Tibetan
་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཁྲོས་ཤིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་བྱས་ལ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་བུ་མོའི་མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཅས། ཞེས་ བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སུ་སྤེལ་ཏེ་སྤེལ་ལུགས་ནི། འོག་ནས་ཕཊ་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྤེལ་བ་གཅིག་དང༌། ཨ་ན་ནའི་འོག་ཏུ་སྤེལ་བ་གཉིས་བཤད་པས། བུ་མོ་དགུག་པ་ལ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་དང་ནཱ་ཤ་ཡ་ཞེས་པ་གཉིས་སྤངས་ལ། ཀ་ནྱ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའམ། ཕཊ་ཀ་ནྱ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤེལ་ལོ། །འདོན་ཞིང་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་གུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན་གནོན་པའི་ལས་འདི་ནི་བུ་མོ་གནོན་པར་མ་ཟད་དཔུང་ལ་སོགས་པ་གནོན་པ་ལ་ཡང་ཤིས་ཤིང་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུ་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་པར། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གདངས་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་བསྐྱོད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲེག་ཅེས་པ་སྟེ། དཔུང་དཔུང་གནོན་པར་འདོད་ན་སྱཻ་ནྱ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་སྤེལ་ལོ། །གནོན་པ་དང་ལ་སོགས་པ ས་ལུས་དང་ངག་གནོན་པ་སོགས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རང་རང་གི་ཆོ་གས་སྦྱར་ཏེ་ཆོ་ག་འདི་ཉི་མ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྦྱར་ན། བུ་མོ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་བུ་མོ་གནོན་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་:པ་ཚབ:སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་གཞན་ལ་བུ་མོ་མི་སྟེར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དེས་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །པོ་གཞན་ལས་ལེན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་སྟེ། བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་བར་མ་དེ་དག་འདས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་གྲངས་ མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཉིད་དེ། རྒས་འཁོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་:ཆག:རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་བར་དུ་ཡང་སྐྱེས་པ་གཞན་དང་སྦྱོར་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་ཡང་ངོ༌། ༈ །སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཆོས་འཛིན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམ
Chinese
对于带刺的树木燃烧的火焰，附加进行火供之说。愤怒尊、阎罗死主等十一个愤怒尊中任何一个的结合，即与瑜伽相应者，进行两次三摩地。在进行事业结合之时，加上少女的名字和词语。意思是说，将明显想要的名称的字母和咒语进行添加，添加的方法是：从下面在帕特（ཕཊ，phaṭ，摧伏）的下面添加一个，以及在阿那那的下面添加两个。为了勾召少女，舍弃萨尔瓦夏仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和纳夏亚这两个词。添加“卡尼亚 确格莫 斯丹巴亚 吽 吽 帕特 帕特 梭哈”或者“帕特 卡尼亚 确格莫 斯丹巴亚 梭哈”。念诵并按照下面所说的顺序进行火供。如果在中午或半夜进行这个压制的事业，不仅压制少女，而且对于压制军队等也是吉祥和赞叹的。三角形的意思是，在三边形的灶台上，观想大誓言金刚愤怒尊，金刚张口，咬紧牙齿，转动舌头。一千零八次要如法焚烧，意思是说，如果想要压制军队，就添加“色尼亚 确格莫 斯丹巴亚 吽 吽 帕特 帕特”。压制等，对于压制身体和语言等，用之前所说的各自的仪轨进行结合，如果将这个仪轨进行三天，那么成为获得与少女相关的巨大受用的原因，即压制少女。成就者：巴擦：就像说成就者不将少女给予成就者之外的人，是通过那个结合来实现的一样。从其他人那里获取，是通过那个结合来成就的。时间有多长呢？三个无数劫，即直到儿童、青春和中年都过去为止。所谓无数，就是不可计数，即会持续到衰老为止。恒常：常：恒常的意思是，就像说中间也没有与其他男子结合一样。所谓“到”的意思，就是中间也是。༈。为了显示男子的结合的差别，说了佛等。佛是指毗卢遮那佛的瑜伽士。持法者是指无量光佛的瑜伽士。金刚萨
English
For the blazing fire of a thorny tree, it is said to add the offering. Any of the eleven wrathful deities, such as Wrathful One, Yama, and Executioner, is a union, that is, one who possesses yoga, performs two samadhis. At the time of the union of actions, include the name and words of the girl. It means to add the letters of the name and mantra of what is manifestly desired, and the way to add is: from below, add one below Phat (ཕཊ，phaṭ，subjugation), and two below Anana. To summon the girl, abandon the two words Sarva Shatrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，all enemies) and Nashaya. Add "Kanya Che Ge Mo Stambhaya Hum Hum Phat Phat Svaha" or "Phat Kanya Che Ge Mo Stambhaya Svaha." Recite and perform the fire offering in the order described below. If this act of suppression is performed at noon or midnight, it is auspicious and praiseworthy not only for suppressing the girl, but also for suppressing the army and so on. Triangle means that on a triangular stove, visualize the great vow Vajra Wrathful One, Vajra opening his mouth, clenching his teeth, and moving his tongue. One thousand and eight times should be burned properly, which means that if you want to suppress the army, add "Senya Che Ge Mo Stambhaya Hum Hum Phat Phat." Suppression and so on, for suppressing the body and speech, etc., combine with the respective rituals mentioned earlier. If this ritual is performed for three days, it becomes a cause for obtaining great enjoyment related to the girl, that is, suppressing the girl. Accomplisher: Batsab: Just as it is said that the accomplisher does not give the girl to anyone other than the accomplisher, it is achieved through that union. Obtaining from others is achieved through that union. How long will it last? Three countless kalpas, that is, until childhood, youth, and middle age have passed. The so-called countless is uncountable, that is, it will last until old age. Constant: Chang: Constant means, just as it is said that there is no union with other men in between. The so-called "to" means also in between. ༈. In order to show the difference of the union of men, Buddha and so on are said. Buddha refers to the yogi of Vairochana. The Dharma holder refers to the yogi of Amitabha. Vajrasatt
Tibetan
ས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་ཡང་རུང་བ གཅིག་གི། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་འདས་ན་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོན་པའི་ལས་འདི་གཅོད་པ་སྟེ་བཟློག་པ ར་འདོད་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་ཚེ་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་དེ་བརྩམས་པ་ནས་བཟུང་ནས་ཟད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་གྱི་ལས་དེ་མི་འགྲུབ་བོ་རོ་། ༈ །ཧྲཱིཿཥྚཱིའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་གང་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་བཅུ་བཞིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོའི་བཅུ་བཞིའམ་ཡང་ན་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དག་ལ། མཚོན་གྱིས་བསད་ པའི་སྐྱེས་བུའི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་བླངས་ནས། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། དུར་ཁྲོད་གྱི་རས་རིན་ལ་མ་བརྩེགས་པར་ཉོས་པ་ལ། ཐོད་པའི་ནང་གི་སོལ་བ་དེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུར་བྲིས་ལ། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་དང་དབང་བསྐུར་ལ་དེའི་སྙིང་ཁར་སྒྲུབ་པོའི་ལག་པ་གཡོན་པ ས་བྲབ་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་སྔགས་བཏབ་ནས། ཕཊ་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨི་དམ་འདི་དཱ་པ་ཡ་ཧྲི་སྦྱིན་ཏུ་ཆུག་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་མཚན་ཕྱེད་དམ། ཉི་མའི་གུང་ལ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྟག་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་སོལ་བས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ། དགྲ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ། སྙིང་ཁར་སྔགས་དང་ཁསྤེལ་བས་ཀམིང་གབྲིས་ལ། ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོའི་ཉི་མ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་ཉིན་གུང་ངམ། མཚན་ཕྱེད་ན་སུ། གང་ལ་དགའ་བའི་ཁྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚྲིཿ་བི་ཀྲི་ཏ་ཨ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོའི་ཧྲི་ད་ཡཾ་སྙིང་པཱ་ཊ་ཡ་ཁོས་ཤིག་སཱ་ད་ཡ་ཤོག་ཅིག་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྷག་མ་ཧཱུཾ་མན་ཆད་ རྣམས་ཀྱང་བཟླས་ཏེ་སོལ་བ་དེ་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། དགྲའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ནས་གཉིས་སུ་བྱ་བའི་བསམ་པས་དབུས་སུ་རི་མོ་བྱས་ན། བྲིས་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་སྙིང་
Chinese
地勇是不动（尊）的瑜伽士。另外，珍宝瑜伽士和事业瑜伽士，或者忿怒瑜伽士任何一个。（如果）如果因愚昧而逝世，这指的是：如果想要断除这个镇压的事业，也就是遣除，那么修行者那时就会在那里耗尽。这指的是：从开始做那个事业起，就会耗尽并最终完结，那个事业不会成功。接下来，为了展示这个（ཧྲཱིཿཥྚཱི，hrih strih）咒语的事业的其他结合，首先要做任何十一个忿怒尊的等持。在事业结合的时候，说了十四或者等等。在下半月的十四，或者下半月的初八那天，取来用武器杀死的人的尸体焚烧后的骨灰，放在头盖骨合拢的里面，念诵一千零八遍，用不吝惜价格买来的尸布，用头盖骨里的骨灰，画出大誓言金刚忿怒尊的形象，如同阎罗死主一般，迎请后，做勾招、束缚、喜悦和灌顶，然后修行者用左手拍打他的心口，念诵刚才说的咒语后，在啪（ཕཊ，phaṭ，फट्，摧伏）的下面，（念诵）某某，这个供品，请给予，梭哈。（念诵）这样的咒语，在半夜或者中午念诵一千零八遍，那么那个修行者就会恒常给予众生们显现渴望的果实。接下来，为了展示这个咒语的其他结合，说了咒语知晓者等等。如前一样，用念诵过的骨灰，在尸布上，画出任何仇敌的形象，在心口用咒语和卡明写上名字，在下半月的太阳日，在显现行为的时候，中午或者半夜，随喜任何忿怒尊，具有三种等持的瑜伽士，念诵：嗡（ༀ，oṃ，ओम्，嗡）赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，大乐）悉知利（ཥྚྲིཿ，ṣṭriḥ，ष्ट्रिः，女阴） 毗吉利达 阿纳纳 某某的赫利达亚（ཧྲི་ད་ཡཾ，hṛdayaṃ，हृदयं，心）心，啪达亚（པཱ་ཊ་ཡ，pāṭaya，पाटय，破） 毁坏，萨达亚（སཱ་ད་ཡ，sādaya，सादय，成就） 成就，然后念诵剩下的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，吽）等等，把那个骨灰想成武器一般，从仇敌形象的头顶开始，以要做成两半的想法在中间画线，那么仅仅是画出来，心
English
The earth brave is the yoga practitioner of Akshobhya. Also, the Jewel Yoga practitioner and the Karma Yoga practitioner, or any one of the Wrathful Yoga practitioners. (If) If one passes away due to ignorance, this refers to: If one wants to cut off this subjugation activity, that is, to avert it, then the practitioner will be exhausted there at that time. This refers to: From the time that activity is started, it will be exhausted and ultimately completed, and that activity will not be accomplished. Next, in order to show other combinations of the activity of this (ཧྲཱིཿཥྚཱི，hrih strih) mantra, first one should do the samadhi of any of the eleven wrathful deities. At the time of the activity combination, it is said that fourteen or so on. On the fourteenth of the waning moon, or on the eighth of the waning moon, take the ashes from burning the corpse of a person killed by a weapon, place it inside the joined skull, recite it one thousand and eight times, and buy a shroud that has not been priced, and with the ashes inside the skull, draw the image of the Great Vow Vajra Wrathful One, like Yama the Lord of Death, and after inviting him, perform the actions of hooking, binding, pleasing, and empowerment, and then the practitioner strikes his heart with his left hand, and after reciting the mantra just spoken, below Phat (ཕཊ，phaṭ，फट्，subjugation), (recite) so-and-so, this offering, please give it, Svaha. (Recite) such a mantra, recite it one thousand and eight times at midnight or noon, then that practitioner will always give the fruits that sentient beings manifestly desire. Next, in order to show other combinations of this mantra, it is said that the mantra knower and so on. As before, with the ashes that have been recited, on the shroud, draw the image of any enemy, and on the heart, write the name with the mantra and Kaming, on the day of the waning moon, at the time of manifest action, at noon or midnight, whichever wrathful deity one likes, the yoga practitioner with three samadhis, recite: Om (ༀ，oṃ，ओम्，Om) Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，Great Bliss) Strih (ཥྚྲིཿ，ṣṭriḥ，ष्ट्रिः，vulva) Vikrita Anana So-and-so's Hridaya (ཧྲི་ད་ཡཾ，hṛdayaṃ，हृदयं，heart), Pataya (པཱ་ཊ་ཡ，pāṭaya，पाटय，break) Destroy, Sadaya (སཱ་ད་ཡ，sādaya，सादय，accomplish) Accomplish, and then recite the remaining Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，Hum) and so on, think of that ash as a weapon, starting from the top of the enemy's image, draw a line in the middle with the intention of making it into two halves, then just by drawing it, the heart