Tibetan
རུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རུའི་སྒྲ་ནི་སྔགས་ཀྱི་:ཆག:སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་སོ་ཟེར། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ། །སྥུ་རུ་:པ་ཚབ:སྥུ་རུ་ནི་སྤྲོ་བ་ལ་སྟེ་གསལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ་ཟེར། དོན་ནི་སྤྱན་མ་དང་རྣམ་སྣང་སོགས་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནད་མེད་པ་སོགས་གསལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྥུ་རུ་སྥ་ར་ཎ་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཛྭ་ལ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་སྲེག་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཏིཥྛ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པའམ་བཞུགས་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་བདག་གི་བསམ་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞུགས་ཤིག་པའོ། །སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་སྤྱན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ་པའི་ལོ་ཙ་ན་སྟེ། སྤྱན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་ཞེས་བྱའོ། །སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་ཨརྠ་ནི་དོན་སཱ་དྷ་ནི་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཀྱེ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་ལྷ་ལ་བོད་པའོ། །སྭཱཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ འི་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ཏེ་འདིར་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ། སྤེལ་ལུགས་ཇི་ལྟ ར་བྱ་ཞེ་ན། སྭཱཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ ནི་འོ་། །ༀ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གོ་མོའི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །འདིར་ཕྲེང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། ཁྱད་ པར་དུ་འོག་ན་འཆད་པ་ལྟར་སྔགས་གང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དབང་གི་ཐབ་ཏུ་སྔགས་དེས་ལྷ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བྱ་བ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ནི་སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་ལས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །འདིར་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བྱས་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ༀ་བསམ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཁ་དོག་དཀར་པོས་བསྐོར་བ་དགོད། མདུན་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ནད་པ་ལྟ་བུ་དེ་བསམ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་བྱུང་ནས། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཕྱུང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བཅུག་ལ། སྙིང་གར་བཀོད་པའི་འོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤ་ཟའི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་བར་བསམས་ལ། སྔགས་བཟླས་པས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ འི་གཟུགས་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུངས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས་ཏེ་འདི་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་གི་མོད་ལ་ཡང་འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་པར་བཞེད་པའི་འཁོར་རྣམས་སོ་འོ་། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟེ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ པས་མཉེས་ཤིང་ཡིད་མགུ་བར་གྱུར་ཅིང་དགྱེས་པར་གྱུར་པས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྣམ་སྣང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བཤད་པས་ནི་ལས་འདི་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་བྱ་བར་བསྟན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོར་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་འབྱུང་བ འོ་སྟེ། གཟུངས་འདི་གཙོ་བོར་ཞི་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཞི་བ་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། བསྐུལ་བ་སྟེ་རྒྱས་པ་སོགས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་དང་ཁ་དོག་གསུམ་དང་བསམ་པ་གསུམ་པོ འི་བྱེ་བྲག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟེ་དེ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བར་མཛད་མ་སྟེ་གཟུངས་སོ། །ཤི་བ་སློང་བར་བྱེད་པས་ན་ཤི་བ་སོས་པར་བྱེད་པར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་དང་མཉམ་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ མི་བསྐྱོད་པ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོའི་སྐད་དོད་བྷ་བ་ལ་བྷ་བནྟི་འབྱུང་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། ཞེས་བྱས་ནས་བགེགས་རྣམས་སོ། །དེ་ རྣམས་མེད་པས་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ།
Chinese
所谓“如如”，其中“如”的声音是咒语的：部分：咒语的众神集合。是众神居住的地方。所谓“速如：音译：速如”是喜悦，意为请显现。意思是眼母和毗卢遮那佛等众神集合，放出光芒，请让所要加持的对象没有疾病等，请显现。所谓“速如”是速如萨惹纳，意为显现。所谓“扎拉”是光辉，这里是指请具有能够焚烧疾病痛苦的光辉。所谓“底叉”是稳固或安住，这里是指为了让我的一切想法都圆满而请安住。所谓“悉达罗匝内”是成就之眼，这里是指毫无阻碍地成就的罗匝内，拥有此眼者称为悉达罗匝内。所谓“萨瓦”是全部，“阿塔”是意义，“萨达”是成就，这是向神灵呼唤：啊！一切意义都成就。所谓“梭哈”是使寂静事业显现的种子，这里是为了生起寂静事业的光辉而念诵咒语，那么如何念诵呢？在“梭哈”之前加上“某某夏提 咕噜”，就是：嗡 噜噜 速如 扎拉 底叉 悉达罗匝内 萨瓦 阿塔 萨达 某某夏提 咕噜 梭哈。这里用念珠咒语等进行事业时，生起次第稳固等与之前相同。特别的是，如下面所说，无论用哪个咒语进行事业，都要先念诵该咒语一百万遍，并在所有事业的自在火供中，用该咒语使本尊自在，进行一百万次火供。专注于咒语，对于所有事业的成就都是一样的。这里从毗卢遮那佛的角度，首先进行加行和坛城胜乐，在事业胜乐时，观想自己智慧本尊心间的月亮上的轮盘上有禅定本尊嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在其上，咒语的字母们以右旋的方式，头朝上，用白色的颜色围绕。前方观想月亮上有所要加持的病人等。咒语的念珠，像珍珠串一样出现，从自己的左鼻孔出来，放入所要加持的对象的右鼻孔里，并
English
As for "Ruru," the sound of "Ru" is the mantra's: part: the assembly of deities of the mantra. It is the place where the deities reside. "Spuru: transliteration: Spuru" means joy, meaning please manifest. The meaning is that the assembly of deities such as the Eye Mother and Vairochana Buddha emit light, please let the object to be blessed be free from diseases, etc., please manifest. "Spuru" is Spuru Sārana, meaning to manifest. "Jvala" means splendor, and here it means please have the splendor to burn away the pain of diseases. "Tistha" means stability or abiding, and here it means please abide in order to fulfill all my thoughts. "Siddhalocane" means the eye of accomplishment, and here it means the unobstructed and accomplished Locane, the one who possesses this eye is called Siddhalocane. "Sarva" means all, "Artha" means meaning, "Sādha" means accomplishment, this is calling out to the deity: Ah! All meanings are accomplished. "Svāhā" is the seed that manifests the peaceful activity, and here it is to recite the mantra in order to generate the splendor of the peaceful activity, so how to recite it? Before "Svāhā" add "So-and-so Śānti Kuru," which is: Om Ruru Spuru Jvala Tistha Siddhalocane Sarva Artha Sādha So-and-so Śānti Kuru Svāhā. Here, when performing activities with rosary mantras, the stability of the generation stage, etc., are the same as before. In particular, as mentioned below, no matter which mantra is used to perform the activity, one must first recite that mantra one million times, and in the fire puja of empowerment for all activities, use that mantra to make the deity empowered, and perform one million fire pujas. Focusing on the mantra is the same for the accomplishment of all activities. Here, from the perspective of Vairochana Buddha, first perform the preliminary practices and the mandala of Heruka, and at the time of the activity of Heruka, visualize the Samadhi deity Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) on the wheel on the moon in the heart of one's own wisdom deity. On it, the letters of the mantra revolve clockwise, heads up, surrounded by white color. In front, visualize the patient to be blessed on the moon. The rosary of the mantra, appearing like a string of pearls, comes out from one's left nostril and is inserted into the right nostril of the object to be blessed, and
Chinese
思维从印度安设的光芒，将所要修的人身上所有的疾病、邪魔、罪障，都变成吃肉的形象，从所修者的左鼻孔里出来。念诵咒语能使疾病等平息，这是以前上师们的意愿。这里咒语的字形、花和香等都要观想成白色。从“之后”等开始，这个陀罗尼仅仅是念诵，也就是刚一赐予，所有富裕的人都欢喜，意思是说，所有众生都希望没有疾病的眷属们。佛金刚就是毗卢遮那佛，忆念他就会高兴，心里满足，欢喜，从而获得一心不乱。说了忆念毗卢遮那佛，就是说这个事业要通过毗卢遮那佛来进行。佛是指想要显现为修行者的人们。那些人的寂静会产生，这个陀罗尼主要是产生寂静的，但不仅仅是产生寂静，通过劝请，也就是增益等的扩展词语，以及三种颜色和三种想法的区别，可以很好地成办所有事业。金刚誓言就是毗卢遮那佛，因为他会劝请，所以金刚誓言是劝请者，也就是陀罗尼。因为能使死去的人复活，所以叫做能使死去的人复活。那些是所说的咒语的力量。说了“说”，就是说薄伽梵大金刚持所说，是总结的词语。 从“之后”等开始，薄伽梵就是大金刚持。三身就是三界。为了和它一样地随顺，所以三身的誓言就是忿怒不动尊。那本身是不可分的，所以是金刚。那是什么呢，那就是三身的誓言金刚忿怒尊，也就是薄伽梵。事物是事物的梵语，bhava，bhavaṇti，是产生的意思，是为了在修行者的心里产生各种损害的意思。说了之后就是指魔障们。那些没有了，就是没有事物。它的誓言是不可违越的。那本身是不可分的，所以是金刚。
English
Think that the light arranged from India emanates, and all the diseases, evil spirits, and sins and obscurations on the body of the person to be practiced are transformed into the form of a flesh-eater, emerging from the left nostril of the practitioner. Reciting the mantra will pacify diseases and so on, which is the wish of the former lamas. Here, the shapes of the letters of the mantra, flowers, incense, and so on, should all be visualized as white. Starting with "Then," this dharani is just recited, that is, as soon as it is bestowed, all the wealthy people are delighted, meaning that all sentient beings are the retinues who wish to be free from disease. Buddha Vajra is Vairochana, and remembering him will make him happy, content, and delighted, thereby attaining single-pointedness. Saying that Vairochana is remembered means that this activity should be done through Vairochana. Buddha refers to those who want to manifest as practitioners. The pacification of those will arise, and this dharani mainly generates pacification, but not only generates pacification, but through exhortation, that is, expansive words such as increase, and the differences of the three colors and three thoughts, all activities can be accomplished well. Vajra Samaya is Vairochana, because he exhorts, so Vajra Samaya is the exhorter, that is, the dharani. Because it can revive the dead, it is called the one who revives the dead. Those are the powers of the mantra that are spoken. Saying "said" means that it was said by Bhagavan Great Vajradhara, which is a concluding word. Starting with "Then," Bhagavan is the Great Vajradhara. The three bodies are the three realms. In order to follow it in the same way, the samaya of the three bodies is the wrathful Achala. That itself is indivisible, so it is Vajra. What is that? That is the samaya of the three bodies, the Vajra Wrathful One, that is, Bhagavan. Things are the Sanskrit of things, bhava, bhavanti, meaning to arise, in order to generate various harms in the mind of the practitioner. After saying that, it refers to the obstacles. Those are gone, so there are no things. Its samaya is inviolable. That itself is indivisible, so it is Vajra.