English
The Nirmanakaya Sambhogakaya symbolizes illusion, therefore it symbolizes illusion, which is luminosity. Because this itself is the main thing, it is supreme. Because it arises from that, it is called arising from the supreme symbolized by illusion. Attachment to desire is Amitabha. His loveliness, the White-clad Mother, is the delight of that realm. The Dharma's vow is Amitabha. His suchness is the ultimate truth. That first essence, the wisdom that has become one, is manifest enlightenment. That all-pervading Vajra is the White-clad Mother, and that which is shown in that Samadhi is also called that. The accomplishment mandala, etc., the mandala of accomplishment is the close attainment of wisdom and means. The Buddha image, etc., is as before. The way to practice Tara as the Nirmanakaya Sambhogakaya is, the supreme Tara should be practiced. And so on to show. The explanation of the yellow Utpala (lotus) of the hand seal, and the explanation of blue when establishing the hand seal in the fourth chapter is not contradictory, it should be understood from the perspective of the two lineages of Tara. The vow is meaningful accomplishment. Tara is his consort. The vow Tara shows the Tara of the Karma family, and both lineages of Tara are spoken of in this tantra. Supreme is having pure qualities, and that which is shown in that Samadhi is also called that. Now, in order to show the vow of the wrathful deity. The already spoken Vairochana etc. and the four eyes etc., and when the ten wrathful deities to be spoken of are generated by union, the explanation of the three appearances arising in reverse from the clear light is, it is not at the end of the three appearances that the union body is generated, but it is shown that the body is generated at the time when it arises in reverse. That is also generated from the wind-mind of clear light, and it has already been explained extensively elsewhere. That is also at the end of the clear light of the meaning of directly realizing suchness, what is called the pure illusory body is the union body, and at the end of the clear light of the metaphor of not directly realizing, the illusory body of the third stage is accomplished. That body is also the appearance of reversal.
Tibetan
བ་གསུམ་གྱི་མཐར་བསྐྱེད་པ་མིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལྟར་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་དག་ནས་འགྲོ་བ་ཡང་མིན་པར། དེ་ཐོབ་ནས་རིགས་འདྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པས། རྣམ་སྣང་སོགས་སྒོམ་པ་ན། སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ་ཞེས་སྔ་མ་རྣམས་འཆད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ལོངས་སྐུ་ཡལ་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལ་འདོད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུའི་གནད་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་མིན་པར་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་བ་དང༌། རང་ཉིད་དེ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པ་ལ་འདོད་ན་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བཅུ་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལོ། །དབུས་གནས་པ་རྣམས་ནི་འོད་གསལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཟུང་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་དོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ལ། ཞེས་པ་བཅུའི་དོན་ནོ། །འདི་ཡང་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་འགྲུབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱི། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ལྟོས་པའི་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་ཐེབས་རེ་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་ནི། ཉི་ མ་དེས་སྣང་བ་མཆེད་པ་མཚོན་ལ། དེ་སྣང་བ་གཞན་གཉིས་ཀྱང་གཟུང་ངོ་། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྒོམ་པར་བཤད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་དེས་དེ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་དང་རང་ཉིད་དེ་རྣམས་སུ་སྒོམ་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མཚོན་ནས་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡང་སྟོན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེས་མཚོན་པའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བགེགས་རྣམས་འཇིགས་པ ར་མཛད་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱག་ན་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ནི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་དགོངས་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །ཤིང་དེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དགྱེས་པ་སྟེ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་
Chinese
并非在三有的尽头生起。双运之身并非如第三次第的幻身一般，在意义的光明之时清净后离去。获得它之后，同类相续不断绝地进入，这是胜于第三次第幻身的殊胜之处。因此，获得双运报身后，观修遍照等时，说“转化为化身而修”的前辈们，认为双运报身消失后转化为化身，这是没有领悟双运报身的关键。如果不是这样，而是认为遍照等是化现，自己观修成那些，那就是可以的。因此，虚空的十金刚是意义的光明。安住中央的那些，是从光明中产生的双运金刚身和三种显现逆转而生。所谓“圣者”，是至上的意思，是胜于咒的身的智慧之身，即“佛身应善修”这十句的意义。这也是在意义的光明尽头成就的唯一双运报身，并非指依赖于各个化身之神而成就的报身。所谓“日轮”等，是指太阳象征着显现的扩展，也应理解为其他两种显现。说观修十忿怒尊，是指双运报身化现那些，以及自己观修成那些，通过那些来象征观修三十二尊坛城。说了“日轮”等，日轮是指它所象征的显现扩展等三种。说了“佛身”等，如前所述。所谓“怖畏坛城”，是指使魔障怖畏，是精华，因为取彼故为坛城。所谓“手中”，是指右手的第一个拿着宝剑，是说上师们说这是为了顾及成办事业之时。观想那树的头饰上安住着遍照如来，那么金刚持，即修行者会喜悦，会高兴。智慧金刚持，即是对修行者们的教法作损害
English
It is not generated at the end of the three existences. The united body is not like the illusory body of the third stage, which is purified and departs at the time of the light of meaning. Obtaining it and entering without the similar lineage being interrupted is a special feature that is superior to the illusory body of the third stage. Therefore, having obtained the united enjoyment body, when meditating on Vairochana etc., the former ones who say "transform into a manifestation body and meditate" think that the united enjoyment body disappears and transforms into a manifestation body, which is not understanding the key of the united enjoyment body. If it is not like that, but it is thought that Vairochana etc. are manifestations, and one meditates as those, then that is fine. Therefore, the ten vajras of space are the light of meaning. Those who abide in the center are the united vajra body and the three appearances that arise from that light in reverse order. The so-called "holy" means supreme, it is the wisdom body that is superior to the body of mantra, that is, the meaning of the ten sentences "the Buddha body should be well meditated". This is also the only united enjoyment body that is accomplished at the end of the light of meaning, it does not mean that the enjoyment body is accomplished depending on each manifestation deity. The so-called "solar circle" etc. means that the sun symbolizes the expansion of appearance, and the other two appearances should also be understood. It is said to meditate on the ten wrathful deities, which means that the united enjoyment body manifests those, and one meditates as those, symbolizing the meditation on the mandala of the thirty-two deities through those. It is said "solar circle" etc., the solar circle refers to the three things that it symbolizes, such as the expansion of appearance. It is said "Buddha body" etc., as mentioned before. The so-called "terrifying mandala" means that the obstacles are terrified, it is the essence, because it is taken, it is called mandala. The so-called "in the hand" means that the first of the right hand holds a sword, which means that the lamas say that this is to take into account the time of accomplishing the work. If you visualize Vairochana residing on the headdress of that tree, then Vajradhara, that is, the practitioner will be delighted, will be happy. Wisdom Vajradhara, that is, harms the teachings of the practitioners.
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཀུན་ཏེ། དེ་ལྟར་བུའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ་མ་རུངས་པ་གང་ཡིན་པ་གདུལ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་ལམ་མོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྤྲོ་བ་ནི་སྤྲོ་མཁན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེས་ལྷ་དེ་སྣང་ཞིང་སྟེ་བསྐྱེད་པས་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་སྣང་བ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེའི་བཀོད་པ་བསྒོམ་ཞིང་སེམས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་ ཏེ་འདིར་རྟ་མགོ་ཅན་ནི་མིན་ནོ། །དེའི་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་སྐྱེད་པ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་སོ། །ཁྲོས་ཤིང་ནི་ཐུགས་སོ། །ཁྲོ་བཅས་ནི་སྐུའི་ཉམས་སོ། །ཁྲོ་འཛིན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །མི་འཆི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྲོ་བོ་དེ་སྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཊཀྐི་རྒྱལ་པོ་ནི་འདོད་རྒྱལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འོད་བཟང་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བའི་འོད་འབར་བའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་མིག་ལ་འཇོག་པ་སྟེ་དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེར་མ་ཟད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཆར་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །རྒྱ
Chinese
以及其他的所有的忿怒尊。像那样的忿怒尊，也就是无论多么顽劣的，都要调伏的誓言，是不可逾越的道路。降阎魔尊的喜悦是喜悦者大金刚持，因为他显现并创造了那个本尊，所以降阎魔尊的喜悦就是显现，也就是降阎魔尊。观想并思维他的仪轨，那个显示禅定的，就称作那个。名为“太阳坛城”等等，和前面一样。名为“他人不能胜伏的金刚仪轨”的，那个生起的禅定，就称作那个。名为“太阳坛城”等等，和前面一样。名为“马”的，是马头明王，这里不是指马头。他的生起次第的安立，是生起，也就是创造，对生起进行安立的禅定，就称作那个。名为“太阳坛城”等等，和前面一样。不死的金刚是不死甘露的炼丹术。金刚云是像金刚一样的光芒燃烧的集合。愤怒的是心。具愤怒的是身相。愤怒执持者是修行者。不死的誓言是不死甘露的炼丹术。生起金刚是生起那个忿怒尊的特殊的禅定，就称作那个。名为“太阳坛城”等等，和前面一样。ཊཀྐི་རྒྱལ་པོ་是自在天。金刚妙光是像金刚一样燃烧的光芒。以禅定金刚现证菩提是不动佛。对此欢喜是置于眼中，那个显示它的禅定，就称作那个。名为“太阳坛城”等等，和前面一样。金刚三处是光明。那个本身是心髓，因为取和执持它，所以金刚三处是坛城。金刚三力的金刚之眼三种形态，不仅是大力量，而且要知道包括所有的十位忿怒尊。那个显示它的禅定，也称作那个。名为“太阳坛城”等等，和前面一样。蓝色金刚是持蓝杖者。རྒྱ
English
And all the other wrathful deities. Like that wrathful deity, that is, no matter how unruly, the vow to subdue is the path that cannot be transgressed. The joy of Yamantaka is the great Vajradhara who rejoices, because he manifests and creates that deity, so the joy of Yamantaka is manifestation, that is, Yamantaka. Meditating and contemplating his ritual, that which shows the samadhi is called that. The so-called "solar mandala" and so on are the same as before. That which is called "the Vajra ritual that cannot be overcome by others" is the samadhi that arises, and it is called that. The so-called "solar mandala" and so on are the same as before. The so-called "horse" is Hayagriva, not a horse head here. The arrangement of his arising order is the arising, that is, the creation, the samadhi that establishes the arising, is called that. The so-called "solar mandala" and so on are the same as before. The immortal Vajra is the alchemy of immortal nectar. The Vajra cloud is the collection of light burning like Vajra. The angry one is the mind. The one with anger is the body appearance. The angry holder is the practitioner. The immortal vow is the alchemy of immortal nectar. The arising Vajra is the special samadhi that arises from that wrathful deity, and it is called that. The so-called "solar mandala" and so on are the same as before. ཊཀྐི་རྒྱལ་པོ་ is Ishvara. Vajra Auspicious Light is the light burning like Vajra. Attaining perfect enlightenment with Dhyana Vajra is Akshobhya. To be happy about this is to put it in the eye, that samadhi that shows it, is called that. The so-called "solar mandala" and so on are the same as before. The three places of Vajra are luminosity. That itself is the heart essence, because it takes and holds it, so the three places of Vajra are the mandala. The three forms of the Vajra eye of the three powers of Vajra are not only great power, but also to know including all ten wrathful deities. That samadhi that shows it is also called that. The so-called "solar mandala" and so on are the same as before. Blue Vajra is the one with the blue staff. རྒྱ