Tibetan
་སྐབས་ཡིན་ཞེས་པ་མང་དུ་བྱུང་ཡང་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཀླུ་བྱང་དང་ཟླ་བས། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་ཀུན། །དེ་ཡི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད། ཅེས་ཡང་ཡང་དྲངས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་གསུངས་པས། ཕྱི་དཀྱིལ་དང་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པ་དང༌། བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་བལྟ་བའི་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དམིགས་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ནམ་མཁའི་ནི་རྟག་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོག་མ་དང་མཐའ་མ་མེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ གཟུགས་ཅན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་ཀུན་ནས་དམིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། གང་ལ་རལ་པའི་ལན་བུ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་གྲུབ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ”་859ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །ཤཱུ་ལི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱུ་ལ་མདུང་སྟེ་ན་རྐྱེན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཨི་མོ་རྟགས་སྦྱར་བས་མདུང་ཅན་མ་སྟེ། མདུང་ཅན་མ་ཞེས་བོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་པ་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་པདྨ་ལས་ངེས་པར་ཕྱུང་བས། ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། འདོད་པའི་ཆེས་ཚིག་པར་གྱུར་ཅིང་། གོས་དང་བྲལ་བས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སྒོམ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འདི་དང་ཆོ་ག་སྦྱར་བས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་འོང་བར་འགྱུར་ རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་འདིའི་བཟླས་པའི་གྲངས་དང༌།
Chinese
虽然有很多说法认为是这种情况，但并非如此。这里的含义是，在龙猛和月称的《合集》中说：“所有瑜伽士都是薄伽梵，金刚勇士如来，三界一切众生，都是他的近处受用。”反复引用，说一切天神都应视为金刚持的自性。因此，在观修外坛城和身坛城，以及修习和成就的所有时候，都要扩展为将一切天神视为金刚持的自性。这非常重要，应该专注于此。༈ 从“之后”等开始，薄伽梵即是大金刚持。虚空是常恒的，如虚空般无始无终。周遍即是一切。具有种种变化和光芒的 各种形象的金刚，存在于何处呢？那就是周遍变化的智慧金刚，是义成就。生起它的三摩地也与它无别，因此也这样称呼它。以这个名称称呼的三摩地的状态的差别是，安住并完全专注于金刚自性的一个发髻，即具有一根发辫者，那就是一个发髻者，那也是咒语的自性。伟大的誓言，他人无法战胜的语，是义成就。它的金刚就是义成就的坛城众。他们的殊胜之处在于，是主要者，是从下面所说的特征和具备者本身的身体等中提取出来的。ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是咒语。“夏利尼”的意思是夏拉，即矛，加上表示工具的后缀“那”和表示女性的后缀“伊”，就是持矛者，被称为持矛女。从“这是”等开始，仅仅宣说了这个明咒，因为是从薄伽梵的莲花口中确切地出来的。龙女们，具有大威力，变得非常渴望，赤身裸体，被他人控制，为了成佛菩提，忆念和观修义成就。通过将这个明咒的明咒和仪轨结合起来，一切龙都会到来。 那么，这里的仪轨就是：这个咒语的念诵数量，和
English
Although there are many claims that this is the case, it is not so. The meaning here is, in Nāgārjuna and Chandrakirti's "Collection," it says, "All yogis are Bhagavān, Vajra Hero Tathāgata, all beings in the three realms, are his near enjoyment." Repeatedly quoting, it says that all deities should be regarded as the nature of Vajradhara. Therefore, in all times of meditating on the outer mandala and the body mandala, and practicing and accomplishing, one should expand to regard all deities as the nature of Vajradhara. This is very important and should be focused on. ༈ Starting from "Then," the Bhagavān is the great Vajradhara. Space is constant, like space, without beginning or end. All-pervading is everything. The Vajra with various transformations and radiance, Where does the various forms of Vajra exist? That is the all-pervading wisdom Vajra, which is the accomplishment of meaning. The samādhi that generates it is also inseparable from it, so it is also called that. The difference in the state of samādhi called by that name is, abiding and completely focusing on the single topknot of the nature of Vajra, that is, the one with a single braid, that is the one with a single topknot, which is also the nature of mantra. The great vow, the speech that cannot be defeated by others, is the accomplishment of meaning. Its Vajra is the mandala assembly of the accomplishment of meaning. Their excellence lies in being the main ones, extracted from the characteristics and possessors themselves, etc., described below. Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) etc. are mantras. "Śūlīni" means Śūla, which is a spear, plus the instrumental suffix "na" and the feminine suffix "ī," which means the one who holds a spear, called the spear-bearing woman. Starting from "This is," just by uttering this vidyā, because it definitely came out of the lotus mouth of the Bhagavān. Dragon daughters, with great power, become very desirous, naked, controlled by others, in order to attain Buddhahood, remembering and meditating on the accomplishment of meaning. By combining this vidyā mantra and ritual, all dragons will come. Then, the ritual here is: the number of recitations of this mantra, and
Tibetan
དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་བས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་བྱ། རལ་གཅིག་མ་ནི་སྐུ་མདོག་སོགས་སྒྲོལ་མ་དང་འདྲ་ལ། དེ་རང་གི་ཡུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་བཙག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིའོ། །དེའི་སྙིང་གར་སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ་གཞུག །དེ་ལ་ཀླུའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ་བཅུག་ལ་དོན་དུ་ཞེན་པར་བྱས་ནས་དེའི་མིང་:པ་ཚབ:སྤེལ་ནས་ཟེར། ནས་སྨོས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ། ༀ་ཤཱུ་ལི་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིཿ སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་མིང་དང་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཀླུ་རྣམས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཀླུའི་བུ་མོ་བྲིས་ན་ཁུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ན། ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་མིག་བཟང་དག །བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དབང་གི་དགུག་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་སོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་མ་ སྟེ༌། མི་ཕྱེད་པའི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་འོག་ནས་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །སརྦ་བྷ་ཡ་ནི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ནཱ་ཤ་ཡ་ནི་འཇིག་པ་སྟེ་རྐུན་མ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའོ། །དགྲ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་སྟེ་སྐྲག་པ ར་མཛད་པས་ན་ཏྲཱ་ས་ནིའོ། །ཏྲཱ་ས་ཞེས་པ་ནི་སྐྲག་པ་སྟེ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཏྲཱ་ས་ཡ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །བེ་ར་ཊི་:པ་ཚབ:བཻ་ར་ཊི་ནི་ཏ་ཊིའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །བྷྲི་ཀུ་ཊི་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཏེ་གློག་ལྟར་:པ་ཚབ:གློག་ལྟར་གཡོ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྷྲི་ཀུ་ཊི་ཏ་ཊིའོ། །འབྲུག་ལྟར་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་བཻ་ར་ཊིའོ། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤྭེ་ཏེའོ།
Chinese
在那之前，已经进行了十分之一的供养等。做两个成就意义的等持。独发母的身色等同于度母，视她为自己的明妃。之后，在进行事业的时候，用雌性的头盖骨，用糌粑按照之前所说的次第画上风轮。在其中画上诺尔坚等任何龙的形象。在其心间写上咒语和名字的合写，然后放置。将龙的识蕴勾招进来，融入其中，执着于其意义，念诵其名字：巴擦：并合写。然后念诵，用金刚铁钩加持，用左脚踩住。嗡 秀里尼 切给莫 阿嘎夏亚 舍 梭哈，这样念诵咒语和名字的合写，那么龙都会被勾招来。用这个仪轨，在女人的头盖骨中画上龙女，那么也会被勾招来。然后说：龙之女，美目者，勾招后，亲近而行。这是怀业的勾招。之后，所谓“之后”等等，薄伽梵是大金刚持。虚空的誓言是无量光，它在哪里出现，哪里就是虚空誓言的出现之处，安住于所谓的等持中，并且现证。大法是无量光。其誓言是与其种姓相应者。其中有金刚忿怒母，具有不可分的眉毛抖动，从下面所说的咒语自性中，取出她的身体等等。嗡等等是咒语。萨瓦 巴亚是所有恐惧。纳夏亚是毁灭，即小偷等所作的所有恐惧都会毁灭。摧毁所有敌人，因为使之恐惧，所以是扎萨尼。扎萨是恐惧，是恐惧的形象。扎萨亚是命令。贝拉帝：巴擦：怀拉帝出现在达帝之下。布日库帝是忿怒者，因为像闪电一样：巴擦：像闪电一样摇动的形象。布日库帝达帝。因为像龙一样发出声音，所以是怀拉帝。因为远离所有罪恶的污垢，所以是谢德。
English
Having previously performed one-tenth offerings and the like. Perform two samadhis of accomplishing meaning. Ekajati's body color and so on are similar to Tara, and she should be regarded as one's own consort. Then, at the time of performing the action, draw the wind mandala on the skull of a born female with tsampa in the order previously described. Inside it, draw the image of any Naga, such as Norgay. Write the mantra and name combined at its heart and place it there. Invoke and insert the Naga's consciousness into it, fixating on its meaning, and say its name: Patsab: combined. Then recite, bless with a vajra hook, and press down with the left foot. Oṃ Śūlini che-ge-mo ākarṣaya hrīḥ svāhā, by reciting the mantra combined with the name, the Nagas will be hooked. By this very ritual, if a Naga girl is drawn inside a woman's skull, she will be hooked. Then: The Naga girl with beautiful eyes, having hooked her, approach and engage. This is the hooking of power. Then, regarding "Then," and so on, the Bhagavan is the Great Vajradhara. The samaya of space is Amitabha, wherever it arises, that is where the samaya of space arises, abiding in the samadhi called thus, and manifesting it. The great Dharma is Amitabha. Its samaya is those who possess its lineage. Within it is Vajra Krodheshvari, possessing unwavering eyebrows, extracting from the body and so on of this very one described below as the nature of mantra. Oṃ and so on is the mantra. Sarva bhaya is all fears. Nāśaya is destruction, that is, all fears caused by thieves and so on will be destroyed. Destroying all enemies, because it causes fear, therefore it is trāsani. Trāsa is fear, it is the form of fear. Trāsaya is commanding. Beraṭi: Patsab: Vairaṭi appears below Ṭaṭi. Bhṛkuṭi is the wrathful one, because it is like lightning: Patsab: a form that moves like lightning. Bhṛkuṭi Ṭaṭi. Because it makes a sound like a dragon, it is Vairaṭi. Because it is free from all stains of sin, it is Śvete.