Tibetan
ས་ལས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་འཆི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསུང་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །ཚིག་དེའི་གནས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གསུང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྟོབས་སོ། །དེ་གནོན་པ་ནི། ངག་རེངས་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་ཕྱུང་བའོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། མིང་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ངག་འགུགས་པའི་ས་བོན་ནོ། །བྷུར་བྷུ་བཿ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་བོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་བའི་པདྨ་ནི་ཡེ་ཤེས་པདྨོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པདྨ་དེ་ཁ་བྱེ་བའི་ལྷ་མོའི་བྷ་གའོ། །རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་ངེས་པར་བཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སོར་མོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སོར་མོའོ། །དེ་ངེས་པར་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེའི་པདྨར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གནས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གི་རྒྱུན་ནོ། །ཚིག་དེའི་གནས་ནི་ལྕེ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ རང་གི་ལིང་ག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པའི་རྩེ་མོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མནན་པ་སྟེ་བཏབ་པ ར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུ་འདི་ངེས་པར་འདེབས་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ། ༀ་ཧྲིཿབྷུར་བྷུ་བཿ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་བཟླས་སོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སྒོམ་པ་ལུས་གནོན་པ་ལ་ཡང་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ངག་གི་སྤྲོས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་ལས་བྱུང་བ། ཞེས་བྱ་བ འི་སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ངག་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། །བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ལྡང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྕེ་ལ་སོགས་པ་གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པ ར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
或者从地上驱逐，或者变成死亡之地。༈。从“之后”等开始，自在天的自性之语是，自在天说，是所要成就的词语。安住于那个词语之境，以橛钉刺入之相变幻的等持，就是入于那个等持。语是所要成就的词语。它的誓言是力量。镇压它就是，使语僵硬。金刚是不可分割的，即拔出橛钉的咒语。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是咒语，名为无终。赫利（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）是勾召所要成就之语的种子字。布尔布瓦（藏文：བྷུར་བྷུ་བཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūrbhuvaḥ，汉语字面意思：布尔布瓦）是呼唤三界之主。智慧莲花开放，是指，生出三种智慧的莲花是智慧莲花，那个智慧莲花开放的女神的bhaga。金刚指 निश्चित 放置。是指，自己的金刚就是指，所以是金刚指。 निश्चित 放置是指金刚完全进入那个莲花。欲金刚之相安住，是指，欲金刚是所要成就之语的延续。那个词语的境是舌头，如同以自己生起五尖金刚杵的尖端按压它一样，像这样 निश्चित 钉入这个金刚橛。此时，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）布尔布瓦（藏文：བྷུར་བྷུ་བཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūrbhuvaḥ，汉语字面意思：布尔布瓦）玛拉雅 啪特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：玛拉雅 啪特）。刚一钉入是指，观想沉浸在法生之中的所要成就的舌尖稍微触碰。观想所要成就的明妃在法生之中，也用于压制身体。大金刚是指无量光自性的所要成就之语的显现。从三身无垢中生出，是指，三身无垢是如同虚空般的光明。从那之中生出是指语自性清净。仅仅钉入是指，刚刚所说的结合的差别。将会升起是指，压制所要成就的舌头等，或者变得僵硬，或者所要成就的将会死亡。༈。之后
English
Or be expelled from the earth, or become a place of death. ༈. Starting with "Then," etc., the speech of the nature of the Lord of the World is: The Lord of the World speaks, it is the word to be accomplished. Abiding in that state of the word, the samadhi that transforms into the aspect of piercing with a stake, is to enter into that samadhi. Speech is the word to be accomplished. Its samaya is power. To suppress it is to make the speech stiff. Vajra is indivisible, that is, extracting the mantra of piercing with a stake. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) etc. are mantras, called without end. Hrih (Tibetan: ཧྲི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) is the seed syllable that summons the speech to be accomplished. Bhurbhuvaḥ (Tibetan: བྷུར་བྷུ་བཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhūrbhuvaḥ, Chinese literal meaning: Bhurbhuvaḥ) is calling the lord of the three worlds. The wisdom lotus opens, which means that the lotus from which the three wisdoms arise is the wisdom lotus, and the bhaga of the goddess whose wisdom lotus is open. Vajra finger निश्चित placement. It means that one's own vajra is the finger, so it is the vajra finger. निश्चित placement means that the vajra completely enters that lotus. The aspect of desire vajra abides, which means that the desire vajra is the continuation of the word to be accomplished. The state of that word is the tongue, just as pressing it with the tip of one's own five-pointed lingam vajra, like that, निश्चित nail this vajra stake. At this time, recite Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hrih (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) Bhurbhuvaḥ (Tibetan: བྷུར་བྷུ་བཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhūrbhuvaḥ, Chinese literal meaning: Bhurbhuvaḥ) Maraya Phat (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, Chinese literal meaning: Maraya Phat). Immediately after piercing means that the tip of the tongue to be accomplished, which is contemplated to be immersed in the dharma origin, slightly touches. Contemplating the consort to be accomplished in the dharma origin is also used to suppress the body. Great Vajra means the manifestation of the speech to be accomplished of the nature of Amitabha. Born from the three kayas without impurity, which means that the three kayas without impurity are the luminosity like the sky. Born from that means that the speech is naturally pure. Just piercing means the difference of the union just mentioned. Will arise means suppressing the tongue etc. to be accomplished, or becoming stiff, or the one to be accomplished will die. ༈. Then
Tibetan
་ལ་སོགས་པས་ནི། ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་ལ་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་ཚམ་ངམ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ པོ་ཞེས་བྱ་བ་བོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གནོན་པ་ལ་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མེའི་འོད་འཕྲོད་བས་འཁྲིགས་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །རང་གི་ལིང་གའི་བསྐྱེད་ཚུལ་འདི་ནི་སྔ་མ་གཉིས་ཀ་ལའང་སྦྱར་རོ། །མཁས་པ་དག་རང་གི་ལིང་གའི་སྟོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་སྨད་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཕུར་བུར་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་སྙིང་ཁའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་ལིང་གའི་ཕུར་བུས་སྙིང་གར་འདེབས་པའོ་སྟེ་། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ངེས་པར་གདབ་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་ཡང་ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ཤིང་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་འདི་གོང་མ་གཉིས་ལའང་སྦྱར་རོ། །གནས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གི་པདྨ་ལ་འབར་བར་གྱུར་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེས་བཏབ་ཅིང༌། བརྡུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་ལས་འབྱུང་། ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དྲི་མ་ མེད་པ་ཞེས་སྦྱར་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་དེ་འོད་གསལ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྙིང་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་རྣལ་དུ་གནས་པ་ལས་འདས་ནས་དྲན་པ་ཉམས་པའོ་སྟེ་། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཆི་བ་དེ་ལྟ་བུར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཆེན་པོས་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུད་པ
Chinese
等等，这是说用（本尊）心之橛来安插的仪轨。也就是，等同于将要修持之心的橛的形态，安住在那个等持中。心的誓言就是心的喜悦。为了摧毁那个怯懦，就说了安插橛的咒语。嗡 班杂 啦杂（藏文：ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ वज्र राज，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja，汉语字面意思：嗡，金刚，国王），藏语的意思是“哎呀，金刚国王”。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意思是，为了压制将要修持之心的心脏而降临，这是咒语的意思。五峰等等，要观想自己五峰自性的火焰光芒交织的（生殖器）金刚。自己生殖器的生起次第，也可以用于前两个。有学识的人说，自己生殖器的上部是五峰金刚，下部是单峰的形态，这与解释为橛是一致的。如果问怎样做，就是金刚心，也就是心。它的位置是心间的莲花，要像压制它那样去做，就是用生殖器的橛安插在心间，这就是一定要安插金刚橛。在这个时候，也要念诵嗡 班杂 啦杂 吽 玛ra 亚 帕特（藏文：ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र राज हुं मारय फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja hūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，国王，吽，杀，啪）并入定。仅仅安插等等，自己手印的法，融入到生起的火之坛城中，安住在火之坛城中，这个也可以用于前两个。安住的，用自己燃烧的（生殖器）金刚安插并击打在将要修持之心的心间莲花上，仅仅击打，就是大金刚，也就是将要修持之心，从金刚无垢三者中生起。将金刚三者连接为无垢，从中生起与之前相同。那个金刚无垢，是光明的自性之心。刚刚安插，这是结合的差别。升起，是从心中必定生起，也就是心从如实安住中脱离，然后失去记忆。如果将要修持的死亡没有变成那样，那个时候就会升起。世尊大金刚橛，也就是金刚持如是宣说，这是总结。
English
Etc., this is said to be the ritual of planting with the heart phurba (ritual dagger). That is, abiding in the samadhi that is the transformation of the mind to be cultivated into the form of a phurba. The heart's commitment is the mind's joy. To destroy that timidity, the mantra for planting the phurba is spoken. Oṃ vajra rāja (藏文：ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ वज्र राज，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja，汉语字面意思：Om, Vajra, King), which means in Tibetan, "Oh, Vajra King." Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) means to descend to suppress the heart of what is to be cultivated, which is the meaning of the mantra. At the five peaks, etc., one should meditate on one's own vajra intertwined with the light of fire of the nature of the five peaks. This method of generating one's own lingam (phallus) can also be applied to the previous two. The learned ones say that the upper part of one's own lingam is a five-peaked vajra, and the lower part is a single-peaked form, which is consistent with explaining it as a phurba. How is it done? It is the vajra heart, that is, the mind. Its place is the lotus in the heart center. To do it in such a way that it is suppressed is to plant the lingam phurba in the heart. This is definitely planting the vajra phurba. At this time, one should also recite Oṃ vajra rāja hūṃ māraya phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र राज हुं मारय फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja hūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, King, Hūṃ, Kill, Phat) and enter into samadhi. Just planting, etc., the dharma of one's own mudra (hand gesture), absorbed into the fire mandala that arises, abiding in the fire mandala, this can also be applied to the previous two. Abiding, planting and striking with one's own burning (genital) vajra on the heart lotus of the mind to be cultivated, just striking, is the great vajra, that is, the mind to be cultivated, arising from the three stainless vajras. Connect the three vajras as stainless, and arising from that is the same as before. That stainless vajra is the mind of the nature of clear light. Just planting, this is the difference of combination. Rising, it will definitely arise from the heart, that is, the mind departs from abiding in reality and then loses memory. If the death to be cultivated does not become like that, then it will rise. The Bhagavan Great Vajra Phurba, that is, Vajradhara, spoke those words, this is the summary.