Tibetan
པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། རིམ་པ་འདི་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། ༈ །གསོད་པའི་ཡུལ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བཤད་པའི་ཕུང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ནང་གི་བཅུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སེམས་ཅན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པ་ཅི་ཙམ་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་བསད་ཅིང་གཞོམ་པས་བདག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གཏོགས་ཤིང་སྟེ་བསམས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་འ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ཤིང་ཤེས་ན་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྔགས་པས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་བསད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རོལ་པར་འགྱུར་ཀྱིས། གཞན་དུ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས་བསད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ ར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རྫོགས་རིམ་པས་བསད་ཆོག་དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་ པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་དེ་དག་རིལ་བོར་འཛིན་པ་དང༌། །ཕྲ་རྗེས་སུ་:པ་ཚབ:གཞིག་པ་དག་གིས་ཟེར། རབ་ཏུ་སོ་སོར་གཞིག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱི ས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་སྟེ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པ ས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་བ་རྫོགས་རིམ་པས་བསད་ལས་བསྒྲུབ་པ་ན་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གནས་པའི་ཕུང་སོགས་འཇིག་པར་སྣང་བ་སྟེ་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་འང་གསང་བར་བསྟན་པས་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ནི་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ།
Chinese
这是作法的仪轨。这个次第，对于所杀的对象来说，是殊胜和卓越的，而且誓言极其难以违越，金刚持大士曾说过这是不可违越的誓言。再者，为了显示此所杀之境中的众生清净为光明，所以说了金刚蕴等等。金刚，即指五方如来的体性，所谓的蕴，即是五蕴的自性。在这个三界之内的精华的坛城中，所有由卵生等四生所摄的众生，都以光明来杀灭和摧毁，成为自己的所属，即属于自己的自性，思维成为金刚萨埵的体性，如果这样思维和了解，就会感到欢喜。也就是说，如果以咒语和这样的方式来完成杀灭这些众生的事业，就会感到高兴，并且会在不动世界的境界中享乐。否则，如果用刀剑等武器来摧毁和杀灭，就不会是这样了。这是以圆满次第来杀灭的方法，如果这样做，就能往生到所要成就的佛土。为了清楚地显示那清净的体性，所以说了导师佛陀等等。佛陀是身金刚，金刚持是语金刚，金刚法是意金刚，金刚者是身金刚等三者无别，即完整地执持这些，以及微细地随之：pa tshab：摧毁者们说。以彻底地个别摧毁的禅定之结合，专注于如是性，即以光明来摄集，就会死亡。以圆满次第来完成杀灭之业时，就像在其他人的相续中存在的蕴等显现为坏灭一样，即像死亡次第一样地摄集于光明中一样。修行者自己相续中存在的金刚三也以秘密的方式显示，因此，专注于胜义谛的次第本身就是像死亡次第一样地进行显示的。这个秘密的仪轨是属于安住于圆满次第的人们的。
English
This is the ritual of performing the action. This order is supreme and excellent for the object to be killed, and the vows are extremely difficult to transgress. The Great Vajradhara has said that this is an inviolable vow. Furthermore, in order to show that all beings in this realm of killing are purified into luminosity, the Vajra Skandha and so on are spoken of. Vajra refers to the nature of the Five Tathagatas, and the so-called Skandha is the self-nature of the five skandhas. In this mandala of essence within these three realms, all beings included in the four types of birth, such as egg-born, are killed and destroyed with luminosity, becoming one's own possession, that is, belonging to one's own self-nature, thinking of becoming the nature of Vajrasattva. If one thinks and understands in this way, one will feel joy. That is to say, if one completes the action of killing these beings with mantras and in this way, one will feel happy and will enjoy oneself in the realm of the immovable world. Otherwise, if one destroys and kills with weapons such as swords, it will not be like this. This is the method of killing with the Completion Stage. If one does this, one will be reborn in the Buddha-land to be accomplished. In order to clearly show that pure nature, the Teacher Buddha and so on are spoken of. Buddha is the Body Vajra, Vajradhara is the Speech Vajra, Vajra Dharma is the Mind Vajra, and Vajradhara is the inseparability of the three, such as the Body Vajra, that is, holding these completely, and subtly following: pa tshab: the destroyers say. With the combination of meditation that completely and individually destroys, focusing on suchness, that is, gathering into luminosity, one will die. When completing the action of killing with the Completion Stage, just as the skandhas and so on existing in the continuum of others appear to be destroyed, that is, just as they are gathered into luminosity in the order of death. The Three Vajras existing in the practitioner's own continuum are also shown in a secret way, therefore, the order of focusing on the ultimate truth itself is shown to be carried out like the order of death. This secret ritual belongs to those who abide in the Completion Stage.
Tibetan
འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའོ། །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པས་འོད་གསལ་གཉིས་པོ་གང་དུ་འཇུག་ཀྱང་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་བར་དོ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་ཡིན་པས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཤེས་དགོས་ཀྱི། འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ན་ཕུང་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སྡུད་པ་ཙམ་འཆི་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་དུ་ མི་བཟུང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ལས་བྱུང་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ནི་འབར་བར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པའོ། །:པ་ཚབ:ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བའོ། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐད་དོད་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ལ། བྱིངས་ཥེ་ཙ་འགྱུར་བ་ལ་འགྲོ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་ཟད་ཅིང་ཉམས་པ་ཡིན་པས། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་ཟད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནི་ཟད་ཅིང་འགྱུར་བ་དང་འཇིག་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ཤེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཀའ་སྩལ་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པའོ། ༈ །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །:པ་ཚབ:ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེ་གཉིས་དང་བྲལ་ཚུལ་ནི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་མིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པའི་དམིགས་གཏད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་སྟེ་དོན་དེ་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་བསྒོམས་པས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྟེ། རང་བཞིན་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཟིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་མ་ཟིན་པ་
Chinese
这是金刚持大尊的教言。圣者父子的意趣是，无论进入哪个光明，都如临死一般次第进入，这为了修持幻身，如修持中阴一般，务必了知此乃极其重要的窍诀。进入光明时，仅仅是收摄蕴等的戏论，并非执着为与死亡相符之义。大忿怒尊的誓言即是金刚持大尊。从金刚持中生出，并与金刚持合一的嗔恨金刚即是金刚忿怒尊。如是教诲之语，乃是收摄之词。之后等，国王是炽燃者。金刚持是嗔恨金刚。一切虚空即是一切空性的自性，因此乃是大能者。一切灌顶是洗净一切罪业，如是说道。其中，灌顶的梵语是Abhiṣeka（梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶），词根ṣe（梵文天城体：ष्ē，梵文罗马拟音：ṣe，汉语字面意思：倾注）意为变化，其含义是耗尽、衰减，因此洗净一切垢染即是耗尽。一切的灌顶即是耗尽、变化和毁灭。圆满正等觉即是了知彼者。智慧金刚如同如意宝珠一般，是能圆满赐予所欲之果的不怖畏之体性。为了下文所说，以偈颂形式教诲并阐明。唉玛（ཨེ་མའོ།）是稀有之意。自性清净是远离自性，据说因为远离一切分别念之故。自性清净是因为远离一切分别念之故。金刚乘无上。是，自性和自性是同义词，远离二者的方式并非仅仅是名言安立，而是自性空性。因此，远离一切实执分别念的对境。远离自性的光明是无上的，无论修持何者，即彼义和天瑜伽等，对于未生之法，因为远离自性的生因，所以证得自性无生之法，成为心之所依和未成为心之所依。
English
This is the teaching of the Great Vajradhara. The intention of the noble father and son is that, no matter which luminosity one enters, one enters in the manner of dying, step by step. This is for the sake of accomplishing the illusory body, like accomplishing the bardo. It is necessary to understand that this is an extremely important key point. When entering luminosity, merely gathering the elaborations of the aggregates, etc., is not to be taken as meaning to be in accordance with death. The samaya of the Great Wrathful One is the Great Vajradhara. The Wrathful Vajra, who arises from that Vajradhara and becomes one with that Vajradhara, is the Vajra Wrathful One. The words "Thus he taught" are words of gathering. Then, etc., the king is the blazing one. Vajradhara is the Wrathful Vajra. All of space is the nature of all emptiness, therefore it is the Great Powerful One. All empowerments are to wash away all sins, so it is said. Among them, the Sanskrit word for empowerment is Abhiṣeka (梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶), the root ṣe (梵文天城体：ष्ē，梵文罗马拟音：ṣe，汉语字面意思：倾注) goes to change, its meaning is exhaustion and decay, therefore washing away all stains is exhaustion. All empowerments are exhaustion, change, and destruction. Complete Enlightenment is knowing that. Wisdom Vajra is like a wish-fulfilling jewel, it is the fearless nature that perfectly bestows the desired fruit. For the sake of what is said below, he taught and clarified with verses. Emaho (ཨེ་མའོ།) means wonderful. Primordial purity is being separate from nature, it is said because it is separate from all conceptualizations. Primordial purity is because it is separate from all conceptualizations. Vajrayana is unsurpassed. Is, essence and nature are synonyms, the way to be separated from the two is not merely nominal establishment, but emptiness of essence. Therefore, it is separated from all objects of grasping at truth. The luminosity that is separated from essence is unsurpassed, whatever one meditates on, that is, that meaning and deity yoga, etc., for unborn dharmas, because it is separated from the cause of the birth of nature, therefore attaining the dharmas that are unborn by nature, becoming the support of the mind and not becoming the support of the mind.