྷ་བཞུགས་པའོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་དེས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་དེ་དབབ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་
Chinese
如教敕。名为：与语之事业的任何行为相关，即是语之事业，是无量光，即如其教敕。诸业种种作。名为：作业之道种种行持与成办。此处先于自之本尊咒上加四字，念诵百万，并作其十分之一的火供。其他事业聚如所说之生起次第稳固，行持之事亦须先行，因智慧尊如所说般降临，故需彼等。༈ 如此先前已作，则行持之瑜伽士，以自身不动之瑜伽而具足，以智慧降临之处如是性，与月亮与种子与手印之相次第，观想金刚法之大身，如莲花宝之光。于头上置ཧཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于喉间置ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于心间置ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于各方安置三字后，于彼身语意之金刚大。 名为嬉戏，即观想三聚融入三字之中，此乃于三处观察种姓。是为如是。༈ 如此器清净之生起次第作已，降临之仪轨下方所说一切皆已作与成办，则定能成就，且极近于成就。摇与僵等。摇者，跳动与颤抖与旋转：巴擦：云。劝请者，劝请即动摇与生起摇动。僵：巴擦：僵者，于本尊降临之前，消除器之庸常我执后，如木般安住于不动之自性之状态。如是云，器以五现证菩提于显现边际生起，以庸常之分别念不摇动而作。名为以本尊之教敕首先消除器之庸常我慢后，如木般不摇动而作之状态。大天乃金刚萨埵等超世间之诸本尊极融入后降临之刹那，身体上本尊安住。彼大天如实显示过去等之义，乃圣道彼四降临，何者金刚成就之
English
As commanded. That is, whatever action is related to the action of speech is the action of speech, which is immeasurable light, that is, as its command. Actions will be done in various ways. That is, the path of action will be done and accomplished in various ways. Here, first add four letters to your own deity's mantra, recite it a million times, and make a tenth of it as a burnt offering. The generation stage is stable as described for other action gatherings, and the practice must also precede. Because the wisdom one comes as described, these are necessary. ༈ Having done so previously, the practitioner of Kayaspyodpang, endowed with the yoga of self-immobility, with the place of wisdom descending as suchness, and the order of the symbols of the moon, seed, and hand seal, contemplate the great body of Vajra Dharma, like the light of a lotus jewel. Place ཧཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) on the head, place ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) on the throat, and place ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) on the heart. After placing the three letters in all directions, there is the great Vajra of body, speech, and mind. It is called playfulness, that is, contemplate the three gatherings dissolving into the three letters. This is to examine the lineage in the three places. It is like this. ༈ Having done the generation stage of purifying the vessel in this way, if all the rituals of descending described below have been done and accomplished, then it will definitely be accomplished, and it will be very close to accomplishment. Shaking and stiffness, etc. Shaking is jumping, trembling, and rotating: Pa Tsab: says. Inviting, inviting is moving and causing shaking. Stiffness: Pa Tsab: Stiffness is eliminating the ordinary ego of the vessel before the deity descends, and then abiding in the state of immobility like a tree. As it says, the vessel arises at the edge of manifestation with the five Abhisambodhis, and is made immovable by ordinary thoughts. It is called first eliminating the ordinary pride of the vessel by the deity's command, and then making it immovable like a tree. The great deity is the moment when the deities beyond the world, such as Vajrasattva, are completely absorbed and descend, and the deity abides in the body. That great deity shows the meaning of the past, etc., as it is, which is the noble path, those four descents, whoever has accomplished the Vajra
Tibetan
ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དེས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱང་བར་གྱུར་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་ འགྱུར་རོ། ༈ །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ལ་གཞོན་ནུ་མ འི་ཚུལ་མ་ཉམས་ཤིང་གཙང་བའམ། ཁྱེའུ་ལོ་དེའི་ཚད་ཙམ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་མ་འཕྲད་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཟུང་ནས། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་སྦྱངས་ལ། དབབ་པ་བཞི་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་མངོན་པར་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་བྱས་ཤིང་རྫོགས་ནས་སོ། །ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་དབབ་པའི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། ༈ །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་མཆོག་དང་འབྲིང་དང༌། ཐ་མའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་ཤིང་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །དབབ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ལ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །སྣོད་མིན་ལ་གསང་བ་ཡིན་པས་ན་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཚིག་ཚིག་གི་སྐད་དོད་བཱ་ད་ནི་ཚིག་ལ་འགྲོ་ཡང་འདིར་གནས་ལ་བསྒྱུར་དགོས་སོ། །སྟེ་དབབ་པའི་གཞིར་ གྱུར་པས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་རིམ་པ་འདིས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕབས་པའི་སྣོད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡུལ་ལ་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་སྟོང་པར་གྱུར་ལ། སེམས་མེད་ཅིང་སྟེ་ཤི་བའི་ལུས་ལྟ་བུར་རེ་ཞིག་མི་གཡོ་ལ། དེ་ནས་འཕར་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ་འོ་། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་དང༌། ཞེས་པ་ནི། རྟོག་པ་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང། ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་མངོན་སུམ་དུ་བབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྒོམ་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་འབབ། ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་གས་འབབ་པའོ། །ཡི་གེ་བཞི་བཀོད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧཱུྃ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཏེ། ཐུགས་
Chinese
彼之本体为何之金刚成就者，以梵行之行清净故，如是行则恒常成就，且趋近于极成就。༈。为显示容器之相，故说“少女”等。少女年龄达十二岁之量，且未失青春少女之态而清净，或童子年龄达彼之量，且未遇女人之境，一切相皆圆满，即，取肢体与支分皆无缺者，以上述次第而显明修习，且当善加观察四灌顶。 “一切仪轨皆作已”，即，首先作且圆满容器之显明修习等。 “诸业当极成办”，即，于彼之后，当极成办降临之业。༈。若作异样，则三界众生将轻蔑。即，若不依前述之智慧降临之法而行，则上、中、下三界之众生将轻蔑且诽谤。༈。彼降临之仪轨，即是心要真言之语，即，以从心间所生故，为心要。以于非器为秘密故，为真言。字母即是吽等四字。彼等即是词，词之梵语为“哇达”，虽为词之意，然于此处须译为处所。即，以成为降临之基故。修行者当以此次第而降临。如是作已，所降临之容器，即如虚空界，以远离于境之外散之识故，如虚空界般空虚，且无心，即如死尸般暂时不动摇，其后则生起跳动等。 “一切分别皆尽舍”，即，远离分别。 “金刚萨埵自性亦”，即，金刚萨埵亦将显现降临。如是已阐明禅修之伟大自性。 “如仪轨而作则降”，即，以降临之仪轨而降临。为显示安立四字之必要，故说“吽即”等。吽即是金刚萨埵之自性，即心。
English
That Vajra Accomplisher, whose essence is what, is purified by the practice of brahmacharya. If done in this way, it will always be accomplished, and will come close to being completely accomplished. ༈. In order to show the characteristics of the vessel, "girl" and so on are spoken. A girl who is twelve years old, and whose youthful appearance has not deteriorated and is pure, or a boy of that age who has not encountered the realm of women, all characteristics are completely perfect, that is, taking one whose limbs and parts are complete, and then clearly practicing in the order described earlier, and the four empowerments should be carefully examined. "After all the rituals have been performed," means that the clear practice of the vessel and so on have been done and completed first. "All actions should be thoroughly accomplished," means that after that, the action of descending should be thoroughly accomplished. ༈. If done in another way, the beings of the three realms will despise it. That is, if the method of descending wisdom described earlier is not done in this way, then the beings of the superior, intermediate, and inferior three realms will despise and slander it. ༈. The words of the heart mantra for that descending ritual are: Because it comes from the heart, it is the heart essence. Because it is secret to non-vessels, it is mantra. The letters are the four, Hum and so on. Those themselves are words, the Sanskrit word for word is "Vada," although it means word, here it must be translated as place. That is, because it has become the basis for descending. The practitioner should descend in this order. Having done so, the vessel that has been descended into, is like the realm of space, because it is separated from the consciousness that wanders outward to objects, it becomes empty like the realm of space, and is without mind, that is, it does not move for a while like a dead body, and then throbbing and so on occur. "All thoughts are completely abandoned," means to be free from thoughts. "The nature of Vajrasattva also," means that Vajrasattva will also manifestly descend. Thus, the great nature of meditation has been clarified. "If done according to the ritual, it will descend," means that it will descend by the ritual of descending. In order to show the necessity of arranging the four letters, "Hum is" and so on are spoken. Hum is the nature of Vajrasattva, that is, the heart.