Tibetan
ར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐེག་པ་གསར་པ་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཡིན་པས་སྐུ་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཕན་མཛད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའོ། །དེ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཚོགས་རྣམས་དང་པོར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་རྟོགས་པས་ཤིན་ཏུ་མགུ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སོ། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་གསུང་འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཅིང་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ངོ་མཚར་བའི་ཡུལ་ནི་གསང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་གནས་ཏེ། དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ནི་སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་མཚར་བའོ། །སྙིང་པོ་ ཀུན་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ལས་སོ་སོ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ་དབྱེ་བ་དུ་མ་གསུངས་པའོ་གོ་།ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད། ནང་ལ་གཞོལ་བས་བསམ་གཏན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་སོ་འོ། །:པ་ཚབ:སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། ཕུར་བུས་འདེབས་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཕུར་འདེབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕུར་བུས་འདེབས་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་སོ། །གྲགས་ཆེན་དེ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གནོན་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུས་གནོན་པ་བསམ་གཏན་གྱིས་སོ་སོར་གསུངས་པ་དེ་ཡང༌། ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ་ཞེས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བའི་ཕུར་གདབ་འདི་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཕུར་གདབ་ཡོད་པར་བཤད་
Chinese
是造作的词语。 然后等词语中，佛是指安住于圆满次第的菩萨摩诃萨们。那些是怎样的呢？是三身之最胜。佛的乘，新乘，无上乘的安住者，最初的行者，生起次第者们，因具有金刚三者无别的我慢，故为三身，是那些之最胜。利益有情界，是指能够成办有情之义。那些令欢喜是指从那些眷属最初仅仅听闻时。完全欢喜之后，在那之后，以证悟而获得极度满足之后。说是这样说道，是指自己随之体验的语言，从下文所说的具有特征的词语这样说道并说了。唉玛沃是指成为稀奇。稀奇的处所是秘密处，是指咒语的处所，那是殊胜的。这是因为专注于咒语而对成办事业感到稀奇。心要总集是指咒语们对各个事业极度结合的差别，即宣说了多种差别。法的寂静处是指对事业极度结合的那本身，专注于内在而以禅定使其圆满。金刚摧破是指调伏恶毒者的事业。:帕擦：对一切佛，对具有事业眷属能力者们，如说用橛来钉也是非常稀奇啊。橛钉一切佛，对具有事业眷属能力者的用橛来钉也是非常稀奇的。菩萨是指普通人。大名声是指护方神们，用那些的橛来镇压也是非常稀奇的。用金刚和莲花结合，以所调伏的身体等的橛来镇压，用禅定分别宣说，那也是非常稀奇的，如珍宝般对人所说的。这样说和修行者两种，这样说的是，金刚和莲花结合的橛钉，说的是具有两种次第的橛钉。
English
It is a word of making. Then, in words such as "then," the Buddhas are the Bodhisattvas Mahasattvas who abide in the stage of completion. What are they like? They are the supreme of the three bodies. The vehicle of the Buddhas, the new vehicle, the abiders of the unsurpassed vehicle, the initial practitioners, the generation stage practitioners, are the three bodies because they have the pride of being inseparable from the three vajras. They are the supreme of those. Benefiting the sentient realm means being able to accomplish the meaning of sentient beings. Pleasing those means from those retinues, just by hearing them for the first time. After becoming completely delighted, after that, after obtaining extreme satisfaction through realization. Saying "it is said thus" means the words with characteristics spoken from below, which are experienced by oneself, are spoken and said thus. Emawo means becoming wonderful. The place of wonder is the secret place, which refers to the place of mantras, which is supreme. This is because of being amazed at accomplishing actions by focusing on mantras. The essence of the collection means the differences in the extreme combination of mantras for each action, that is, the various differences that are proclaimed. The peaceful place of Dharma means that very extreme combination of actions, perfected by focusing inward with meditation. Vajra Destroyer means the action of subduing the wicked. :Patshab: To all the Buddhas, to those who have the power of the retinue of actions, it is said that driving a peg is also very wonderful. Peg-driving all the Buddhas, peg-driving those who have the power of the retinue of actions is also very wonderful. Bodhisattvas are ordinary people. Great fame refers to the guardians of the directions, and it is also very wonderful to suppress them with those pegs. Combining vajra and lotus, suppressing the body of what is to be subdued with pegs, separately proclaiming with meditation, that is also very wonderful, as said to a person like a jewel. Saying this and the two types of practitioners, what is said is that the peg-driving that combines vajra and lotus, it is said that there is peg-driving of both stages.
Tibetan
ལ། བསམ་གཏན་གྱིས་སོ་སོར་གསུངས་པ་ཞེས་པས་ནི། རྫོགས་རིམ་པའི་ཕུར་གདབ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ གསུམ་མི་བྱེད་པར་བསྟན་ནོ། །གང་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་པ་གཉིས་ལ་དང་ཉེ་བར་:པ་ཚབ:མཁོ་བའོ་ཟེར། འཚམ་པའོ། །ཕུར་གདབ་ནི་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་སྟེ། མི་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་བསྡུས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་ལ་སོགས་པ ས་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་བཟླས་ཚུལ་སོགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །བསྡུས་པ་ནི་བཏུས་ནས་བསྟན་པའོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ ཡིན་ས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་གྱི་ཆ་དུ་མ་ལ་དམིགས་ནས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོས་ལས་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་དང་ཀཱ་ལི་སོ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རིགས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་མཚན་མ་སྟེ་རྟགས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ། རབ་ཏུ་འཇུག་པས་ན་སྔགས་དེ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའོ་ཤིང་།འདིས་ནི་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྔར་འགོག་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི་ཞེས་པའི་སྐབས་ སུ་བཤད་པ་ལྟར། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ། བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་འབྱིན་པ་ལ་བསྔགས་པར་བསྟན་ནོ། །དེས་སམ་དེའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའམ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེའི་ཡོངས་སུ་རོལ་པས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་སྟེ། རཱ་ཛ་ཏེ་དཱི་བྱ་ཏཿ ཞེས་པས་འབར་བ་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད་པ ར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས། འགུགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོག
Chinese
ལ། 禅定分别宣说，是指在圆满次第的橛固定中，不进行三种真言念诵。 刚刚所说的这些是所有真言的，对于两位修行者来说，是亲近和：པ་ཚབ:需要的，是适合的。 橛固定是指用橛子固定，即使其不动摇。 从那之中产生的，是大金刚持所开示的。 身语意是修行者们，对他们给予殊胜，是给予所希望的意义。 真言的真如义汇集，名为，真言是指蛇等。 那些的真如是指真言的意义等，完全了解真言的扩展和念诵方式等。 汇集是指收集后开示。 宣说了，是指收集的词语，声音如其本身。 ༈ 。所有如来佛的身语意都是奇妙的，其原因是所有众生的身语意真如都变成一体，即使如此，修行者自己和所修的其他部分，也针对诸多方面，断除不合的方面，并且修行者通过如此修持的真言，成就所有想要的意义，即由十六个母音和三十三个子音产生的四种真言，也都是男性、女性、非男非女的相，即三个特征自性的三个字。 因为完全进入，所以所有真言都能勾招。这通过修持息灾等事业，如之前在遮止金刚王时所说的那样。 修持风真言无别的三个字的念诵，被赞颂为能产生所有念诵的力量。 通过那，或者那的化身或者变化，在那三个字的完全嬉戏中，成就息灾等无量的事业。 因为那个原因，成为国王，即通过རཱ་ཛ་ཏེ་དཱི་བྱ་ཏཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，国王光辉照耀），燃烧，即变得明亮，通过成为这样的意义，通过身语意奇妙的真言。 勾招的化身国王，是指名为这样的三摩地，那是显示的音声集合。
English
la. Samten gyi so sor gsung pa zhe pa ni. Dzog rim pa'i phur gtab la ngag kyi zla pa gsum mi byed par bstan no. Gang bshad ma thag pa di ni ngag rnam tham chad kyi ste. Drub pa po rnam pa gnyis la dang nye bar:pa tshab: mkho ba'o zer. 'Tsham pa'o. Phur gtab ni phur bus btab pa ste. Mi g.yo bar byas pa'o. De nyid las byung ba ni rdo rje 'chang chen pos rab tu bstan pa'o. Sku gsung thugs ni drub pa po rnam ste. De rnam la kyi mchog sbyin pa ni 'dod pa'i don ster ba'o. Ngag kyi de nyid don bsdus pa. Zhes bya ba la. Ngag ni sbrul zhes bya ba la sogs pa'o. De rnam kyi de kho na nyid ni ngag kyi don dang la sogs pa sas ngag spel ba dang zlas tshul sogs yongs su shes pa'o. Bsdus pa ni btus nas bstan pa'o. Gsung so zhes bya ba ni sdud par byed pa'i tshig ste. Sgra ji bzhin pa'o. ༈ . De bzhin gshegs pa thams cad kyi sku dang gsung dang thugs nyid rmad du byung ba ste. De'i rgyu mtshan ni sems can thams cad kyi sku dang gsung dang thugs kyi de kho na nyid gcig tu gyur pa ya yin sa kyang sgrub pa po rang dang bsgrub bya gzhan gyi cha du ma la dmigs nas mi mthun phyogs tshar gcod par byed cing 'dod pa'i don thams cad sgrub pa pos las de ltar sgrub pa'i sngags kyis te. A li bcu drug dang ka li so gsum las 'byung ba'i sngags rigs bzhi po thams cad kyang pho mo ma ning gi mtshan ma ste rtags gsum gyi ngo bo nyid kyi yi ge gsum la. Rab tu 'jug pas na sngags de thams cad 'gugs pa'o shing.'dis ni zhi sogs kyi las tshogs sgrub pa la sngar 'gog pa rdo rje rgyal po ni zhes pa'i skabs su bshad pa ltar. Rlung sngags dbyer med kyi yi ge gsum gyi rdor bzlas byed pa. Bzlas pa thams cad kyi nus pa 'byin pa la bsngags par bstan no. Des sam de'i rnam par sprul pa'am rnam par 'phrul pa ni la yi ge gsum po de'i yongs su rol pas. Zhi ba la sogs pa'i las kyi tshogs rab 'byams rnam bsgrub pa yin la. Rgyu mtshan de nyid kyis rgyal por gyur cing ste. rA dzA te dI bya taH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，国王光辉照耀) zhes pas 'bar ba ste gsal bar byed pa ra gyur ces bya ba'i don gyis na. Sku dang gsung dang thugs rmad du byung ba'i sngags kyis. 'Gugs pa'i rnam par sprul pa'i rgyal po zhes bya ba'i ting nge 'dzin te. De ston pa'i sgra'i tshog