Tibetan
རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ལ། ཧཱ་ལ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ལ། ཨཱ་ལ་ནི་ཆོས་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ནི་གསང་ཚིག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གསང་ཚིག་བསྟན་པ་འདི་གང་ཡིན་སྙམ་ན་གསང་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཡུལ་ལ་བསྟན་པའོ་ལོ་། །ཛྷཱཻཿནི་བསྐུལ་བར་བྱེད་པར་བཤད། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐུལ་བ་སྟེ་འཕགས་པ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འགུལ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ཏུ་འཁོར་བའོ། །གཡོ་བ་ནི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཛྷཱཻཿཞེས་པ་ཉིད་ བསྐུལ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཛྷཱཻཿཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟེ།:ཆག:རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ཡང་ཟེར། སྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ཡང་གསང་བ་སྟེ། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བབས་པར་གྱུར་ནས། ས་གཞི་ལས་ཁྲུ་གང་ཙམ་མམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་པས། ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཀའ་ལས་འདས་པས། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་འཁྲུལ་བས་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་བོན་ཐ་མ་ཛྷཱཻཿ འདིའི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་གསང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། འབེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བོན་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐ་མ་ཨཱཿ ནས་བརྩམས་ཏེ། ས་བོན་དང་པོ་ཧཱུཾ་གྱི་འི་བར་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །འདིར་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་པོས་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ཤིང༌། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བརྟན་པས་སྣོད་ལ་དབབ་པར་འདོད་པས། རང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་ཏེ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ལྷག་པར་རྙེད་པར་བྱས་ཏེ་:པ་ཚབ:ཟེར། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ བྱས་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ཁ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེར་དགོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནང་དུ་བསྟིམས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ཁོང་སྟོང་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། འོག་ཏུ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན། རྐང་མཐིལ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཛྷཱཻཿ དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཚོགས་རྣམས། རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་དབུ
Chinese
金刚安住，哈（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）是身金刚安住，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是持法的国王，即无量光安住，这是开示秘密语。名为此者，若思此三字之秘密语开示为何，秘密语开示乃为开示降伏智慧之境也。 ཛྷཱཻཿ（藏文，梵文天城体：ध्यै，梵文罗马拟音：dhyai，汉语字面意思：禅定）是说为策励。名为此者，是说策励，即生圣者。动是如轮般转。摇是行进，对彼等亦说ཛྷཱཻཿ（藏文，梵文天城体：ध्यै，梵文罗马拟音：dhyai，汉语字面意思：禅定）即是策励。以ཛྷཱཻཿ（藏文，梵文天城体：ध्यै，梵文罗马拟音：dhyai，汉语字面意思：禅定）此者策励一切，即：僵直等三者亦云之。策励等三者亦秘密，是说已成心要。如是所说之仪轨降临后，从地面一肘或超于彼，将升于空中。金刚萨埵，即不动之等持，以字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）善为策励且明亮，诸神超离金刚萨埵之教令，因怖畏惊恐而迷乱跳动。如前等者，最后之种子ཛྷཱཻཿ，以此之如何，以何种方式获得秘密，如是降伏者。剩余之三种子亦如最后之ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）开始，至第一种子ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，亦如彼般降伏。༈。此处之简略即此等，其中首先修行者于山等适意之处，先行应为之行，以对天之瑜伽心坚固，欲降伏于器中，如自身不动之等持般观想，获得具足相之器，特作安住之仪轨后，如无量光般生起，于顶门、后颈及心间安置三字后，将彼三字安住于彼处，融入三金刚中，观想器之足底为空心状，于下，在风与火之坛城上，于足底所住之字ཛྷཱཻཿ（藏文，梵文天城体：ध्यै，梵文罗马拟音：dhyai，汉语字面意思：禅定）红色所出之光芒，朝上仰视之众，于足底之中央
English
Vajra dwells, Hā (藏文, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Hā) is the body Vajra dwells, Ā (藏文, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) is the Dharma-holding king, that is, Amitābha dwells, this is the teaching of secret words. Named as this, if one thinks what is the secret word teaching of these three letters, the secret word teaching is to teach the place of subduing wisdom. Dhyai (藏文, Devanagari: ध्यै, Romanized Sanskrit: dhyai, Literal Chinese meaning: Meditation) is said to be encouraging. Named as this, it is said to be encouraging, that is, to give birth to the noble one. Moving is like turning like a wheel. Shaking is moving forward, to them also Dhyai (藏文, Devanagari: ध्यै, Romanized Sanskrit: dhyai, Literal Chinese meaning: Meditation) is said to be encouraging. With this Dhyai (藏文, Devanagari: ध्यै, Romanized Sanskrit: dhyai, Literal Chinese meaning: Meditation) one encourages everything, that is: stiffness and the like are also called three. Encouragement and the like are also secret, it is said to have become the essence. After the ritual described in this way descends, it will rise into the sky from the ground by one cubit or more than that. Vajrasattva, that is, the samadhi of immovability, with the letter Hūṃ (藏文, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) well encouraged and bright, the gods transcend the command of Vajrasattva, and tremble and jump in confusion due to fear. Like the former, etc., the last seed Dhyai, with this how, in what way to obtain the secret, so is the subduer. The remaining three seeds also start like the last Ā (藏文, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā), to the first seed Hūṃ (藏文, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), also subdue like that. ༈. The abbreviation here is these, among them, first the practitioner in a pleasant place such as a mountain, first do the actions that should be done, with the mind firm in the yoga of the deity, wanting to subdue in the vessel, visualize like one's own immovable samadhi, obtain a vessel with characteristics, after especially making the ritual of dwelling, generate like Amitābha, after placing the three letters on the crown of the head, the back of the neck, and the heart, place those three letters there, merge into the three vajras, visualize the bottom of the vessel's feet as hollow, below, on the mandala of wind and fire, the letter Dhyai (藏文, Devanagari: ध्यै, Romanized Sanskrit: dhyai, Literal Chinese meaning: Meditation) residing on the sole of the foot, the rays of light emanating from red, the groups looking upwards, in the center of the sole of the foot
Tibetan
ས་སུ་ཞུགས་ནས། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཕྱིན་པས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་དཔའ་སྣང་མཐའ་འོད་གསལ་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ནས་:པ་ཚབ་ཆག:རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཟེར། ནི་འགུལ་བར་འགྱུར་ཏེ།:པ་ཚབ:ཡང་ལྡང་བའི་སྣོད་ཟེར། ཡང་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལྡང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལས་ལངས་པའི་སྣོད་སྣང་མཐར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་སྙིང་གའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོ་ལ་ཧཿ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ལྐོག་མར་ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ། ཡང་ཛྷཱཻཿ འི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། དེ་གསུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱང་སེམས་ཀུནྟ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་བྱས་ན ས། དེའི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་གང་བར་བསམས་ ན་ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་ལ་བབས་པར་ཤེས་ནས་བསྐུལ་བ་སྟེ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བཞི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱས་:པ་ཚབ:ཞིང་འབད་རྩོལ་བྱའོ། །ལ་བརྩལ་ལོ། །དེ་ནས་འགུལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣོད་ལ་བབས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པར་རྟོགས་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཤེས་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ། སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བྲཱུ་ཧི་བཛྲ་རྡོ་རྗེ་སྨྲོས་ཤིག་ཞེས་བརྗོད་ན་དྲིས་པའི་དོན་ཁབདེན་པ་ར་ཀགང་ཡིན་པ་དེ་གསྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་དེ་མིན་ཀྱང་བྱ་བ་གཞན་བྱེད་པའི་དགོས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཧཱུྃཿ ཧཿ ཨཱཿ མུཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་སྣོད་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གོ་ཆ་དང་ལ་སོགས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་བཟླས་པ ས་བསྲུང་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྣོད་ལ་དབབ་པས་རང་གི་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་བྱ་བ་གང་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པ་ངེས་པར་བྱས་ནས། གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
入地之后，到达头顶，身体像水晶球一样完全净化后，将成为智慧之体的勇士无量光明显地安住。然后然后：帕擦切：说是会僵硬。尼是会动：帕擦：说是再生的容器。又将光明安住，是要使其再生，因此为了从那再生的容器中观想无量光，于容器的心间莲花之上观想种子字 ཧཱུྃ (藏文，हूँ，hūṃ，吽)。从那完全变化中生出的金刚萨埵，即不动佛，应当观想。同样，头上 ཧཿ (藏文，हः，haḥ，哈)，从完全变化中生出的身金刚。又于隐处 ཨཱཿ (藏文，आः，āḥ，阿)，从中生出无量光，观想那金刚三尊及佛母。又以 ཛྷཱཻཿ (藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知)之光，真实地激励金刚三尊父母。从那三者平等结合中，生出如昆达般的方便智慧菩提心。如果思念那甘露降下充满身体，就会获得大天之位。知晓已降入容器后，为了激励，即为了进行摇动等，念诵 ཧཱུྃ (藏文，हूँ，hūṃ，吽)等四个种子字，并摇动铃铛：帕擦：并努力。要努力。然后从摇动等中，认识到已降入容器变得稳固，为了获得知晓圣道之位的隐秘之义，对于位于隐处的语金刚，思念从心间的意金刚中生出的光芒之聚向上行进，从而真实地激励。如果说“布茹嘿 瓦日ra 金刚，说吧”，就会显示所询问的真实之义。那样做了之后，如果是进入坛城的时候，抛掷鲜花等，如果不是，也要完成做其他事情的必要，念诵 ཧཱུྃཿ ཧཿ ཨཱཿ མུཿ (藏文，हूँ हः आः मुः，hūṃ haḥ āḥ muḥ，吽 哈 阿 穆)，祈请诸佛降临，并将容器安放于自身的位置，于那三处以三字之甲胄等，念诵玛玛吉的咒语来守护。༈ 如此将（本尊）降入容器，确定自己要做的事情和他人要做的事情之后，为了展示进入调伏恶毒的修行，从那之后说起。
English
After entering the ground, reaching the crown of the head, the body is completely purified like a crystal ball, and the warrior who has become the essence of wisdom, Amitabha, should be clearly placed. Then, then: Pa Tsha Chag: It is said that it will become stiff. Ni is going to move: Pa Tsha: It is said to be a container for rebirth. Also, placing the light clearly is to make it reborn, so in order to visualize infinite light from that reborn container, visualize the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) on the lotus in the heart of the container. Vajrasattva, that is, Akshobhya, which arises from that complete transformation, should be visualized. Similarly, on the head ཧཿ (Tibetan, हः, haḥ, Hah), the body vajra arising from complete transformation. Also, in the secret place ཨཱཿ (Tibetan, आः, āḥ, Ah), from which arises infinite light, visualize that Vajra Three Deities together with the Mother. Also, with the light of ཛྷཱཻཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari unknown, Sanskrit Roman transliteration unknown, Chinese literal meaning unknown), truly inspire the Vajra Three Deities, Father and Mother. From the equal union of those three, generate the skillful wisdom bodhicitta like Kunda. If you think that the stream of that nectar descends and fills the body, you will attain the state of the Great God. Knowing that it has descended into the container, in order to inspire, that is, to perform shaking and so on, recite the four seed syllables such as ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum), and shake the bell: Pa Tsha: and strive. You must strive. Then, from shaking and so on, recognize that what has descended into the container has become stable, in order to obtain the knowledge of the hidden meaning of the state of the noble path, for the speech vajra located in the hidden place, think that the collection of light arising from the mind vajra in the heart goes upward, thereby truly inspiring. If you say "Bru hi Vajra, speak", it will reveal the true meaning of what you asked. After doing that, if it is the time to enter the mandala, throw flowers and so on, if not, you must also fulfill the necessity of doing other things, recite ཧཱུྃཿ ཧཿ ཨཱཿ མུཿ (Tibetan, हूँ हः आः मुः, hūṃ haḥ āḥ muḥ, Hum Hah Ah Muh), invite the Buddhas to descend, and place the container in its own position, in those three places, with the armor of the three syllables, etc., recite the mantra of Mamaki to protect. ༈ Thus, having placed (the deity) into the container, after determining what you have to do and what others have to do, in order to show the practice of entering into subduing the wicked, it is said from then on.