Tibetan
ག་གོ །ནིར་ནཱ་ད་ནི་སྒྲ་སྟེ། ཐོག་འབབ་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་:ཆག:པ་རི་ཟེར་བཱར་ཥ་ཆར་གྱི་དྷཱ་རཾ་རྒྱུན་པཱ་ཏ་ཡ་ཕོབ་ཅིག་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདིའི་སྔགས་སྤེལ་ལོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། འདིར་འགྱུར་རྙིང་ལས། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡིས་ཀླུ་རྣམས་ཀུན། ཞེས་འབྱུང་ཡང་། :པ་ཚབ:ཀླུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀུན། ཞེས་པ་དག་གོ །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དྲག་པོའོ། །བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུན་གསུམ་དུ་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་:པ་ཚབ་ཆག:དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཟེར། ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཐན་པ་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་མི་འབབ་པ་སྟེ། ཆར་ཆད་པ་སེལ་ཞིང་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབེབས་པའོ། །འདིར་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡན་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བྱ། དེ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སེར་པོ། ལྷོར་པདྨ་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དམར་པོ། བྱང་དུ་འཇོག་པོ་ནག་པོ། མེར་པད་ཆེན་སྔོ་བསངས། བདེན་བྲལ་དུ་མཐའ་ཡས་སྐྱ་བོ། རླུང་དུ་རིགས་ལྡན་དཀར་པོ། དབང་ལྡན་དུ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ། སྟོད་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། སྨད་ སྦྲུལ་མཇུག་ལན་བདུན་དུ་འཁྱིལ་བའི་ཀླུ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་:ཆག:ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྔགས་དང་སྤེལ་ལོ་ཟེར། ཞེས་བྱ་བར་སྔགས་སྔགས་དང་སྤེལ་བ་ནི་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདན་བཞི་ནས་བཤད་པའི་སྔགས་དང་སྤེལ་ཟེར་ཡང༌། སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་འདིར་བཤད་པའི། མ་ཧཱ་བ་ལའི་མཇུག་ཏུ་བཏགས་པར་བྱའོ། །སྤེལ་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷ་ར་འཛིན་པའམ་འཆང་བ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་བཀའ་ཉོན་ཅིག་སརྦ་ནཱ་གཱ་བར་ཥ་དྷ་ར་:ཆག:མུད་སྲི་ཛ་ཏཱ་ཧྲིཿ ཟེར། མུད་ཙིར་:ཆག:རྒྱས་པར་ཟེར། ཛན་ཏི་ཕོབ་ཅིག་ཧྲཱི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་ནས། ཡང་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་བྲི་ཚུལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནས་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྲི་བའི་བར་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་སྔ་མ་གཡས་སྐོར་དང་འདི་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀླུའི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ལ་དགུག་པ་དང༌། བཀུག་ནས་སོ་སོའི་གཟུགས་ལ་བཅུག་སྟེ། དེ་རྣམས་དངོས་ཡིན་པར་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཀླུའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་ཁར་གཞུག་གོ །གཟུགས་བརྙན་ནི་ཆོ་ག་འདིས་བྱ་སྟེ། ཆུ་བོའི་ངོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་བྱས་ལ།ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཀླུ་གཅིག་གི་གཟུགས་བརྙན་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། ཀླུ་བརྒྱད་གང་རུང་གཅིག་གི་དམིགས་བསལ་མི་དགོས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཏེ། ཁདུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་ཀ སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གགདུང་བར་བྱས་ན། ཀླུ་རྣམས་ཆར་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་ བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཀྱང༌། ཆར་འབེབས་པ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དྲག་ལས་སུ་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་སྒྲོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འབྲུག་སྒྲ་:པ་ཚབ:ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཟེར། གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་སྟེ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བགེགས་རྣམས་སོ། །དེ་འཆིང་བར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཊཀྐི་སྟེ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་ཊཀྐི་ནི་འཆིང་བར་འདྲེན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མཿ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དངོས་སྟེ་མིང་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྭཱ་ཧཱ་མེད་ཅིང་ༀ་མེད་པ། གང་ཡིན་བཏུས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཊཀྐི་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་འཆིང་བ་པོ་སྟེ་བོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ལ་བསྡིགས་པ ར་བྱེད་པ། །ཛ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རྦོད་པའོ། །འདིར་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་
Chinese
ག་གོ །尼尔纳达是声音，像冰雹落下的声音一样，凡是有这种声音的，就叫做那个声音。这里在梭哈之前念诵：ཆག：帕日则瓦尔夏，是雨的 धारा（梵文天城体：धारा，梵文罗马拟音：dhāra，汉语字面意思：流），让雨水不断落下，ཧྲི་，并念诵这个咒语。这个“是”等等的意思已经说过了。这里旧译中说：“大威力者，诸龙众。”但是：པ་ཚབ：龙是所有大威力者。三身金刚随念，是指猛烈的金刚持。念诵等等，是指在三个时段中，每个时段念诵一百零八遍。用结合，是指用那个结合来控制等等的事业：པ་ཚབ་ཆག：指控制等等的事业。要用……来成办。发生旱灾，是指不下雨，消除断雨，降下雨水。这里的次第是这样的：金刚持以上的第一个是结合，然后是不动佛所变的坛城胜王。然后，在事业胜王的时候，用颈饰等显现的物品，在尸林布上，画八瓣莲花，在其东方的花瓣上画财增之子黄色，南方画白莲花，西方画力量之源红色，北方画黑色，火方画青蓝色大莲花，真脱方画灰色无边，风方画白色种姓具足，自在方画持海螺黄色。上面画有七个蛇头昂起的蛇，下面画有蛇尾缠绕七圈的八龙。在那些龙的心间和头顶上，ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་:ཆག:ཧཱུཾ་ནཱཾ་ཧཱུཾ་，说是要念诵咒语。说是念诵咒语，是指从具缘的四座所说的咒语念诵，但是，大威力者的咒语要加在此处所说的大威力者的结尾。念诵。在莲花的中心，写上ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷ་ར་འཛིན་པའམ་འཆང་བ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་བཀའ་ཉོན་ཅིག་སརྦ་ནཱ་གཱ་བར་ཥ་དྷ་ར་:ཆག:མུད་སྲི་ཛ་ཏཱ་ཧྲིཿ。说是穆德兹尔：ཆག：是增长的意思。赞提，降下，ཧྲཱི་སྭཱ་ཧཱ་。写上这些之后，再画第二个轮的方法是，像那样从八瓣莲花到中央的字
English
Ga go. Nirnada is a sound, like the sound of hail falling. Whatever has that sound is called that sound. Here, before the Svaha, recite: :CHAG: Pari Zerva Varsha, which is the dhāra (Sanskrit Devanagari: धारा, Sanskrit Romanization: dhāra, Chinese literal meaning: stream) of rain, let the rain fall continuously, Hrih, and recite this mantra. The meaning of "this is" etc. has already been explained. Here, the old translation says: "The great powerful ones, all the Nagas." But: :PA TSHAB: The Nagas are all the great powerful ones. Remembering the three bodies Vajra, refers to the fierce Vajradhara. Recitation etc., refers to reciting one hundred and eight times in each of the three sessions. By combining, refers to using that combination to control etc. the actions: :PA TSHAB CHAG: Refers to controlling etc. the actions. It should be accomplished by... The occurrence of drought, refers to no rain, eliminating the cessation of rain, and causing rain to fall. The order here is like this: The first above Vajradhara is combination, then the mandala king transformed by Akshobhya. Then, at the time of the action king, with the manifested objects such as necklaces, on the shroud of the charnel ground, draw an eight-petaled lotus, and on the eastern petal draw the yellow son of wealth increase, on the southern draw a white lotus, on the western draw the red source of power, on the northern draw the black, on the fire direction draw the blue-green great lotus, on the truthless direction draw the gray infinite, on the wind direction draw the white lineage holder, on the free direction draw the conch-holding yellow. Above, draw the seven-headed snakes with raised hoods, and below, draw the eight Nagas with snake tails coiled seven times. On the hearts and crowns of those Nagas, Hūṃ Nāṃ Hūṃ :CHAG: Hūṃ Nāṃ Hūṃ, it is said to recite the mantra. Saying to recite the mantra, refers to reciting the mantra spoken from the four seats of the fortunate ones, but the mantra of the great powerful one should be added to the end of the great powerful one spoken here. Recite. In the center of the lotus, write Oṃ Āḥ Hūṃ Vajradhara, holding or possessing, ājñāpayati, heed the command, sarva nāgā varṣa dhāra :CHAG: mud sri jata hrih. It is said that Mudzir :CHAG: means increase. Janti, descend, Hrīḥ Svāhā. After writing these, the method of drawing the second wheel is, in the same way, from the eight-petaled lotus to the central letter.
Chinese
与之前的做法相似，但区别在于，之前是顺时针绘制，而这次是逆时针绘制，并将两个轮子面对面放置，以吸引八大龙族的意识进入龙的形象中。吸引之后，将它们放入各自的形象中，并预先认为它们是真实的，然后将龙的形象注入其心脏。形象是通过这种仪式制作的：在两条河岸上，用五种精华的土壤制作。这意味着制作一个之前描述过的那种龙的形象，不需要特别指定八大龙族中的哪一个。用实际的物品涂抹，在尸林中的火上，以命令的姿态念诵秘密咒语并焚烧，龙族就会降雨。如根本续中所说：“能成办一切事业。”因此，虽然以命令的姿态命令，并通过其串咒可以成就灌顶等一切事业，但降雨这件事，因为是要焚烧龙族，所以应被视为猛厉事业。然后，从“从那以后”开始。“普遍确定的金刚雷声：帕擦：普遍宣告金刚”指的是普遍摧毁者，即欲王。从那之中产生的等持也与它无别，因此被称为那样，即显现它。一切如来都是具有大力量的障碍。因为它束缚它们，所以是一切如来的塔克，从声音的根源来说，塔克是引导束缚。因为它本身是主要的，所以是国王，即大忿怒尊，从其自身身体等中取出咒语的自性。那嘛等词的含义已经解释过了。塔克吽扎是真实的咒语，即名称的缩写，也就是说，没有娑婆诃，也没有嗡，被称为缩写。正如金刚顶续中所说。塔克指的是束缚恶毒者，即召唤。吽是对恶毒者进行威胁。扎是为了让恶毒者恐惧而诅咒。在这里，在塔克吽扎这个咒语的结尾，某某。
English
Similar to the previous practice, but the difference is that the previous one was drawn clockwise, while this one is drawn counterclockwise, and the two wheels are placed face to face to attract the consciousness of the eight great Nagas into the image of the dragon. After attracting them, put them into their respective images, and presuppose that they are real, and then inject the image of the dragon into its heart. The image is made through this ritual: on the banks of two rivers, it is made of soil with five essences. This means making an image of a dragon of the kind described earlier, without the need to specifically specify which of the eight great Nagas. Anoint with actual items, and in the fire in the charnel ground, recite the secret mantra in a commanding posture and burn it, and the Nagas will bring rain. As stated in the Root Tantra: "It accomplishes all actions." Therefore, although commanding in a commanding posture, and through its string mantra, all actions such as empowerment can be accomplished, the matter of raining, because it is to burn the Nagas, should be regarded as a fierce action. Then, starting from "From then on." "Universally certain Vajra thunder: Patsha: Universally proclaiming Vajra" refers to the universal destroyer, the King of Desire. The Samadhi arising from that is also inseparable from it, so it is called that, that is, manifesting it. All Tathagatas are obstacles with great power. Because it binds them, it is the Takki of all Tathagatas, and from the root of sound, Takki is the guide to binding. Because it itself is the main one, it is the king, that is, the great wrathful one, from his own body, etc., the nature of the mantra is taken out. The meaning of the words Nama, etc., has already been explained. Takki Hum Dza is the real mantra, that is, the abbreviation of the name, that is, there is no Svaha, and no Om, it is called an abbreviation. As stated in the Vajra Peak Tantra. Takki refers to the one who binds the malicious, that is, summons. Hum is to threaten the malicious. Dza is to curse for the malicious to be afraid. Here, at the end of the mantra Takki Hum Dza, so-and-so.