Tibetan
་པ་ཡིན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྠ་ཏིཥྠ། བན་དྷ་བན་དྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ། མཧཱ་དཾཥྚོཊ། ཀ་ཊ་བྷཻ་ར་བཱ་ཡ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། མཧཱ་ག་ཎ་ཛཱི་བི་ཏི་ཨན་ཏ་ཀ་རཱ་ཡ་ཞེས་གདོན་པར་བྱའོ། །འདིར་སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་ཨུད་:པ་ཚབ:ཨུ་ཙ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཙ་ཏ་ཡ་སྐྲོད་ཅིག་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྔགས་སྤེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སྒོམ་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལ་ཡང་ལས་དེ་བྱའོ་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཁབསྐྲད་པར་དཀའ་བ འོ་ཞེ ས་པ་ཀབསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ།གདེ་རྣམས་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་སྟེ་རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་བྱ་བའི་ཆོ་གས་ལས་འདི་བྱའོ་སོ་། །སངས་རྒྱས་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དཔུང་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ཉིད་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་ཞིང་གནས་ ལས་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དེ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདིས་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང་ཏིལ་དང་དུག་དང་ད་ཏུ་རའི་ཁུ་བ་དང༌། མཛུབ་མོའི་ཁྲག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་དེ་དང་བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་རྐང་གི་སྨྱུ་གུ ས་རོ་ལ་བཀབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ། ངོས་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སྤེལ་བ་བྲིས་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་མིང་ཡིག་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱར་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མནན་ལ་སྔ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་དུ་ཁྲོས་པས་བཟླས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་ངེས་པར་བསྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རང་གི་འི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མ་༔ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ༀ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ༀ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ནི་བགེགས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པའོ། །ཛི་ན་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ་བོད་པའོ། །རི་ཊི་ཊྚ་ལྷོགས་ཤིག་པའོ། ཞེས་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཕྱེ་མར་ལྷོགས་ཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་ས་སྲིན་པོ་དྷི་བྷྱོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བི་རྣམ་པར་མོ་ཙ་ཡ་ཁྲོལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྤེལ་ལོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲུབ་:ཆག:སྒྲུབ་པ་པོས་བསྟེན་བྱ་མིན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །དོན་ནི་སྲིན་པོ་སོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོས་ཚར་གཅད་བྱ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །པ་པོ་སྟེ། ངེས་པར་བསྟེན་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །རང་གི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཆེ་སྐྱེས་ཀུན་ཏེ། འཇིགས་ཤིང༌ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྒོམ་པར་གྱུར་པའོ། །སྲིན་པོ་ནི་ཤ་ཟའོ། །མ་རུངས་པ་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏུམ་པོ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཏེ། གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་འཇིགས་པ་:པ་ཚབ:འཇིགས་ཆེན་འཁྲུགས་པ་ལ་ཞེས་སོ། །ཆེན་པོ་འཁྲུགས་པ་སྟེ། མེ་དང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞིང་གཏོང་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ ཀྱིས་རབ་སྦྱར་ན་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་བས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་བཀའ་བསྒོའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ལས་རྣམས་ཏེ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ། “རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར
Chinese
因此，应当这样说。这些是：卡卡卡嘿卡嘿，谛瑟谛瑟（藏文，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：住立 住立），班达班达（藏文，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：束缚 束缚），哈纳哈纳（藏文，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：击打 击打），达哈达哈（藏文，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：焚烧 焚烧），嘎惹嘎惹（藏文，梵文天城体：गर्ज गर्ज，梵文罗马拟音：garja garja，汉语字面意思：咆哮 咆哮），比斯坡吒亚比斯坡吒亚（藏文，梵文天城体：विस्फोटय विस्फोटय，梵文罗马拟音：visphoṭaya visphoṭaya，汉语字面意思：炸裂 炸裂），萨瓦维格南维纳亚堪玛哈克罗达，玛哈当什托特，嘎塔拜拉瓦亚阿斯穆萨拉，帕拉舒帕夏哈斯塔亚，玛哈嘎纳吉维提安塔卡拉亚，这样念诵。在这里，在“梭哈”之前，加上“某某乌德：巴擦：乌擦”也说“擦达亚，驱逐！吽！”这样，咒语就扩展了。然后，关于“之后”等等，已经说过了。所谓“金刚身”，就是真实成就，之后忆念并禅修。所有的咒语，都是以驱逐等等为目的的咒语。对于那些具有这些咒语的结合的修行者，也应当做这些事业。所谓“金刚是难以驱逐的”，就是应当修持的。所谓“对于那些驱逐的事业”，就是指根据根本续和解释续所说的行为仪轨来做这些事业。佛陀是精通所有事业之集合的。那些佛陀的军队就是集合。那些也与自身真实成就的结合相连。如果如法地做，就会被驱逐，并且会从所在地转移。做那些事业的次第是，用这个来做，就是通过成就之门，先做另外两个三摩地。在事业最殊胜的时候，将颈部的寿命线、盐、芝麻、毒药和曼陀罗的汁液，以及手指的血混合在一起，用乌鸦羽毛的笔，在覆盖尸体的尸陀林的布上，画上风轮的月牙形，在两面用金刚杵做标记。在其中间，写上要修持的名字的字母和扩展的咒语。将要修持的识蕴勾招，使其进入名字的字母中。然后，以对要修持的执着为先导，压住它，像之前降阎魔尊的时候一样，愤怒地念诵，然后埋在尸陀林中，一定会驱逐。༈ 然后，关于“之后”等等。所谓“薄伽梵宝髻”，就是指具有那唯一的珍宝幢，那就是宝髻，也就是如来金刚持大尊。佛陀的光芒是珍
English
Therefore, it should be said like this. These are: kha kha khā hi khā hi, tiṣṭha tiṣṭha (藏文，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：Stay Stay), bandha bandha (藏文，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：Bind Bind), hana hana (藏文，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：Strike Strike), daha daha (藏文，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：Burn Burn), garja garja (藏文，梵文天城体：गर्ज गर्ज，梵文罗马拟音：garja garja，汉语字面意思：Roar Roar), visphoṭaya visphoṭaya (藏文，梵文天城体：विस्फोटय विस्फोटय，梵文罗马拟音：visphoṭaya visphoṭaya，汉语字面意思：Explode Explode), sarva vighnān vināyakān mahā krodha, mahā daṃṣṭroṭ, kaṭa bhairavāya asi musala, paraśu pāśa hastāya, mahā gaṇa jīviti antakarāya, recite like this. Here, before "svāhā," add "so-and-so ud: pa tshab: u tsa," and also say "tsā ta ya, expel! hūṃ!" In this way, the mantra is expanded. Then, regarding "afterwards" and so on, it has already been said. The so-called "vajra body" is truly accomplished, and afterwards, remember and meditate on it. All the mantras are those that are empowered for expulsion and so on. For those practitioners who have the combination of these mantras, those actions should also be done. The so-called "vajra is difficult to expel" is what should be practiced. The so-called "for those actions of expelling" refers to doing these actions according to the behavioral rituals explained in the root tantra and the explanatory tantra. The Buddha is skilled in all collections of actions. Those armies of the Buddhas are the collections. Those are also connected with the combination of self-accomplished reality. If done properly, they will be expelled and will be transferred from their location. The order of doing those actions is to do it with this, which is to first do the other two samādhis through the gate of accomplishment. At the time of the most supreme action, mix the life line of the neck, salt, sesame, poison, and the juice of the datura flower, and the blood of the fingers together, and with a pen made of a crow's feather, draw a crescent moon of the wind mandala on a cloth from the charnel ground that covers the corpse, marking both sides with vajras. In the middle of it, write the letter of the name of the one to be practiced and the expanded mantra. Attract the consciousness of the one to be practiced, causing it to enter the letter of the name. Then, with the attachment to the one to be practiced as the leader, press down on it, and like before when subduing Yama, recite angrily, and then bury it in the charnel ground, and it will definitely be expelled. ༈ Then, regarding "afterwards" and so on. The so-called "Bhagavan Ratna To," refers to the one who has that unique jewel banner, that is Ratna To, that is, the Tathagata Vajradhara, the great one. The light rays of the Buddha are treas
Chinese
是宝生。由于其不可分割性，故为金刚。生起它的等持也与它不可分割，故也如此称呼。于此入定并现证后，将金刚大忿怒尊，他者不能胜伏者，作为自己本咒的自性，从自己的身语意金刚中生出。那嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的意义已经解释过了。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是忿怒尊的咒语。其意义是这样的：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以前已经解释过了。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是对魔障做威吓指印。吉那是不堪忍，即降伏。日智日智是捣碎。意思是将魔障捣碎成粉末。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以前已经解释过了。这里在娑婆诃之前加上某某罗刹食肉鬼等，从彼等之中，毗，种种，摩，摧毁，匝呀，解脱，作，赫日，这样念诵。然后从“此是”等开始。佛是修：断：因为想要显现修持者不应依止，故称佛。意思是罗刹等了悟到自己是修持者应该降伏的对象。是者，因为想要显现必定依止，故称佛。因为对于自己的事业具有精进，故为一切大士，是恐惧且完全怖畏者。菩提心是指宝生。随念是指修习。罗刹是食肉者。凶暴是指狮子等。暴恶是指反击者，即损害者和恐怖：者众：大恐怖扰乱处。大扰乱处，即火和蛇等制造恐怖的地方。金刚萨埵是金刚持大士。因此善加结合并施舍，金刚萨埵善加结合，即宝生。因此缘于宝生的等持，意在命令他者不能胜伏的忿怒尊。那么，命令能做什么呢？就是诸事业，即守护等事业如仪轨般。“将如实证悟所生的仪轨般行事”。
English
It is Ratnasambhava. Because of its indivisibility, it is Vajra. The Samadhi that generates it is also inseparable from it, so it is called that. Having entered into Samadhi and realized it, the great wrathful Vajra, unconquerable by others, as the self-nature of his own mantra, arises from his own body, speech, and mind Vajra. The meaning of Nama (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. has already been explained. Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. are the mantras of the wrathful deities. Its meaning is this: Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) has already been explained. Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is making a threatening finger gesture towards obstacles. Jina is unbearable, that is, subduing. Riti Riti is crushing. It means crushing the obstacles into powder. Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) has already been explained. Here, before Svaha, add so-and-so Rakshasa flesh-eating ghost etc., from among them, Vi, various, Ma, destroy, Tsaya, liberate, make, Hri, recite like this. Then start from "This is" etc. Buddha is practice: cut: because one wants to show that the practitioner should not rely on it, it is called Buddha. It means that Rakshasas etc. realize that they are the objects that the practitioner should subdue. Is, because one wants to show that one must rely on it, it is called Buddha. Because one has diligence for one's own work, it is all great beings, who are fearful and completely terrified. Bodhicitta refers to Ratnasambhava. Mindfulness refers to practice. Rakshasa is a flesh-eater. Fierce refers to lions etc. Violent refers to those who strike back, that is, those who harm and fear: those who are numerous: the place of great fear and disturbance. The place of great disturbance, that is, the places where fire and snakes etc. create fear. Vajrasattva is the great Vajradhara. Therefore, by combining and giving well, Vajrasattva combines well, that is, Ratnasambhava. Therefore, focusing on the Samadhi of Ratnasambhava, it is intended to command the wrathful deity unconquerable by others. So, what can the command do? It is the activities, that is, the activities such as protection are like rituals. "It will act like the ritual born from true realization."