Tibetan
་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་རིན་འབྱུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་རང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རྩ་ཕྱག་གི་ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསམས་ལ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ། ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དེས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་སྤྲུགས་པ་ལས། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དྲངས་པ་སྟེ་ཁྲིད་ནས། རིན་འབྱུང་ལ་ཕུལ་བ་ན། རིན་བྱུང་གིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་བྱས་པར་བསམས་ལ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ན་བསྒྲུབ་བྱ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བའོ་རོ་། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་གང་དུ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །པདྨོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མཿ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད། རྣམ་པར་གཞིག་པའི་སྡིགས་འཛུབ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་གསུམ་སྨོས་སོ། །ཏ་རུ་ལ་ཞེས་པ་ལ། ཏ་རུ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ཡམས་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །ལ་ནི་སྒྲོལ་བ་དེ་ལེན་ཞིང་འཛིན་པའོ། །བི་རུ་ལ་ཞེས་པ་ནི། བི་ནི་བི་ཀ་ར་སྟེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ འི་གནོད་པ་རྣམས་སོ་འོ་། །རུ་ནི་བྷང་ག་སྟེ། གནོད་པ་དེ་རྣམས་འཇིག་པའོ། །ལ་ནི་ཁཨཱ་དཱ་ན་:པ་ཚབ:ན་ནི་བོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཟེར་སྟེ་ཀ འཇིགས་པ་དེ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །གསརྦ་པི་ཥ་དུག་གྷཱ་ཏ་ཀ་འཇོམས་པ་ཞེས་པ་ནི་དུག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་སྟེ། སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་མ་ལུས་པར་འཇིག་པའོ། །ཛྭ་ལི་ཏ་འབར་བ་བི་རྣམ་པར་སྥུ་ལིཾ་ག་འཁྲུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་སྟེ།
Chinese
འོ། །那么这里的仪轨是这样的：就是先进行两次宝生的等持，在事业至尊的时候，自身具有珍宝生圆满的瑜伽。在根本手印的两个手掌心中，各自完全变成一个长长的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想两个日轮。对于其他无法胜伏的，命令道：驱逐进入某某身体中的妖魔等等。然后，忿怒尊摇动被妖魔等等占据的所要调伏者的身体，将妖魔等等驱赶到外面，即带走。献给宝生。宝生将他们置于两个日轮的中央，观想被太阳的光芒焚烧成灰烬，念诵咒语和附加词，那么所调伏者就会安乐，获得寂静。༈ །然后，从“那么”等等开始。生起无量寿，无量寿就是大金刚持。 无量就是无量光。生起它的等持是，名为无量金刚，专注于那个等持。莲花就是无量光。从那之中生起的是忿怒尊马头明王，那个大忿怒尊从自己的咒语的自性中，生出自己的身语意金刚。 那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等等的意义已经解释完毕。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等是咒语，为了粉碎恶毒众生的身语意，做出威吓指印，所以说了三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 达如拉，达如是救度，从瘟疫和一切损害中救度。拉是接受和抓住那个救度。 毗如拉，毗是毗嘎拉，即各种变化的损害。如是崩嘎，即摧毁那些损害。拉是卡阿达那：帕擦：那是西藏的意思，说是卡，即做接受那个怖畏。 嘎萨巴 毗夏 杜嘎 嘎达嘎 炯巴，意思是摧毁一切毒，蛇等等爬行和不爬行的，从树等等产生的毒全部摧毁。 匝瓦利达 燃烧 毗 各种 斯普林嘎 扰乱，意思是燃烧各种扰乱。
English
Oṃ. Then, here the ritual is like this: that is, first perform the two samādhis of Ratnasambhava, and at the time of the supreme accomplishment of karma, one is endowed with the yoga of Ratnasambhava himself. In the two palms of the root mudrā, each completely transforms into a long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Visualize two sun mandalas. For those who cannot be overcome by others, command: Expel the demons and so on that have entered the body of so-and-so. Then, the wrathful one shakes the body of the one to be subdued, which is possessed by demons and so on, and drives the demons and so on out, that is, takes them away. Offer them to Ratnasambhava. Ratnasambhava places them in the center of the two sun mandalas, and visualizes them being burned to ashes by the rays of the sun. Recite the mantra and additional words, then the one to be subdued will be at ease and attain peace. ༈. Then, starting from "Then" and so on. Generate Amitāyus, Amitāyus is the Great Vajradhara. Amitābha is Amitābha. The samādhi from which it arises is called Immeasurable Vajra, and one focuses on that samādhi. The lotus is Amitābha. From that arises the wrathful Hayagrīva, that great wrathful one emanates his own body, speech, and mind vajras from the essence of his own mantra. The meaning of Namaḥ (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Homage) and so on has already been explained. Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) and so on are mantras, and in order to shatter the body, speech, and mind of malicious beings, the threatening finger gesture is made, so three Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) are spoken. Taru la, Taru is liberation, liberation from all plagues and harms. La is accepting and grasping that liberation. Viru la, Vi is Vikara, that is, various changing harms. Ru is Bhaṅga, that is, destroying those harms. La is Kha Ādāna: Paca: that is the meaning of Tibetan, saying Ka, that is, doing the acceptance of that fear. Gasarba Piṣa Duga Ghātaka Jompa, meaning destroying all poisons, snakes and so on that crawl and do not crawl, all the poisons that arise from trees and so on are destroyed. Jvalita burning Vi various Sphuliṅga disturbing, meaning burning various disturbances.