Tibetan
། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཞི་བ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །དེ ར་:ཆག:འགྲོ་བ ༡་བྱེད་པས༢་ན་ཞི་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ ར་འགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ལེའུ་འདིར་ཕྲེང་སྔགས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། སྟན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོ་ལ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པ་ནི། རང་རང་གི་སྐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབྱེར་མེད་པས་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་སྔགས་དེ་དང་དེས། ལས་དེ་དང་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཅིག་བཤད་སྙམ་དུ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའོ། །སྔགས་ཕྱུང་བ་ནི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྔགས་སྒྲའི་རྣམ་པར་ཕྱུང་བ་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཙུན་མོའི་སྐད་དོད་བྷཱ་རྱཱ་ལ་ངེས་ཚིག་གི་དྷཱ་ར་ཡི་ཏ་བྱཾ་ཞེས་པ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བཙུན་མོ་སྟེ་གཟུངས་སྔགས་ཡིན་ལ། གཟུངས་སྔགས་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་ལས་སྒྲའི་ཚུལ་དུ་ཕྱུང་ཞིང་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཡིན་ལ་སྔགས་འདིའི་མིང་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ༀ་ཡིག་གདེངས་ཀ་འདྲ་བ་དང། བར་དུ་སྦྲུལ་གྱི་ལུས་ལྟ་བུ་དང༌། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་མཇུག་མ་ལྟ་བུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མར་ༀ་ལྡན་ཐ་མར་ནི། །སྭཱ་ཧཱར་ཡང་དག་ལྡན་པ་འདི། །སྦྲུལ་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ཅན་དུ། །སྔགས་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་མིང་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་དང༌། ཨུ་ལས་ཨོ་དང༌། ཨཾ་གྱི་ཨ་ཡིག་བརྗོད་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས་ལ་ཐིག་ལེ་ཨོ་ལ་བྱིན་པས་ༀ་མོ། །སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཇོག་ལུགས་ནི། སྐལ་ལྡན་གྱིས། ཨ་མི་བསྐྱོད་པ། ཨུ་སྣང་མཐའ། མ་ཡིག་རྣམ་སྣང་དུ་འཆད་ལ། ལོཙྪ་པ་ཁ་ཅིག །ཨདྷེ་ཧ་ཙ་ལུས། ཨུ་ཙ་ར་ངག ། ཨཾ་མ་ན་ཙ་ཡིད་དུ་འདོད་དོ། །གྱུར་པས་ༀ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ༀ་ཡིག་བརྗོད་པས་བསོད་ནམས་ལེན་པ་སྟེ་དགེ་བ་སྡུད་པ། །
Chinese
然后等词语中，所有如来是不动佛等。誓言是天女们。那些的主宰是金刚持大尊。寂静是瘟疫等就近寂静。在那里：执着：行走，做，那么是寂静的誓言。在那里行走是像这样变得特殊，所以是殊胜的，金刚持进入了被称为那样的三摩地状态的特殊之处。此品中，以十三串咒语做事业的时候，安住于各个三摩地是，因为各自的场合的诸神和生起那些的三摩地无有分别，所以没有分开，以及神和咒语那个和那个，想说要做那个和那个事业，心中一心专注。咒语生起是与神无别的咒语声音的形态生起，要知道那是对所有的。所有如来被称为是修行者们。那些用梵语bhāryā（བྷཱ་རྱཱ）解释为妻子，词源学上说dhārayitavyam（དྷཱ་ར་ཡི་ཏ་བྱཾ་）是要执持的，所以是妻子，即是持明咒，持明咒是金刚持自己的身语意金刚汇集，从中以声音的方式生起并赐予的。嗡（ༀ་，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是咒语，这个咒语的名字叫蛇，因为首先嗡（ༀ་，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字像抬起的头，中间像蛇的身体，最后娑婆诃（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：स्वाहा，罗马转写：svāhā，汉语字面意思：成就）像尾巴的缘故。又是金刚顶经中说：首先具有嗡（ༀ་，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后是，与娑婆诃（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：स्वाहा，罗马转写：svāhā，汉语字面意思：成就）完全具有的这个，是蛇，是寂静事业者，咒语师们应当知道。这样说了咒语的名字后，要说咒语的意义，就像这样，字母阿（ཨ）和，乌（ཨུ་）变成奥（ཨོ་）和，昂（ཨཾ་）的阿（ཨ）字是表达的意义，之后给予奥（ཨོ་）点，所以是嗡（ༀ་，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）。是，那是安立为三金刚自性的方式是，具缘者说，阿（ཨ）是不动佛，乌（ཨུ་）是无边光明，玛（མ་）字解释为遍照，有些译师说，阿（ཨ）是身体，乌（ཨུ་）是语，昂（ཨཾ་）是意。变成嗡（ༀ་，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），这样知道后，念诵嗡（ༀ་，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字就获得福德，即是积累善业。
English
Then, in the words "and so on," all the Tathagatas are Akshobhya and so on. The vows are the goddesses. The master of those is the great Vajradhara. Pacifying is the near pacification of plagues and so on. There: attachment: going, doing, then it is the vow of pacification. Going there is supreme because it has become special like this, Vajradhara has entered into the special state of samadhi called that. In this chapter, when performing actions with the thirteen rosary mantras, abiding in each samadhi is, because the deities of each occasion and the samadhi that generates them are inseparable, they are not separated, and the deity and mantra that and that, thinking to say that this and that action should be accomplished, the mind is focused on one point. The emanation of the mantra is the emanation of the form of the sound of the mantra that is inseparable from the deity, know that it refers to all of that. All the Tathagatas are called practitioners. Those use the Sanskrit word bhāryā for wife, etymologically saying dhārayitavyam is to be held, so it is wife, that is, vidyā-mantra, the vidyā-mantra is the collection of Vajradhara's own body, speech, and mind vajras, from which it emanates in the form of sound and is bestowed. Om (ༀ་, Sanskrit: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) and so on are mantras, the name of this mantra is snake, because first the letter Om (ༀ་, Sanskrit: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) is like a raised head, in the middle like the body of a snake, and finally Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: स्वाहा, Roman transliteration: svāhā, literal Chinese meaning: accomplishment) is like a tail. Also, in the Vajra-śekhara Tantra it is said: First having Om (ༀ་, Sanskrit: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), finally, this which is perfectly endowed with Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: स्वाहा, Roman transliteration: svāhā, literal Chinese meaning: accomplishment), is a snake, is a pacifying worker, mantra masters should know. Having said the name of the mantra, the meaning of the mantra should be explained, like this, the letter A (ཨ) and, U (ཨུ་) becomes O (ཨོ་) and, the letter A (ཨ) of Aṃ (ཨཾ་) is the meaning expressed, then giving a dot to O (ཨོ་), so it is Om (ༀ་, Sanskrit: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om). It is, that is the way to establish it as the nature of the three vajras is, the fortunate one says, A (ཨ) is Akshobhya, U (ཨུ་) is infinite light, the letter Ma (མ་) is explained as Vairocana, some translators say, A (ཨ) is body, U (ཨུ་) is speech, Aṃ (ཨཾ་) is mind. Having become Om (ༀ་, Sanskrit: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), knowing this, reciting the letter Om (ༀ་, Sanskrit: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) obtains merit, that is, accumulates virtue.