Tibetan
པ་ལ་གནས་པའོ། །འོད་གསལ་དེ་ལ་བརྟེན་ན ས་ལུས་ལྡང་བར་སྟོན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཤེས་ཤིང་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་གསལ་ལོ་སོ་། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་དམ་པའི་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྡང་བར་གྱུར་པ་སྟེ་ལངས་པ་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །བཀོད་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ནི། རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་ལེའུའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ། ༈ ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པར་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ནང་ལ་གཞོལ་བའི་ལས་ཚོགས་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ དེ་ལ་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་འགོ་རིམས་ནི་:ཆག:སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཟེར། བཤད་པའི་རྒྱུད་བླན་དང་ཆག་གིས་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལ་འཆད་པ་ནོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་དང་མར་ངོའི་དུས་ནི་ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་བསད་ལས་དང་ལ་སོགས་པ ས་དྲག་ལས་ལྷག་མ་རྣམས།་ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ལ་བརྩམ། །ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་གང་དུ་ཁ་བལྟ་བ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་བྱང་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ལྟ་བར་འདིར་བཤད་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ལ། སྔ་མ་རྣམས་དང་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པའང་དེ་བཞིན་དུ་འཆད་མོད་ཀྱང༌། ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་དང་རྒྱས་པ་གཉིས་སྦྲེལ། ཤར་དུ་བལྟས་པ་དང་ཞི་བ་གཉིས་སྦྲེལ་ཏེ། ཀླུའི་བློའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལས། ཟླ་བ་ཉ་ལ་བྱང་དུ་བལྟ། །བཟང་པོའི་སྟོན་ལ་གནས་ནས་བརྩམ། །རྒྱས་པ་སེར་པོའི་གོ
Chinese
处于彼处。依靠光明而示现身体生起，即是三摩地金刚。了知彼，即知其为三摩地之自性，故金刚智慧即是光明。金刚坛城是从真实的光明坛城中生起的，生起时，双运的果位将会成就，此乃决定之义。༈ 金刚即是如来们。誓言即是眼等。布置即是忿怒尊们，为了生起彼等，修习彼之如实义，即是二次第之时，缘于胜义谛。以此为先导的现证菩提，即是二次第之天身，大印圆满。示彼之经文集即是章节。༈ 名为《明灯释》之广释中，第十三章以六边的方式阐述。༈ 第十三章中，展示了不依赖于念诵真言，而专注于内在的事业。现在，为了展示跟随化身等四种真言语者，以专注于真言的方式来修持寂静等事业之集合，因此宣说了从“彼时”等开始的第十四章。༈ 其中，首先是事业集合的起始次第：ཆག：先导是说。以解释的续部，用“增”和“减”来解释意旨，是错误的。应当进入金刚鬘。做事业的月份，上弦月和下弦月的时机，是寂静和增益。上弦月时做。怀爱和猛厉，诛业等剩余的猛厉事业，在下弦月开始。做事业的时候，面向哪个方向，寂静的事业面向北方，增益的事业面向东方，如这里所说的那样。在另外翻译的金刚鬘中也有出现。以前的人和具缘的格西也同样解释，但是，大悲尊说，面向北方和增益二者相连，面向东方和寂静二者相连。在龙智的火供仪轨中说，满月时面向北方，从吉祥的示现处开始，增益是黄色的。
English
It is situated there. Showing the arising of the body based on that clear light is Samadhi Vajra. Knowing that, that is, knowing it as the nature of Samadhi, therefore Vajra wisdom is clear light. The Vajra mandala arises from the mandala of true clear light, and when it arises, the state of union will be accomplished, which is the definitive meaning. ༈ Vajra is the Tathagatas. Samaya is the eyes and so on. Arrangement is the wrathful deities, and in order to generate them, meditating on the meaning of that very reality is, in the context of the two stages, focusing on the ultimate truth. The Abhisambodhi that precedes it is the complete Great Seal of the deity body of the two stages. The collection of texts that show it is the chapters. ༈ In the extensive commentary called "Illuminating the Lamp," the thirteenth chapter is explained in six ways. ༈ In the thirteenth chapter, it shows the activities of focusing inward without relying on mantra recitation. Now, in order to show following the four kinds of mantra speakers such as emanation, practicing the collection of peaceful and other activities by focusing on mantras, therefore the fourteenth chapter beginning with "Then" etc. is spoken. ༈ Among them, first is the order of the beginning of the collection of activities: ཆག: The preliminary is saying. Explaining the intention with "increase" and "decrease" in the explanatory tantra is wrong. One should enter the Vajra Garland. The time of the waxing and waning moon for doing activities is for pacifying and increasing. Do it on the waxing moon. Subjugation and fierce, destructive and other remaining fierce activities, start on the waning moon. When doing activities, which direction to face, for peaceful activities face north, and for increasing activities face east, as it is said here. It also appears in the separately translated Vajra Garland. Former people and fortunate Geshes also explain it the same way, but the compassionate one said, facing north and increasing are connected, facing east and pacifying are connected. In the Homa ritual of Nagarjuna's wisdom, it says, face north on the full moon, start from the auspicious manifestation, increase is yellow.
Tibetan
ས་ལ་སོགས། །ཉི་མ་སྔ་དྲོ་རྒྱས་པ་བརྩམ། །ཞི་བ་དཀར་པོའི་གོས་ལ་སོགས། །དཀར་པོའི་ཉི་མའི་དང་པོར་བརྩམ། །སྲོད་ལ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་འགྱུར། །འཇམ་པོའི་སྟན་ལ་གནས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་པས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་བསམས་ནས། །ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞི་ལ་བྱམས་པས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་དྲངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་ལ་ཤར་དུ་བལྟ། །དྲག་པོའི་ལས་སྤྱི་ལ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །བལྟ་དབང་གི་:སྐལ་ལྡན་:དབང་དང་དགུག་:པ་ཚབ:པ། ལས་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །སྟེ་དགུག་པ་ལ་དབང་དང་དྲག་པོ་གཉིས་ལས་དབང་གི་དགུག་པའོ། །གསོད་པ་ཉིད་ལ་མེ་ཡི་ཕྱོགས། །སྡང་བ སྟེ་དབྱེ་བ ར་བྱ་བ་ལ་བདེན་བྲལ་དུ། །བལྟའོ། །གནས་ལས་ཏེ་ནས་བསྐྲད་པ་ལ་རླུང་གི་ཕྱོགས། །སུ་བལྟའོ། །གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །སུ་བལྟའོ། །ཞི་ལ་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མེ་ལྷ་དང་ཆས་གོས་དང་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་སོགས་སུ་བྱའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོར་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར། །ཁ་དོག་ནག་པོ་གསོད་པ་ལའོ། །དྲག་ལས་རྨོངས་རེངས་ལ་ནི་སེར་པོར་བཤད་དོ། །ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཁབྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དང་ཀཞི་བ་ལ། །ནི།༢ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དང་རྒྱས་པ་ལ། །ནི། ཁ བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དང་ཀདབང་གི་ལས་དག་ལ། །ནི། ཁབསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཁྲོས་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་ཀགསོད་པ་སོགས་ཀྱི་དྲག་ལས་ལ ནི་གའོ། །ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཞག་གཅིག་གི་དུས་ནི། ཞི་བ འི་ལས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྲོད་ལ་བྱ། །བ་ནི་དུས་ཚིགས་ཏེ་དེ་ལ་བསྔགས་པའི་དུས་ཡིན་གྱི་ཞག་གཅིག་གི་སྐབས་གཞན་དུ་མི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕལ་ཆེར་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཞི་བ་ཐོ་རངས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་མ་དག་པ་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཡང་ཕལ་ཆེར་སྔ་དྲོ་སྟེ་ནང་པར་བྱ། །བ་ཡང་བསྔགས་པའི་དུས་སོ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས། །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་ཕྱེད་ལའོ། ༈ །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པས། །ཕྱིའི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་དང་ཆས་གོས་མི་མཐུན་པ་དང༌། ཕྱིའི་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ
Chinese
地等。太阳早晨兴盛开始。寂静白色衣服等。白色太阳首先开始。傍晚面向东方改变。安住在柔软的垫子上，以与修法事业和随顺相应，怀着慈爱和悲悯之心，以与事业相应的瑜伽，寂静时以慈爱普遍行事。如是说，如所引述那样做。面向北方寂静法。同样兴盛法面向东方。猛厉事业总的面向南方。观看，威权的：具缘：威权和勾招：极：事业面向西方。即勾招中，威权和猛厉二者中是威权的勾招。杀戮本身是火的方向。憎恨，即分离时，于无实中观看。处所，即从处所驱逐时，是风的方向。观看。压伏，即令僵硬时，是威权的方向。观看。寂静等事业修持之时，颜色的差别是，坛城的本尊和火神以及衣着和供品全部做成白色等。颜色是白色。兴盛法做成黄色。威权和勾招等做成红色。颜色黑色是杀戮法。猛厉事业，于迷惑僵硬时，说是黄色。修持事业之时，意念的差别是，以慈爱之心，寂静法。是。以欢喜修持圆满之心，兴盛法。是。以贪执所修之心，威权的事业等。是。 以嗔怒所修之心，做杀戮等的猛厉事业。是。修持事业的一天的时辰是，寂静的事业大多在傍晚做。是时间，即那是赞叹的时间，不是说一天中的其他时候不做。因此说是大多。续部《金刚鬘》另外翻译中说寂静法在清晨做，那是从不正确的版本翻译的。同样说的是，兴盛法也大多在早晨，即白天做。也是赞叹的时间。威权和现行等的事业，在中午和半夜。༈。圆满次第安住在双运中，由于外在的观看方向和衣着不一致，不依赖外在的时间，依赖内在的自性时间，做寂静等的各种事业。如是说。
English
Earth, etc. The sun begins to flourish in the morning. Peaceful white clothes, etc. White sun begins first. In the evening, the face turns to the east. Abiding on a soft cushion, with accordance to the practice and action, with thoughts of love and compassion, with yoga in accordance with the action, always act with love in peace. As it is said, do as it is quoted. Facing north for peaceful practice. Similarly, for flourishing practice, face east. For fierce actions in general, face south. Looking, the powerful: endowed with fortune: power and attraction: extreme: action looks to the west. That is, in attraction, between power and fierceness, it is the attraction of power. Killing itself is the direction of fire. Hatred, that is, when separating, look into the unreal. Place, that is, when expelling from a place, it is the direction of the wind. Look. Subjugation, that is, when making stiff, is the direction of power. Look. When performing peaceful and other actions, the difference in color is that all the deities of the mandala, the fire god, the clothes, and the offerings are made white, etc. The color is white. For flourishing, it is made yellow. For power and attraction, it is made red. The color black is for killing. For fierce actions, it is said to be yellow for delusion and stiffness. When performing actions, the difference in thought is, with a loving heart, for peaceful actions. Is. With a joyful heart for accomplishing abundance, for flourishing actions. Is. With a heart attached to what is to be accomplished, for actions of power, etc. Is. With an angry heart for what is to be accomplished, do fierce actions such as killing. Is. The time of one day for performing actions is that peaceful actions are mostly done in the evening. Is the time, that is, that is the praised time, it is not that it is not done at other times of the day. Therefore, it is said to be mostly. In the separate translation of the Tantra Vajra Garland, it says that peaceful actions are done in the morning, that is translated from an incorrect version. Similarly, it is said that flourishing actions are also mostly done in the morning, that is, during the day. It is also the praised time. The actions of power and manifestation, at noon and midnight. ༈. Since the perfection stage abides in union, since the external viewing direction and clothing are inconsistent, and it does not depend on external time, but relies on the internal self-nature time, do the various actions such as peace. Thus it is said.