Tibetan
མཆོག་གི་དུས་སུ་ཚངས་བུག་མེད་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ཡིན་ལ་དེ་མ་ཆག་པ་སྟེ། དུམ་བུར་མ་སོང་ཞིང་མ་ གས་པ་གས་པ་མེད་པ་ལ། གཟུགས་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྟེ་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་བླངས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དབུས་སུའི་སྐད་དོད་རྒྱབ་ཏུ་ཞེས་པ་ལའང་འཇུག་པས། :པ་ཚབ་ཆག:རྒྱབ་ཏུ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་དབུས་སུ་ཞེས་པ་དག་གོ །རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་གང་འགུགས་འདོད་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ། གཟུགས་བརྙན་དེའི་སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་སུ་མིང་གི་ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱི་མཐའི་སྭཱཧཱའི་སྔོན་དུ་སྤེལ་བ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཅུག་སྟེ་དེ་དངོས་ཡིན་པར་བསམ་མོ། །རྐང་པས་མནན་པའི་ཚུལ་བྱས་ནས། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་མཚན་པར་བསམ་ལ།ཀརང་འི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཀྱི་གརྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་བས། གནས་པས་དེའི་སྙིང་ཁར་མནན་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་མཚན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། འགྱུར་ཀུན་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་ཞེས་འབྱུང་བས། ཞབས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ལས་སྤྲོས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ཁ་ནས་ཕུག་ནས། གང་མངོན་པར་འདོད་པའི་བུད་མེད་འགུགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སྔགས་འདི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཁྲོ་བས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཱ་མ་ཀཱི་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའོ། །སྤྱན་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱལ་ པོ་དང་བློན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཆེན་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིགས་མཐོན་པོའི་བུད་མེད་དོ། །ལན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྟེ། འཕྲེང་བའི་སྔགས་ཅི་ནུས་པ་བརྗོད་ན་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་ཞག་བདུན་གྱིས་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ལུས་དངོས་སུ་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་འགུགས་པར་འདོད་ན་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས། གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་མནན་ལ་དགུག་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་ནི་དེ་དག་གོ །ཁྱད་པར་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ་བུད་མེད་འགུགས་པ་དང་འདྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེ
Chinese
在殊胜之时，没有裂缝的女子头盖骨，那是没有破损的，没有变成碎块，没有裂开，没有裂缝的。取来容貌美丽，令人喜爱，即令人满意之物。在其中心，“中心”的同义词也适用于“后面”，:པ་ཚབ་ཆག: 出现“后面”等字样，但“中心”是正确的。用茜草的汁液绘制想要勾招的女子形象。在那个形象的心口方向，将名字的字母置于咒语末尾的娑婆诃之前，清晰排列。勾招所要成就之人的神识，使其进入形象中，并观想那即是真实。以足踩踏之姿势，意为在太阳的坛城之上，观想ཁ ཡི་གེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽字所生的金刚铁钩加持，并作标识。观想自身为卡让嘎的忿怒尊阎魔敌，双足中右足伸展。以站立之姿踩踏其心口，虽然铁钩手印想要铁钩，但所有译本中都出现“那个铁钩”，因此从足之铁钩所生的铁钩，从所要成就之人的心口刺入。观想想要显现的女子被勾招，忆念此咒，并以忿怒尊驱遣。之后会变成什么呢？玛玛格或者等等。玛玛格是刹帝利种姓的女子。斯延是婆罗门种姓的女子。多吉是国王和大臣。从那些大种姓中出生的是高种姓的女子。三次，意为在三个时间里。如果念诵念珠的咒语力所能及，那么立即，即七日内必定勾招，并且身体真实地被勾招。如果想要勾招男子，则在男子的头盖骨上，按照之前所说的仪轨绘制形象。以左足伸展之姿踩踏并勾招，不同之处就在于那些。除了这些不同之处，其他与勾招女子相同。薄伽梵金刚心如是说，即金刚持大尊。之后等等。如来毗卢遮那佛即金刚持。
English
At the supreme time, a woman's skull without cracks, that is without being broken, without becoming fragments, without cracking, without cracks. Take something beautiful in appearance, pleasing, that is, satisfying. In its center, the synonym for "center" also applies to "behind", :པ་ཚབ་ཆག: the words "behind" etc. appear, but "center" is correct. Draw the image of the woman you want to summon with madder juice. In the direction of the heart of that image, place the letters of the name before the Svāhā at the end of the mantra, arranged clearly. Summon the consciousness of the person to be accomplished, make it enter the image, and visualize that it is real. In the posture of treading with the foot, it means that on the mandala of the sun, visualize the vajra hook blessed by the kha yi ge (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hūṃ syllable, and mark it. Visualize yourself as the wrathful deity Yamāntaka of Karaṅga, with the right foot extended among the two feet. Treading on its heart in a standing posture, although the iron hook mudra wants the iron hook, in all translations the "that iron hook" appears, therefore the iron hook born from the iron hook of the foot pierces from the heart of the person to be accomplished. Visualize that the woman you want to manifest is being summoned, remember this mantra, and drive away with the wrathful deity. What will happen after that? Māmakī or etc. Māmakī is a woman of the Kshatriya caste. Spyan is a woman of the Brahmin caste. Dorje is the king and minister. Those born from those great castes are women of high caste. Three times, meaning in three times. If you recite the mantra of the rosary as much as possible, then immediately, that is, within seven days, you will surely summon, and the body will be summoned in reality. If you want to summon a man, then on the man's skull, draw the image according to the ritual described earlier. Tread and summon with the left foot extended, the difference lies in those. Apart from these differences, the rest is the same as summoning a woman. The Blessed One Vajra Heart said so, that is, the Great Vajradhara. After that, etc. The Tathāgata Vairocana is Vajradhara.
Tibetan
ན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ནི་མརྐ་ཏ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་གྱི་འོད་དོ་ཏེ་། སྟུག་པོའི་མཆོག་ནི་འོད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དོན་འགྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཏེ། ལྷ་དེ་དང་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །མི་འཆི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མ་༔ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ཁྲོ་བོ་མཧཱ་དཾཥྚོཊ་མཆེ་བ་ཀ་ཊ་གཙིགས་པ་བྷཻ་ར་བཱ་ཡ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཨཱ་སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་དང་དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཨ་དེ་ལ་ཨས་བཀག་པས་མི་འཆི་བ་སྟེ་བདུད་རྩིའོ། །མྲི་ཏ་འཆི་བ་ཀུནྜ་ལི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བོད་པའོ། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པ་ནི་རྦོད་པ་སྟེ། ཟོ་ཤིག་པའོ། །ཏིཥྛ་མནོས་ཏིཥྛ་མནོས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མནོས་ཤིག་པའོ། །བན་དྷ་བན་དྷ་ཞེས་པ་ནི་ཆིངས་ཤིག་པའོ། །ཧ་ན་རྒྱོབ་ཧ་ན་རྒྱོབ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱོབ་ཅིག་པའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་ཞེས་པ་ནི་སྲེགས་ཤིག་པའོ། །གརྫ་སྒྲོགས་གརྫ་སྒྲོགས་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིག་པའོ། །བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དགས་ཤིག་པའོ། །བན་དྷ་ནས་འདིའི་བར་རྣམས་ཡུལ་གང་ལ་ཡིན་སྙམ་ན་སརྦ་ནི་བིགྷཱན་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་དོ། །བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན་ནི་ལྷ་ཆེ་པོའི་བུ་ལོག་འདྲེན་ནོ། །དེ་ལ་བི་ནི་རྣམ་པའོ། །ནཱ་ཡ་ཀ་ནི་འདྲེན་པ་ཡིན་པས་དྲང་པོར་བསྒྱུར་ན་རྣམ་འདྲེན་ཡིན་ཀྱང་ལོ་ཙྪ་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་རྣམ་འདྲེན་ཞེས་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་ཁྱད་པར་ བསྟན་པའི་དོན་དུ་ལོག་འདྲེན་ཞེས་བསྒྱུར་རོ། །དེ་དངོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ག་ཎ་ཚོགས་པ་ཏི་བདག་པོ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །ཛཱི་བི་ཏཱན་ཏ་ཀ་རཱ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ནི་ལོག་འདྲེན་འདུལ་བར་མཛད
Chinese
那波哦。誓言是真实存在的。它的光芒是像绿宝石一样的光芒。最浓密的光芒，那些光芒遍布虚空，是成就意义的大手印形象。因为本尊和本尊的禅定二者没有差别，所以那个禅定被称为那个。进入那个禅定。不死的誓言是真实存在的。从那里面产生的忿怒尊咒语的自性就是忿怒尊。这个咒语的念珠是从金刚持本身的身体、语言和意金刚中取出的。那嘛（藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等词的意义已经解释过了。那摩班杂ra 卓达亚（藏文，梵文天城体：नमो वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namo vajra krodhāya，汉语字面意思：敬礼金刚忿怒），卓沃玛哈当修托（藏文，梵文天城体：क्रोधो महादंष्ट्रोट，梵文罗马拟音：krodho mahādaṃṣṭroṭ，汉语字面意思：忿怒大獠牙），切瓦嘎扎（藏文，梵文天城体：म्चेवा कट，梵文罗马拟音：mcevā kaṭa，汉语字面意思：牙齿咬紧），贝ra瓦亚（藏文，梵文天城体：भैरवाय，梵文罗马拟音：bhairavāya，汉语字面意思：恐怖），阿斯穆萨拉巴ra 舒巴夏哈斯达亚（藏文，梵文天城体：आसिमुसला परशु पाश हस्ताय，梵文罗马拟音：āsimusalā paraśu pāśa hastāya，汉语字面意思：手持剑、杵、钺斧、索），意思是：向金刚大忿怒尊，咬紧牙齿令人恐惧，手持宝剑、木槌、战斧和绳索者顶礼。向忿怒尊甘露合修顶礼。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是咒语的词语。阿，用阿遮止，就是不死，也就是甘露。姆日达（藏文，梵文天城体：मृता，梵文罗马拟音：mṛtā，汉语字面意思：死亡），昆扎利（藏文，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：盘绕）是说甘露盘绕。卡卡卡嘿卡嘿（藏文，罗马拟音：khakha khāhi khāhi），是命令，吃吧！德叉玛诺德叉玛诺（藏文，罗马拟音：tiṣṭha manos tiṣṭha manos），是为了成办之义而忆念吧！班达班达（藏文，罗马拟音：bandha bandha），是束缚吧！哈纳交布哈纳交布（藏文，罗马拟音：hana gyob hana gyob），是击打吧！达哈达哈（藏文，罗马拟音：daha daha），是焚烧吧！嘎扎卓嘎扎卓嘎（藏文，罗马拟音：garja sgrags garja sgrags），是发出令恶毒者恐惧的声音吧！贝斯坡达亚贝斯坡达亚（藏文，罗马拟音：visphoṭaya visphoṭaya），是彻底炸裂吧！从班达到这里，如果想知道针对的是谁，萨瓦尼维甘尼（藏文，罗马拟音：sarva ni vighāni）就是一切障碍。维纳亚坎尼（藏文，罗马拟音：vināyakān ni）是大神之子，是邪引者。其中，维是各种各样。纳亚卡是引导者，如果直译就是“各种引导”，但译师们认为，因为对佛也常说“各种引导”，为了显示差别，所以翻译成“邪引”。那具体是什么呢？嘎纳（藏文，罗马拟音：gaṇa）是集合，迪（藏文，罗马拟音：ti）是主人，即集合之主。吉维达达卡ra（藏文，罗马拟音：jīvitāntaka rā）是终结生命者。忿怒尊甘露合修是调伏邪引者。
English
Napo o. The samaya is established as meaningful. Its radiance is like the light of emerald. The supreme of density, those lights pervade the sky, is the form of the great mudra of accomplishing meaning. Since there is no difference between the deity and its samadhi, that samadhi is called that. To enter into that samadhi. The deathless samaya is established as meaningful. The wrathful one who arises from that, the essence of the mantra, is the wrathful one. This rosary of mantras is extracted from the vajra of the body, speech, and mind of Vajradhara himself. Namaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Homage) and so on, the meaning has already been explained. Namo Vajra Krodhaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो वज्र क्रोधाय, Sanskrit Romanization: namo vajra krodhāya, Chinese literal meaning: Homage to Vajra Wrathful), Krodho Mahadamstrota (Tibetan, Sanskrit Devanagari: क्रोधो महादंष्ट्रोट, Sanskrit Romanization: krodho mahādaṃṣṭroṭ, Chinese literal meaning: Wrathful Great Fangs), Mcheva Kata (Tibetan, Sanskrit Devanagari: म्चेवा कट, Sanskrit Romanization: mcevā kaṭa, Chinese literal meaning: Teeth Gritted), Bhairavaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भैरवाय, Sanskrit Romanization: bhairavāya, Chinese literal meaning: Terrifying), Asimusala Parashu Pasha Hastaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आसिमुसला परशु पाश हस्ताय, Sanskrit Romanization: āsimusalā paraśu pāśa hastāya, Chinese literal meaning: Holding sword, club, axe, and rope in hand), which means: Homage to the great Vajra Wrathful One, terrifying with gritted teeth, holding sword, mallet, battle-axe, and rope in hand. Homage to the Wrathful Amrita Union itself. Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and so on are the words of the mantra. A, which is blocked by A, is deathless, that is, amrita. Mrta (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मृता, Sanskrit Romanization: mṛtā, Chinese literal meaning: Death), Kundali (Tibetan, Sanskrit Devanagari: कुण्डलि, Sanskrit Romanization: kuṇḍali, Chinese literal meaning: Coiled) is called the coiled amrita. Khakha Khahi Khahi (Tibetan, Romanization: khakha khāhi khāhi), is an order, eat! Tistha Manos Tistha Manos (Tibetan, Romanization: tiṣṭha manos tiṣṭha manos), is to remember for the sake of accomplishment! Bandha Bandha (Tibetan, Romanization: bandha bandha), is to bind! Hana Gyob Hana Gyob (Tibetan, Romanization: hana gyob hana gyob), is to strike! Daha Daha (Tibetan, Romanization: daha daha), is to burn! Garja Sgrags Garja Sgrags (Tibetan, Romanization: garja sgrags garja sgrags), is to proclaim the sound that terrifies the malicious! Visphotaya Visphotaya (Tibetan, Romanization: visphoṭaya visphoṭaya), is to shatter completely! From Bandha to here, if you wonder who it is directed at, Sarva Ni Vighani (Tibetan, Romanization: sarva ni vighāni) is all obstacles. Vinayakan Ni (Tibetan, Romanization: vināyakān ni) is the son of the great god, the misleader. Among them, Vi is various. Nayaka is the guide, so if translated directly, it would be "various guides," but the translators thought that since the Buddha is also often called "various guides," in order to show the difference, it is translated as "misleader." What exactly is that? Gana (Tibetan, Romanization: gaṇa) is a collection, Ti (Tibetan, Romanization: ti) is the master, that is, the lord of the collection. Jivitantaka Ra (Tibetan, Romanization: jīvitāntaka rā) is the one who ends life. The Wrathful Amrita Union subdues the misleaders.