Chinese
ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །如是云。 དེའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་དེའི་སྐུ་གསུང་ནི་གསུང་སྐུ་ཞེས་ཆག་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ཏེ། 他的身，佛陀的身，语即是语身，如是简略翻译。 གསུང་གི་ལུས་ཞེས་པའོ། །即是语之身。 སྐབས་འདི་པཎྜི་ཏ་འགུགས་པ་ལ་སྔ་མ་རྣམས་སྦྱོར་བར་སྣང་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། 此处迎请班智达，如前所说结合观想。 དེ་ལ་ནི་འགྱུར་རྙིང་དང་ཆག་འགྱུར་བཞིན་བྱས་ན་མི་འགྲིག་པས། 对此，若如旧译和简译则不合适。 :པ་ཚབ:ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །应如帕擦（译师）之法。 དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་ལམ་རྟེན་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཡུལ་གྱི་སྟེ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་མང་པོའི་བདག་པོ་མཁས་པའོ། །因此，佛陀的语教之大法轮，无论在何处国土或依处，即是国土的，即是众多眷属之主的智者。 གསུང་ནི་གསུང་གི་ཚོགས་སོ། །语即是语之集合。 དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོ་སྟེ། 与此一同法轮， དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བ་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །拥有坛城者，即是大法轮，即是坛城之主。 དེའི་ཐུགས་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། 为了迎请彼之心意。 བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་ལ་སྟེ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྦྱོར་བ་གཏོང་བས། 在所修之心的心间，以金刚钩之光芒发送结合。 རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། 金刚萨埵大王， སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྟག་ཏུ་སྟེ་འཕྲལ་དུ་ངེས་པར་གཅིག་ཏུ་ཁུག་པར་འགྱུར་རོ། །即心金刚，彼恒常，即刻必定唯一迎请。 མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། 修持不二金刚三者。 ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །所谓者，即是毗卢遮那等三位瑜伽士。 དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་སྙམ་ན། 那么又是如何呢？ རྣལ་འབྱོར་པ་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། 瑜伽士行于愚痴， དེ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ན། 若此分较重， རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་དགུག་སྟེ་གཞན་གཉིས་ལ་ཡང་དེས་འགྲེའོ། །则从毗卢遮那之门迎请，其余二者也以此类推。 འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། 法轮莲花金刚大。 ཞེས་བྱ་བ་ནི། 所谓者， གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །即行于愚痴、贪欲和嗔恨者。 རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཏེ། 金刚钩即是金刚等铁钩， དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང་། 其差别，即是依次法轮和， པདྨ་དང་། 莲花和， རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུའོ་སྟེ། 以金刚为标志的铁钩， ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་འགུགས་པས། 必定摇动所修之心的缘故。 སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་མཆོག་སྟེ། 一切咒语皆是迎请之殊胜。 བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གནད་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །迎请一切所修之殊胜即是此，为了如实开示无倒之路的要点。 འདིར་ཉོན་མོངས་གང་ཤས་ཆེ་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་སྣང་ངམ་སྣང་མཐའ་འམ་མི་བསྐྱོད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། 在此，以烦恼何者较重的区分，先发送毗卢遮那或无量光或不动佛任何一者的等持。 ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། 在事业胜妙之时，从右侧第一手印中发出光芒。 པཎྜི་ཏའི་ལུས་རླུང་དཀྱིལ་ལ་བསྐྱོན། 班智达的身躯置于风轮之中。 མགྲིན་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་ཐུགས་ཀར་ལྕགས་ཀྱུ་སོ་སོས་བཏབ་ནས་བདག་གི་གམ་དུ་འོང་བར་ཡང་ཡང་བསམས་ན་ཁུགས་པར་འགྱུར་ལ། 喉咙以光芒之索束缚，心间以铁钩分别钩住，如是再三观想来到我的面前，则能迎请。 དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་པ་ན་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་བཏབ་ན་རང་གི་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་འགྱུར་རོ། །彼时，如十二部经所说般加持，则能成就自己的意愿。 འདི་དབང་གི་དོན། །此为怀爱之义。
English
It is said thus. His body, the body of the Buddha, speech is the speech body, as a simplified translation. It is the body of speech. Here, inviting the Pandit, as it seems to combine the previous ones for visualization. For this, it is not appropriate to do it like the old translation and the simplified translation. It should be done according to the method of Lotsawa Pa Tsha. Therefore, the great wheel of the Buddha's teachings, in whatever country or support it is, that is, the lord of the many assemblies of the country, is the wise one. Speech is the collection of speech. Together with that, the Dharma wheel, The one who possesses the mandala is the great Dharma wheel, that is, the lord of the mandala. In order to invite his heart. In the heart of the one to be accomplished, sending the union with the rays of light of the Vajra hook. Vajrasattva Great King, That is, the heart Vajra, that always, immediately, will definitely be invited as one. Meditating on the indivisible three Vajras. That is, by the three yogis, such as Vairochana. Then what is it like? The yogi practices in delusion, If that part is heavier, Then invite from the door of Vairochana, and the other two are also explained by this. Wheel, lotus, great Vajra. That is, Those who practice in delusion, attachment, and hatred. The Vajra hook is the iron hook of Vajra and so on, Its distinction is the wheel in order, and, Lotus and, The iron hook marked with Vajra, Because it is sure to shake the heart of what is to be accomplished. All mantras are the supreme of invitation. The supreme of inviting all that is to be accomplished is this, in order to teach the points of the path without inversion as they are. Here, depending on which affliction is heavier, send the Samadhi of Vairochana or Amitabha or Akshobhya first. At the time of the supreme victory of the activity, rays of light emanated from the first hand seal on the right. The body of the Pandit is placed in the center of the wind. The throat is bound by a garland of light, and the heart is hooked separately with iron hooks, and if you repeatedly think that you will come to me, you will be invited. At that time, if you bless it as it is said in the twelfth section, you will accomplish your desired purpose. This is the meaning of empowerment.
Tibetan
གུག་པ་འདྲ་སྟེ་དཔྱད་དོ། །ནོ་། ༈ །རང་ གི་མཚན་མས་ཀྱང་དགུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་དགུག་པར་བྱ་བའི་མདུན་དུ་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྒོམ། དེ་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བཞག །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། དེ་ནས་རླུང་གིས་ཆེས་ཆེར་བསྐྱོད་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པའི་དམིགས་པ་བྱེད་དེ། དགུག་པ་ལྷག་མ་གསུམ་ལའང་ལྷ་སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་སྦྱར། ཞགས་པས་བཅིངས་པའང་ཀུན་ལ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞི་བ་སྟེ་མཛེས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་ནས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷར་བསྒོམ་པའོ། །འདིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདི་གཉིས་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་བསྟན་ནོ། །མི་ཡི་བུ་མོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མིའི་བུ་མོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྦྱར། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྙིང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་ནས་དྲངས་པར་གྱུར་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གིས་དྲངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ན། ངེས་པར་རྟག་ཏུ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་རླུང་ལ་གཞག་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུས་འདྲེན་པ་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཤ་ཙིའི་མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ནས་རྣམ་སྣང་དེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། བརྒྱ་བྱིན་:པ་ཚབ:བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གནས་ནས་ཤ་ཙི་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་ཕྲོགས་ཏེ། ཟླ་བ་དེ་ལ་བསྐྱོན་ནས་བཀུག་པར་བསམ་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །གྱི་ཁང་པ་ལས་ཤ་ཙི་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་བདེ་སོགས་མ་བླངས་ལ་དེར་གནས་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བ འི་སྦྱོར་བ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། འགུགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་གྲངས་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་བསྐྱོན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་ཁ་ནས་འགུགས་པར་གྱུར་
Chinese
如同弯曲一般地观察。诺。༈。自己 也用自己的标志来勾召。金刚萨埵，即大金刚持的瑜伽士，通过此门，先做其他两个三摩地。在事业结合之时，于勾召所要勾召之物的前方，首先观想金刚持。之后观想其完全变化为各种金刚，于其上放置所要成就之物。各种金刚的下方，观想从扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）产生风之坛城。之后观想风剧烈摇动，并以铁钩牵引。对于剩余的三个勾召，也结合各自本尊的三摩地等智慧。用绳索捆绑也对一切都做。一切都是金刚的实体，即观想各种金刚的自性寂静，即美丽。自己观想本咒生起之士夫，是指观想修行者自己为花朵所击中的本尊。这表明金刚持和这两个，做哪个都一样。对于人间的殊胜女子们，是指将所要成就的人间女子安置于各种金刚之上，并在其心间结合金刚钩。意思是，心被铁钩刺穿并牵引而出。通过结合风之坛城，是指如果观想被风牵引，则必定恒常能够勾召。༈。如是，表示安住于风，以及如同用铁钩牵引一般。毗卢遮那的瑜伽士，在舍脂（Śacī）的前方，观想一个毗卢遮那的大身形。之后观想毗卢遮那完全变化为月亮的坛城之相。帝释天：巴措：帝释天从住所抢走了舍脂，即帝释天的妻子甘露旋，并将其安置于月亮之上，观想勾召，应如是行。从房屋中舍脂，即帝释天的妻子，不取乐等，观想其安住于彼处。以金刚不死的结合，用铁钩观想勾召，念诵甘露旋的咒语五十遍后进行勾召。金刚坛城是欲王，将其观想为金刚铁钩，并将天女安置于其上，观想其从心间勾召而出
English
Observe as if bending. No. ༈. Self Also use one's own mark to summon. Vajrasattva, that is, the yogi of the Great Vajradhara, through this door, first do the other two samadhis. At the time of karmic union, in front of what is to be summoned, first visualize Vajradhara. Then visualize it completely transforming into various vajras, and place what is to be accomplished on top of it. Below the various vajras, visualize the mandala of wind arising from Yaṃ (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: wind). Then visualize the wind moving violently and being pulled by an iron hook. For the remaining three summonses, also combine the wisdom of the respective deities' three samadhis, etc. Binding with a rope should also be done to everything. Everything is the substance of vajra, that is, visualize the nature of various vajras as peaceful, that is, beautiful. Visualizing oneself as the male arising from the mantra, refers to visualizing the practitioner himself as the deity struck by the flower. This shows that Vajradhara and these two, it is the same no matter which one is done. For the excellent women of the human world, it means placing the human woman to be accomplished on top of various vajras, and combining the vajra hook in her heart. It means that the heart is pierced by the iron hook and pulled out. By combining the mandala of wind, it means that if one visualizes being pulled by the wind, then one will definitely be able to summon constantly. ༈. Thus, it indicates abiding in the wind, and being pulled as if by an iron hook. The yogi of Vairochana, in front of Śacī, visualizes a large form of Vairochana. Then visualize Vairochana completely transforming into the form of the mandala of the moon. Indra: Batsab: Indra snatched Śacī, that is, Indra's wife Amrita Kundali, from her residence, and placed her on the moon, visualizing summoning, it should be done as it appears. From the house, Śacī, that is, Indra's wife, not taking pleasure, etc., visualize her abiding there. With the union of the immortal vajra, visualize summoning with an iron hook, recite the mantra of Amrita Kundali fifty times and then perform the summoning. The vajra mandala is the king of desire, visualize it as a vajra hook, and place the celestial maiden on top of it, visualizing her being summoned from the heart.