Tibetan
འི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མཿ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨ་ཙ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། མིང་མགོ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྭཱ་ཧཱར་ལྡན་ཞིང་ༀ་མེད་པ། །མིང་ནི་མགོ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ལས་ཀུན་ཆོ་ག་ལ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་:པ་ཚབ:ལས་ཟེར། གྱིས་གསུངས་སོ། ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཙ་ལ་ནི་གཡོ་བ། དེ་དགག་པའི་ཨ་ཐུང་གིས་བཀག་པས་མི་གཡོ་བའོ། །ཙ་ལ་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ། བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཀཱ་ཎ་ཞེས་པ་ནི་ལོང་བ་སྟེ། བགེགས་རྣམས་ལོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཙཎ་ཌ་ནི་གཏུམ་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོའོ། །ནཊྚ་ཞེས་པ་ནི་ཤཱ་ཏ་ན་སྟེ་གཅོད་པའོ། །སྔགས་འདིར་:ཆག:ཤ་ཏ་ན་ལའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་གོང་མའི་ཤེས་བྱེད་དུ་སྒྲའི་གཞུང་དྲངས་པའོ། ། དེ་ནས་:ཆག:ཡི་གེ་གོ་བཟློག་པར་བལྟའོ་ཞེས་པ་ཅིག་འབྱུང་བའི་དོན་ནི། སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་ཏ་ལོག་སྡེ་ཚན་བཞི་པའི་ཏ་དྲང་པོར་བྱས་པའོ། །འདིར་ཡང་ཏ་ལོག་ཏ་དྲང་པོར་བཟློག་པའམ་བསྒྱུར་བའོ། །མཊྚ་ནི་མཏ་ཏ་སྟེ། མ་དཱི་ཧ་ར་ཥ་སྟེ་དགའ་བའོ། །འདིར་ཡང་ཡི་གེ་གོ་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །མོཊ་ཊ་ནི་ལུས་བོངས་ཆེ་བའོ། །:ཆག:པཊ་ཊ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ་དོན་འདྲའོ། །ཥཊ་ཊ་འཇིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པ་སྟེ་:ཆག:པཊ་ཊ་ནི་ཨ་བ་སཱ་ད་ན་ལའོ། །ཞེས་འབྱུང་ལ་དོན་ནི་སྔ་མ་དེ་འཇིག་པ་ལ་འགྲོ་བའི་ཁུངས་སུ་སྒྲ་མདོ་དྲངས་པའོ། །ཤ་ད་ལི་ཨ་བ་ཤ་ཏ་ནི་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏཊ་ཊ་ཞེས་པ་ནི་ཟད་པར་བྱེད་པ་སྟེ།:ཆག:ཏ་ནི་ཉེ་བར་ཟད་པ་ལའོ། །ཟེར། ཏ་མ་ཨུ་པ་ཉེ་བར་ཀྵ་ཡ་ཟད་པ་ལའོ། །ཞེས་བྱིངས་ལས་ཟེར་བས་སོ། །ཧ་ན་ཧ་ན་ནི་རྒྱོབ་ཅིག་པའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་ནི་སྲེགས་ཤིག་པའོ། །མོ་ཧ་མ་ཧ་ནི་རྨོངས་པའོ། །མོ་ཧ་ར་ཀ་ར་ནི་རྨོངས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཧ་ས་ཧ་ས་ནི་རྒོད་པའོ། །བཛྲ་ཧ་སཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཧ་ས་ཧ་ས་མར་ད་རཊ་མར་ད་གནད་ར་ཊ་ཆོད་ཅིག་ཞེས་པ་ནི་གནད་ཆོད་ཅིག་པའོ། །གརྫ་གརྫ་ཧ་ན་ཧ་ན། བན་དྷ་བན་དྷ་ཞེས་པ་ནི་ཆིངས་ཤིག་པའོ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་བསྒོ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གནོས་ཤིག་པའོ། །ཨཱ་བེ་ཤ་ནི་ཞུགས་ཤིག་པ་སྟེ་སློང་:པ་ཚབ་ཆག:སྨིན་པར་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་ཟེར། བ་པོའི་ཚུལ་གྱིས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིག་པའོ། །མ་ཧཱ་མན་ཏྲཱ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཆེན་པོ་སྟེ་མི་གཡོ་བའི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་འདི་ཉིད་དོ། །པཱ་ལ་ཀ་ནི་སྐྱོང་བ་དང༌། ཕྲེང་སྔགས་དེའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་མཧཱ་མན་ཏྲཱ་པཱ་ལ་ཀ སྟེ། གང་ཞེ་ན། མི་གཡོ་བའོ། །དྷུ་ན་དྷུ་ན་ནི་སྐྱོད་ཅིག་སྐྱོད་ཅིག་པའོ། །ཏི་ཎི་ཏི་ཎི་ཏིཀྵ་ཎ་སྟེ་རྣོ་ཞིང་ཚ་བའོ། །ནི་ནི་ན་ཡ་སྟེ་ཞེས་པ་འདྲེན་པའམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྣོ་ཞིང་ཚ་བའི་ལུས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཏི་ཎི་ཞེས་བྱའོ། །ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ཟོ་ཤིག་པའོ། །མཱ་ར་ཡ་སོད་མཱ་ར་ཡ་སོད། གང་ན་དུཥྚྃ་གདུག་པ་ཅན་བྷཀྵ་ཟོ་བྷཀྵ་ཟོ། གང་ན་སརྦཱཾ་སྦྲུལ་ཀུ་རུ་མཛོད་ཀུ་རུ་མཛོད་ཀི་རི་བྱེད་ཀི་རི་བྱེད་ཞེས་པ་ནི། གང་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་རྣམ་པར་གཏོར་ཅིག་པའོ། །ཀི་རིའི་མཇུག་ཏུ་འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལས་མ་ཧཱ་བི་ཥ་ཎ་ཞེས་པ་ཡོད། :པ་ཚབ:གཞན་ལས་མ་ཧཱ་བི་ཥ་བཛྲ་ཞེས་སོ། །སྥོ་ཊ་ཡ་ནི་བཀས་པ་སྟེ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁོས་ཤིག་ཁོས་ཤིག་ཅེའམ་ཕྱུང་ཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གོ །ཏྲི་བ་ལི་ནི་རིམ་གསུམ་ཏེ་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་རྃ་ག་སྟེ་གར་གྱི་གནས་སོ། །:པ་ཚབ:ནིར་ཏ་ཀ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ་དོན་འདྲའོ། །ནར་ཏ་ཀ་ནི་དེར་གར་བྱེད་པའོ། །ཨཱཾ་ཨཱཾ་ཨཱཾ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྒོ་བའོ། །ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱཾ་ནི་བོད་པའོ། །ཨ་ཙ་ལ་ཙེ་ཊ་ཁོལ་ལམ་མངག་གཞུག་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་མངག་གཞུག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མངག་གཞུག་གོ །སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་དགས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨ་ས་མན་ཏི་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཏྲཊ་ཞེས་ཏེ་ཁོས་ཤིག་པའོ། །མ་ཧཱ་ བ་ལ་ཤཱ་ཏ་ཡ་ནི་ཆོད་ཅིག་པའོ། །པ་ར་མན་ཏྲཱཾ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་རིག་པའོ། །ཨཱཾ་ཨཱཾ་ནི་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །ཧཱཾ་ཧཱཾ་ནི་བོད་པ་ལ་སྙེགས་སོ། །:པ་ཚབ:ཤུད་དྷ་ལོ་ཀི་ནི་ཟེར། ཤུད་དྷྱ་ཏུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་ལོ་ཀ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དག་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཏུ་ཥྱ་ཏུ་དགེས་པར་གྱུར་ཅིག་བཛྲཱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཨཱ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བ་ལེ་བྷྱ་ན་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཅན་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་བའི་དོན་ཏོ། །ཛྭ་ལ་ཡ་ནི་འབར་བ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཏྲཊ་ནི་ཁོས་ཤིག་པའོ། །ཨ་ས་ཧ་མི་བཟོད་པ་ནི་མི་བཟོད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པས་ན་མི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་
Chinese
从金刚中取出。那摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之义已述竟。阿匝拉等是明咒之词，名为无头。即是具有娑婆诃，而无嗡。名为无头。此乃一切事业之仪轨。金刚顶髻（pa tshab）中说。如是说。现在开始解说明咒之义。阿匝拉是动摇。以遮止它的短阿遮止，即是不动摇。匝拉是不动摇，是诸魔不能动摇的。嘎纳是瞎子，是使诸魔变瞎。匝那扎是暴恶，即是忿怒。纳吒是夏达纳，即是断。此明咒中（qag）是夏达纳，如是说，是为知晓前者而引用的声明。 之后（qag）有“应看字母倒置”之说，其义是，第三组的达倒置为第四组的达正直。此处也是将达倒置为达正直，或者转变。玛吒是玛达达，是玛德哈拉夏，即是喜悦。此处也是字母倒置。莫吒是身体庞大。（qag）也说为帕吒吒，意义相同。夏吒吒是毁坏，即是毁坏懒惰等。（qag）帕吒吒是阿瓦萨达纳。如是说，意义是，前者是引声明为走向毁坏的来源。因为说是夏达里阿瓦夏达纳。吒吒是使之穷尽。（qag）达是接近穷尽。说。达玛乌帕接近克夏亚穷尽。如是说，是从词根中说的。哈纳哈纳是击毁。达哈达哈是焚烧。莫哈玛哈是愚痴。莫哈拉嘎拉是使其愚痴。哈萨哈萨是欢笑。班匝哈桑咕如是作金刚欢笑。哈萨哈萨玛达惹吒玛达嘎那达吒切断，是切断要害。嘎匝嘎匝哈纳哈纳。班达班达是束缚。谛叉谛叉是为了作我的吩咐而安住。阿贝夏是进入，即是祈请（pa tshab qag）成熟之说。以祈请者的姿态，完全进入所要成就之身。玛哈曼扎是伟大的明咒，即是不动摇的
English
Extracted from the Vajra. The meaning of Namaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on has been explained. Acala and so on are mantra words, called headless. That is, it has Svāhā and no Oṃ. It is called headless. This is the ritual for all actions. It is said in the Vajra Crown (pa tshab). It is said like this. Now I will explain the meaning of the mantra. Acala is moving. By stopping it with a short A, it is unmoving. Cala is unmoving, it cannot be moved by the obstacles. Kāṇa is blind, it makes the obstacles blind. Caṇḍa is fierce, that is, wrathful. Naṭa is Śātana, that is, cutting. In this mantra (qag) is Śātana, it is said like this, it is a statement quoted to know the former. Then (qag) there is a saying "one should look at the letters reversed", the meaning of which is that the Da of the third group is reversed to the straight Da of the fourth group. Here too, the reversed Da is reversed to the straight Da, or transformed. Maṭa is Matata, which is Madīharaṣa, that is, joy. Here too, the letters are reversed. Moṭa is large in body. (qag) It is also said Paṭaṭa, the meaning is the same. Ṣaṭaṭa is destruction, that is, the destruction of laziness and so on. (qag) Paṭaṭa is Avāsādana. It is said like this, the meaning is that the former is a statement quoted as the source of going to destruction. Because it is said Śādali Avāśātana. Taṭa is to exhaust. (qag) Ta is close to exhaustion. Say. Tama Upa close to Kṣaya exhaustion. It is said like this, it is said from the root. Hana Hana is to strike. Daha Daha is to burn. Moha Maha is ignorance. Moha Rakara is to make it ignorant. Hasa Hasa is laughter. Vajra Hasaṃ Kuru is to make the Vajra laugh. Hasa Hasa Marda Raṭa Marda Ganada Ṭaṭa cut, is to cut the vital point. Gardza Gardza Hana Hana. Bandha Bandha is to bind. Tiṣṭha Tiṣṭha is to abide for the sake of giving my command. Āveśa is to enter, that is, to request (pa tshab qag) the saying of ripening. In the form of a petitioner, completely enter the body to be accomplished. Mahāmantra is the great mantra, that is, the unwavering.
Chinese
这就是鬘咒。巴拉嘎是守护， 由于圆满了鬘咒的意义，所以是玛哈曼扎巴拉嘎。什么是呢？是不动。度纳度纳是动起来动起来。谛尼谛尼谛叉纳，即锋利而炽热。尼尼纳亚，意思是引导或获得。意思是，获得锋利而炽热之身，就叫做谛尼。卡达卡达，意思是吃掉障碍。玛拉雅索，玛拉雅索。哪里有 दुष्ट（藏文，梵文天城体，duṣṭa，恶毒的）吃 भक्ष（藏文，梵文天城体，bhakṣa，吃），吃 भक्ष（藏文，梵文天城体，bhakṣa，吃）。哪里有 सर्वां（藏文，梵文天城体，sarvāṃ，全部的） 库汝（藏文，梵文天城体，kuru，做）做 库汝（藏文，梵文天城体，kuru，做）做，吉日（藏文，梵文天城体，kiri，做）做 吉日（藏文，梵文天城体，kiri，做）做，意思是，哪里有要修持的身形，就彻底摧毁它。吉日的结尾，在古老的续部中有玛哈毗沙纳。其他地方有玛哈毗沙班扎。斯波扎亚是击碎，即恶毒者的身体。用各种各样的大金刚杵击碎击碎，或者拔出拔出。吽吽吽是催促的词语。哲瓦里是三层，即三界。那就是让嘎，是舞蹈的场所。也有叫尼尔达嘎的，意思相同。纳尔达嘎是在那里跳舞。嗡嗡嗡，是下令。吽吽吽是呼唤。阿扎拉泽达，差遣或命令，是不动者被差遣，是金刚持的命令。斯波扎亚斯波扎亚，意思是使之粉碎。吽吽阿萨曼迪嘎，是不安住，那些都扎，意思是击碎。玛哈 巴拉夏达亚，意思是斩断。巴拉曼扎让，是其他的明咒。嗡嗡，是下令。吽吽，是趋向于呼唤。说的是秀达洛给。秀达度，愿清净，洛嘎世界，意思是愿世界清净。度夏度，愿喜悦，班扎日，金刚者，意思是愿金刚者喜悦。阿扎底哈达瓦列比亚纳摩，是无碍的力量，意思是向具有十力者顶礼。卓拉亚是燃烧，是使之明亮。扎是击碎。阿萨哈米，不忍受，是不忍受，由于不忍受一切烦恼，所以是不忍受，是如来。向他们顶礼。
English
This is the garland mantra. Pālaka is to protect, Because it completes the meaning of the garland mantra, it is Mahāmantra Pālaka. What is it? It is immovable. Dhuna dhuna is move, move. Tiṇi tiṇi tikṣaṇa, which means sharp and hot. Ni ni naya, which means to lead or obtain. It means that obtaining the sharp and hot body is called tiṇi. Khāda khāda means to eat up obstacles. Māraya so, māraya so. Where there is दुष्ट (Tibetan, Devanagari, duṣṭa, malicious) eat भक्ष (Tibetan, Devanagari, bhakṣa, eat), eat भक्ष (Tibetan, Devanagari, bhakṣa, eat). Where there is सर्वां (Tibetan, Devanagari, sarvāṃ, all) Kuru (Tibetan, Devanagari, kuru, do) do Kuru (Tibetan, Devanagari, kuru, do) do, Kiri (Tibetan, Devanagari, kiri, do) do Kiri (Tibetan, Devanagari, kiri, do) do, it means that wherever there is a form to be practiced, completely destroy it. At the end of Kiri, in the old tantra there is Mahāviṣaṇa. In other places there is Mahāviṣa Vajra. Sphoṭaya is to smash, that is, the body of the malicious ones. Smash, smash, or pull out, pull out with various great vajras. Hūṃ hūṃ hūṃ is a word of urging. Trivali is three layers, that is, the three realms. That is raṃga, which is the place of dance. It is also called Nirtaka, which means the same. Nartaka is dancing there. Oṃ oṃ oṃ, is to command. Hūṃ hūṃ hūṃ is to call. Acala ceṭa, dispatching or ordering, is the immovable one being dispatched, it is the order of Vajradhara. Sphoṭaya sphoṭaya, means to shatter it. Hūṃ hūṃ asāmanti ka, is not abiding, those are traṭ, which means to smash. Mahā Bala śātaya, means to cut off. Paramantraṃ, is another mantra. Oṃ oṃ, is to command. Hūṃ hūṃ, is tending to call. It is said that śuddha loki. Śuddhyatu, may it be pure, loka world, which means may the world be pure. Tuṣyatu, may it be pleased, vajrī, vajra holder, which means may the vajra holder be pleased. Āpratihata bale bhya namo, is unobstructed power, which means to prostrate to the one with ten powers. Jvālaya is burning, is to make it bright. Traṭ is to smash. Asaha mi, unbearable, is unbearable, because it cannot bear all afflictions, so it is unbearable, it is the Tathagata. Prostrate to them.