Tibetan
་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་གསོད་པའི་ལས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཀྱང་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །སོལ་ཁུས་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བའི་ཁུ་བས་གཤེར་བར་བྱས་པའི་གོས་གྱོན་ལ། ལིང་ག་སྟེ་སེམས་ཁྲོས་པས། སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་རྐང་པས་མནན་ནས། ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་སཻ་གྲིཧྣ་བ་ཡ་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱེར་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ན་སྲན་པོས་འཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །རུས་ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་ཁྲག་དང་དུག་རྣམས་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ ག་བཞིན་དུ་མནན་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བའི་ཆེ་བའི་མཐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྲིན་པོས་འཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐེ་ཚེ་དང་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་ལས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པས་ཡོངས་སུ་མནན་ལ། ཆེ་གེ་མོ་མཧཱ་དཱ་ཧེ་ན་གྲིཧྣ་པ་ཡ། རབ་ཏུ་ཚ་པས་འཁྱེར་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་རིམས་དང་ཚ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་དྲག་པོའི་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། འོག་ནས་འཆད་པའི་དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་རྩི་ཐབ1་སྦྱོར་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་གསོད་པའི་ཡུལ་ལ་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ན་མཿ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །སྔགས་དམིགས་བསལ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ཡང་སརྦ་བིགྷྣན་ཞེས་པ་སྤངས་ལ། དེའི་ཚབ་མར་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་གཞུག་གོ །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་རྣམ་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་དེའམ། བསམ་གཏན་དེ་ནི་ལུས་དང་ངག་སེམས་འཇིག་པ་སྟེ། དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པའོ། །མ་ཡེངས་ པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོད་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་འདི་བྱའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བ
Chinese
如是宣说。 其次，关于安住于圆满次第的诛杀事业的决定意义，应当知晓如第九品所说的方式。 其次，关于名为“煤灰”等，穿着用墓地煤灰汁液浸湿的衣服，由于愤怒，用阴茎等制成的仇敌形象，用具有不动明王加持的脚踩踏，念诵具有“某某罗刹，抓住他”等劝请语的损害咒语，则会被罗刹抓走。 关于名为“骨灰”等，用人骨灰、血和毒药等制作仇敌形象，如前所述仪轨般踩踏并念诵。 为了显示如此行事的加持之大威力，金刚萨埵会被罗刹抓走。 如是宣说。 关于名为“阴茎”等，用阴茎和大小便等制作仇敌形象，同样用脚完全踩踏，念诵“某某，大燃者，抓住他”等语，以及甘露火供咒语，则会在所调伏者的身上产生瘟疫和发热。 其次，关于“于彼”等，对于以上所说的所有猛烈事业，以下将要讲到的诸如来一切大誓言金刚忿怒，即甘露火供，其心髓是对于诛杀之境的串联咒语，是极为秘密的，即那嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等如前所说。 对于所有无有特别规定的咒语，念诵甘露旋转咒。 也就是，舍弃“萨瓦 维格南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，而以所调伏者的名字加上敬语代替。 关于“火供”等，火供的仪轨已经说过了。 禅定是具有下文将要讲到的特征，即火供或者禅定，是身语意毁灭，即仇敌的身体等毁灭。 “不散乱之心而行”，即以专注之心行持此殊胜的诛杀事业。 其次，关于金刚萨埵等。
English
Thus it was said. Furthermore, regarding the definitive meaning of the killing activity while abiding in the Completion Stage, it should be understood to be done in the manner spoken of in the ninth chapter. Furthermore, regarding "coal ash," etc., wearing clothes moistened with the juice of coal ash from the charnel ground, because of anger, the image of the enemy made from the penis, etc., is pressed down with the foot endowed with the practice of Akshobhya, and if the mantra of harming is recited with words of exhortation such as "So-and-so Rakshasa, seize him!", then he will be seized by a Rakshasa. Regarding "bone powder," etc., having made an image of the enemy from human bone powder, blood, and poisons, it is pressed down and recited as in the ritual just described. In order to show the great power of the blessing of doing so, Vajrasattva will be seized by a Rakshasa. Thus it was said. Regarding "penis," etc., having made an image of the enemy from the penis and excrement, etc., similarly, it is completely pressed down with the foot, and reciting "So-and-so, great burner, seize him!", etc., and the nectar fire offering mantra, fever and heat will be generated on the body of the one to be subdued. Furthermore, regarding "thereupon," etc., for all those fierce activities just mentioned, the great samaya Vajra Wrathful One of all the Tathagatas, which will be explained below, is the nectar fire offering, and its essence is the mantra strung upon the object of killing, which is extremely secret, namely namaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., as previously explained. For all mantras without special designation, the nectar swirling mantra is recited. That is, sarva vighnan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is abandoned, and the name of the one to be subdued, together with honorifics, is inserted in its place. Regarding "fire offering," etc., the manner of the fire offering has already been explained. Contemplation is that which has the characteristics to be explained below, namely, that fire offering or that contemplation is the destruction of body, speech, and mind, namely, the destruction of the enemy's body, etc. "Done with an undistracted mind," means that this supreme killing activity is performed with a one-pointed mind. Furthermore, regarding Vajrasattva, etc.
Tibetan
སད་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ། རང་གི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དྲངས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འབྱུང་པོ་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས། དེ་བསྒྲུབ་བྱ་དགྲ་བོ་ལ་བསྟིམས་པས་དགྲ་བོ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ལ། རྣམ་པར་བགྲད་པ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ་བུ་སྟེ། སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་སྟ་རེ་དང་ཐོ་བ་ཕྱག་སྟེ་ལག་པ་ན་བསྣམས་པར་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུར་དང་པོར་བསམས་ནས་མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་སོགས་འོག་ནས་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་འདི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནི་གསོད་པའི་ལས་ལའོ། །འདི་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་གསུང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། ཡོངས་སུ་གང་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ། གདུག་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཡིས་ཐོ་བས་བསྣུན་ཅིང༌། སྟ་རེས་བཅད་ནས་བསད་ཅིང་བཅོམ་པར་བསམས་ལ། འདས་པ་བཤད་ཟིན་པ་དང་མ་འོངས་པ་འཆད་འགྱུར་གྱི་བསད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བསྟན་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་སོགས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་བསླབ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་པ་སྡོམ་ལྡན་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་མིའི་འཇིག་རྟེན་བསྒོམས་ནས། གདུག་པ་དེས་བསད་པར་བསམས་ནས་ལས་རྣམས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་ཉིད་ཀྱང་འཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་གནོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བོ་དེས་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པས་སྡིག་པའི་དྲི་མ་བསགས་པར་གྱུར་ལ། ཁོ་རང་འགྱོད་པས་སྐྲག་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇིགས་པས་དཀྲུགས་ལ་སྐྱབས་མེད་པར་བསམས་ནས། ལས་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བར་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། ༈ །ལས་བྱེད་ཚུལ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་གསོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པས། དེས་དགྲ་བོ་བཀུག་སྟེ་མདུ
Chinese
无论何时进行寂业，在业胜之时，从自己的右手的金刚杵中发出光芒，将所有众生相续中的嗔恨全部变成黑色光芒，聚集在一起，完全转化后，观想成黑色鬼神之形。将其融入所调伏的仇敌，使仇敌变成金刚萨埵，即金刚夜叉罗刹之形，具有强大的力量，能压伏对方，张开眼睛，如恐怖之状，具有眉毛抖动等特征，致力于各种损害，手持斧头和锤子，首先观想成这样，然后详细思考下面所说的“虚空界”等的禅定。那是为了诛杀之业。这是大威猛的忿怒尊，即不动明王。其誓言是不可违越之语。虚空界即虚空之量，声闻、缘觉和正等觉的佛陀们，完全充满地修习。观想所调伏的恶人被锤子击打，被斧头砍断，被杀死和摧毁。 过去已述和未来将述的诛杀之业都要做。如果这样做，立即就会死亡。佛是指安住于教法，具有戒律等功德的出家僧人等。菩萨是指与此相关联，具有五学等功德的在家居士，即持戒者。他观想充满的人间世界，观想恶人被杀死，然后进行事业。金刚持自己也会死亡，这是非常殊胜的差别。对于“损害佛”等，仇敌以刚才所说的形式积累了罪恶的污垢，他自己因后悔而恐惧，因恐惧而惊慌失措，感到无依无靠。如果这样做，一定会死亡。༈ 。为了说明用禅定来诛杀的方法，所以说了“罗刹”等。命令了损害美者，他召唤了仇敌到面前。
English
Whenever performing peaceful actions, at the time of the supreme victory of action, light radiates from the vajra in one's right hand, transforming all the hatred in the minds of all beings into a single mass of black light. Having completely transformed it, visualize it as the form of a black demon. By merging it into the enemy to be subdued, the enemy becomes Vajrasattva, that is, the form of Vajra Yaksha Rakshasa, possessing great power and subduing others. With wide-open eyes, like a terrifying appearance, possessing features such as trembling eyebrows, and devoted to various harms, holding an axe and hammer in his hands, first visualize it in this way, and then thoroughly contemplate the meditation described below, such as "space realm." That is for the action of killing. This is the great wrathful one of great power, namely, Achala (Immovable). His samaya is the word that must not be transgressed. The expanse of space is the extent of space, fully meditated upon by the Shravakas, Pratyekabuddhas, and perfectly enlightened Buddhas. Visualize that the wicked one to be subdued is struck with a hammer, cut with an axe, killed, and destroyed. The actions of killing that have been described in the past and will be described in the future should be done. If done in this way, they will die immediately. Buddha refers to monks and others who abide in the teachings and possess qualities such as discipline. Bodhisattva refers to lay practitioners who are related to this and possess qualities such as the five trainings, that is, those who hold vows. He meditates on the human world filled with it, visualizes the wicked one being killed, and then performs the actions. The Vajra Holder himself will also die, which is a very excellent distinction. Regarding "harming the Buddha," etc., the enemy accumulates the defilement of sin in the manner just described, and he himself is frightened by regret, agitated by fear, and feels helpless. If you do this, there is no doubt that he will die. ༈. In order to explain the method of killing with meditation, "Rakshasa" and others are spoken. Having commanded the Harmful Beauty, he summons the enemy to the front.