Tibetan
འདིར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་མདུན་དུ་པདྨ་སེར་པོའི་གདན་ལ་བསྒྲུས་བྱ་བསམ་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་བྱུང་བ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འཐོན། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་པདྨ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་སེར་སྣ་སོགས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ལུས་འོད་ཟེར་སེར་པོས་བཀང་། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། དེ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱད་ཀྱི་བུམ་པས། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱིན་པར་བསམ་ཞིང༌། གོས་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་དངུལ་གྱི་ཡི་གེ་ཕྱུང་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམས་ན་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བཀོད། དེའི་འོད་ཀྱིས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་རྨོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། ལུས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སེར་པོས་བཀང་། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཆེ་གེ་མོའི་དྷརྨཱ་པུཥྚ່་ཀུ་རུ་བཽ་ཥཊ་ཅེས་བཟླས་ན་ཆོས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་འཛིན་པ་རྣམས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་མཉེས་ནས་བསམ་གཏན་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་རྙེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་དང༌། །ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་རྟོགས་པ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་བྱུང་དང་གླེང་གཞི་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྐྱེས་རབས་བཅས། །གཏན་ལ་ཕབ་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསུངས། ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་རོ། །ཚིག་གསལ་ལས། “བསྟན་པ་རྣམ་པ་དགུར་གསུངས་པ་ལྟར་ན། རྟོགས་བརྗོད་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་
Chinese
此處先進行兩個無量光的禪定，在事業極盛之時，觀想前方有黃蓮花座。觀想從自己的心間咒鬘中生出黃色咒鬘，從自己的右鼻孔出來，進入所修者的左鼻孔，安放在心間的黃蓮花上，從那裡發出黃色光芒，焚燒所修者的吝嗇等一切罪障，身體充滿黃色光芒。觀想咒語自性的黃色光芒發出，從那裡由八寶瓶，湧出無數珍寶等物。從白衣母的心間取出金銀文字，觀想為所修者灌頂並增長，則財物和糧食等將會增長。又，從禪定菩薩發出光芒，將咒語之鬘安放在所修者的心間。以其光芒焚燒對十二部經的愚昧罪障，全身充滿咒語的黃色光芒。光芒向外發射，十二部經的所詮和能詮之法以及佛陀的一切功德，都匯集為母音和子音的形態融入所修者，如此觀想。念誦「切格莫的 དྷརྨཱ་པུཥྚ་ཀུ་རུ་བཽ་ཥཊ་（藏文，梵文天城體：धर्मपुष्टि कुरु वोषट्，梵文羅馬擬音：dharmapuṣṭi kuru voṣaṭ，法增長成就）」則佛法將會增長。這兩者中的前者是依據上師們的口訣和慈悲足所說而來，後者是依據先前上師們的口訣而來。從「之後」等開始。「持有金剛法殊勝者們」，指的是對蓮花部特別有信奉者們。「金剛法是隨念」，指的是，因為專注於無量光而感到喜悅，因此獲得禪定，也就是獲得心一境性。「法是特別宣說」等，指的是，如所念誦的：「契經、應頌與授記，諷誦、因緣與譬喻，本生、方廣及希法，論議共為十二部。」如是念誦。明句中說：「如所說的九種教法，即譬喻和如是發生
English
Here, first perform two samadhis of Amitabha, and at the time of supreme accomplishment of activity, contemplate a yellow lotus seat in front. Visualize a yellow mantra garland emerging from the mantra garland in your heart, exiting from your right nostril, entering the left nostril of the one to be practiced, and placing it on the yellow lotus in the heart, from which yellow rays of light emanate, burning away all the sins and obscurations of the practitioner's miserliness, etc., filling the body with yellow light. Visualize the yellow light of the nature of mantra emanating, and from there, from the eight precious vases, countless treasures and other things emerge. From the heart of the White-clad Mother, extract letters of gold and silver, and visualize empowering and increasing the practitioner, so that wealth and grain, etc., will increase. Also, from the Samadhi Being, light emanates, placing the garland of mantra in the heart of the one to be practiced. With its light, burn away the sins and obscurations of ignorance towards the twelve branches of scripture, filling the entire body with the yellow light of mantra. The light radiates outwards, and all the objects of expression and means of expression of the twelve branches of scripture, as well as all the qualities of the Buddha, are gathered into the form of vowels and consonants and dissolve into the practitioner, contemplate in this way. Reciting "Che ge mo'i dharmapuṣṭi kuru voṣaṭ (藏文，梵文天城體：धर्मपुष्टि कुरु वोषट्，梵文羅馬擬音：dharmapuṣṭi kuru voṣaṭ，法增長成就)" will increase the Dharma. The former of these two is based on the oral instructions of the lamas and the teachings of Compassionate Feet, while the latter is based on the oral instructions of the previous lamas. Starting from "Then," etc. "Those who hold the supreme Vajra Dharma" refers to those who have particular faith in the Lotus family. "Vajra Dharma is recollection" refers to, because of focusing on immeasurable light, joy arises, therefore obtaining samadhi, that is, obtaining single-pointedness of mind. "Dharma is especially proclaimed," etc., refers to, as recited: "Sutras, verses, and prophecies, recitation, causes, and metaphors, birth stories, extensive ones, and miraculous Dharmas, discussions, all twelve branches." Recite in this way. In Clear Words, it says: "As the nine kinds of teachings are spoken, namely, metaphors and such occurrences.
Tibetan
དང༌། སྐྱེས་རབས་གསུམ་གླེང་གཞིར་བསྡུས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་གསུང་རབ་ལ་མཁས་པར་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་གཅིག་གོ །རྒྱས་པ་ནི་ལུས་རིད་པ་རྒྱས་པ ར་བྱེད་པ་དང་པོ། །སྟོབས་ནི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཉིས་པ། །མཛོད་པོ་ཆེ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་བཀའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོས་བཟླས་ཤིང་བཏོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པའོ། །དམ་ཚིག་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་གང་གིས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་སེམས་དཔའ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་བཅང་བར་བྱ་ཞིང་གཟུང་བར་བྱ་བ་ ཡིན་པས་ན་བཙུན་མོའི་མཆོག་སྟེ། གཟུངས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛད་པས་ན་སྒྲོལ་མའོ། །ཏུཏྟཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཏུཏ་ཏ་རེ་ནི་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་སྐྱོང་བ་སྟེ་ཏྲེང་ནི་”ཏྲཻང་ནི་:ཆག:སྐྱོབ་པ་ལའོ་ཞེས་སྒྲའི་བྱིངས་ལས་བཤད་དོ། །སྐྱོང་བའོ། །ཏུ་རེ་ནི་ཏུ་ར འི་སྒྲ་ནི་ཏྭ་ར་ནེ་སྟེ། མྱུར་སྐྱོབ་པས་སོ་:ཆག:ཟེར། དུ་མཛད་པའོ། །ཚིག་འདི་གསུམ་ཅར་ཡང་བོད་པའོ། །འདིར་སྭཱཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྔགས་སྤེལ་བར་བྱའོ། ། ཞེས་པ་ནི། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གོ་མོ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ན་ཡ་ཧོ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །འདིར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་མར་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་དེ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་ཤིང༌། མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་སམ། ཁ་ནས་ཕྱུང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནམ་ཁའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་
Chinese
以及，将三生传记归纳为基础。像这样的经文，精通它是一种工作。广大的意思是使身体消瘦者变得壮大，这是第一。力量是指对所有事物产生极大的兴趣，这是第二。大宝藏是指使财富和谷物等增长，这是第三。所有这些，就像金刚语的教诲一样，仅仅通过念诵和诵读，修行者就能显现愿望的成就。然后，从“此后”等开始。薄伽梵是指金刚持。一切誓言的来源是指不空成就，通过什么产生，就是安住于那个三摩地。誓言是指不空成就。他的心识勇士是指不空成就部的天女们。在她们之中，最尊贵的妃子，应该特别珍视和执持，因此是最尊贵的妃子。这个陀罗尼本身的身体、语和意是从金刚中产生的。嗡等的意义已经解释过了。达热的意思是度脱，从痛苦的海洋中度脱出来，因此是度母。度达热的意思是从疾病中拯救出来。度达热是救护可怜者，度热是“度热是：救护”是从词源上解释的。救护。度热，度热的声音是达拉内，迅速救护。这三个词都是祈请。在这里，在娑婆诃之前，要加上“某某，夏玛纳亚”等，并扩展咒语。即：嗡 达热 度达热 度热 某某 夏玛纳亚 吼 娑婆诃。在这里，首先发出另外两个不空成就的三摩地，在事业至胜之时，将红色度母的三摩地，心识勇士的末尾排列红色咒语，右旋，加上扩展词语念诵。在前方，清晰地观想各种金刚上的所作事业，从自己的三摩地心识勇士中发出的红色咒语字串，从右鼻孔或口中发出，从所作事业的左鼻孔或口中进入，身体内部全部充满光明。
English
And, the three biographies are summarized as the basis. To be proficient in such scriptures is a task. The extensive means to make the emaciated body strong, this is the first. Strength refers to generating great interest in all things, this is the second. The great treasure refers to increasing wealth and grains, this is the third. All of these, just like the Vajra speech's teachings, merely by reciting and chanting, the practitioner can manifest the accomplishment of wishes. Then, starting from "thereafter" and so on. Bhagavan refers to Vajradhara. The source of all vows refers to Amoghasiddhi, through what it arises, that is abiding in that samadhi. Vow refers to Amoghasiddhi. His mind hero refers to the goddesses of the Amoghasiddhi family. Among them, the most noble consort, should be especially cherished and held, therefore is the most noble consort. This Dharani's own body, speech, and mind are produced from Vajra. The meaning of Om etc. has already been explained. Tare means deliverance, delivering from the ocean of suffering, therefore is Tara. Tuttare means to save from diseases. Tuttare is to protect the wretched, Ture is "Ture is: protection" is explained from the etymology. Protection. Ture, the sound of Ture is Tarane, quickly protecting. These three words are all supplications. Here, before Svaha, one should add "so-and-so, Shamanaya" etc., and expand the mantra. That is: Om Tare Tuttare Ture so-and-so Shamanaya Ho Svaha. Here, first emit the other two samadhis of Amoghasiddhi, at the time of supreme accomplishment of activity, arrange the red mantra at the end of the mind hero of the red Tara's samadhi, clockwise, chant with the expanded words. In front, clearly visualize the object of accomplishment on various vajras, the string of red mantra letters emitted from one's own samadhi mind hero, emitted from the right nostril or mouth, entering from the left nostril or mouth of the object of accomplishment, the entire inside of the body is filled with light.