Tibetan
་མཚོ་ནག་པོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིག་ཐོགས་སོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པའོ། །འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱིག་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་ཞིང་འཇིགས་པ་ནི་སྤྱན་གཡས་སོ། །ཟུར་ཀྱིས་ལྟ་བ་ནི་སྤྱན་གཡོན་ཆགས་པས་སོ། །འཁྲུགས་པ་ནི་ཁྲོ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པོ་དེའི་དབྱིངས་ཏེ་རྒྱུ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་གནོན་པ་སྟེ་དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ལུས་འཁོར་ལོའི་འོད་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་སོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་:ཆག:བྱོན་ཞིང་ཟེར། རྗེད་ཅིང་མཆོད་པས་ན་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཏོར་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། གཙུག་ཏོར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སུམྦྷ་ནི་གནོད་མཛེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སུམ་གང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །འདིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་རྣམ་སྣང་དང༌། རྟ་མགྲིན་ལ་སྣང་མཐའི་དབུ་རྒྱན་བཤད་ནས། ཁྲོ་བོ་གཞན་བརྒྱད་ཀ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་བཤད་ཅིང༌། འགྲེལ་པར་ཡང་འདོད་རྒྱལ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་བཤད་པ་དང༌། མདོར་བྱས་ལས་ཤར་དང་ཤར་ལྷོའི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ལ་རྣམ་སྣང་དང༌། ལྷོའི་གཉིས་ལ་རིན་འབྱུང༌། ནུབ་ཀྱི་གཉིས་ལ་སྣང་མཐའ་དང༌། བྱང་གི་
Chinese
黑海是忿怒之海，它能极大地增长忿怒。金刚橛的自性是手持金刚橛。以金刚命名的橛是金刚橛。不可违越，故为殊胜誓言，那是什么呢？那就是橛的殊胜誓言。指示它的三摩地是什么呢？就称它为那个。名为太阳坛城等等，如前所述。愤怒而恐怖的是右眼。斜视是因为左眼的贪恋。扰乱是因为愤怒。金刚虚空是普照三者。三者的界，即因是光明。光明本身的誓言被二谛之足压制，指示它的三摩地是什么呢？就称它为那个。名为太阳坛城等等。明是世间成就的实现者。他们的轮是集合。那在何处存在呢？那就是明的集合之轮，即修习它。轮以燃烧之光完全围绕，是身体轮的光的完全围绕。顶髻是于虚空中行者。他们的轮是集合。 他们以:贪:而来临并说。忆念并供养，故为顶髻之顶的誓言。顶髻的誓言是持明的誓言。与之相应的力量之轮的三摩地是什么呢？就称它为那个。名为太阳坛城等等。金刚松巴是损害美丽者。名为金刚云的是具有雨云颜色的身体存在于何处，那就是金刚云，即金刚损害美丽者。金刚誓言松巴在何处修习和增长，那样的三摩地就称它为那个，如其发音。此处，对于阎魔敌，说了毗卢遮那佛，对于马头明王，说了无量光佛的头饰。对于其他八位忿怒尊，都说了不动佛的头饰。在注释中，也说了对于欲自在是不动佛的头饰。简而言之，从略法中，东方和东南方的两位忿怒尊是毗卢遮那佛，南方的两位是宝生佛，西方的两位是无量光佛，北方的
English
The Black Sea is the ocean of wrath, which greatly enhances wrath. The essence of the Vajra Kilaya is holding the Vajra Kilaya. The Kilaya named with Vajra is the Vajra Kilaya. It must not be transgressed, hence it is the supreme Samaya, what is that? That is the supreme Samaya of the Kilaya. What is the Samadhi that indicates it? It is called that. The so-called solar mandala and so on are as before. Wrathful and terrifying is the right eye. Looking askance is due to the attachment of the left eye. Disturbance is due to wrath. Vajra space is the three that illuminate everywhere. The sphere of the three, the cause, is luminosity. The Samaya of luminosity itself is suppressed by the feet of the two truths, what is the Samadhi that indicates it? It is called that. The so-called solar mandala and so on. Vidya is the accomplisher of worldly achievements. Their wheel is the assembly. Where does that exist? That is the wheel of the Vidya assembly, which is to be cultivated. The wheel is completely surrounded by burning light, it is the complete surrounding of the light of the body wheel. The crest is those who travel in the sky. Their wheel is the assembly. They come and say with: attachment. Remembering and offering, hence it is the Samaya of the crest of the crown. The Samaya of the crest is the Samaya of the Vidyadhara. What is the Samadhi of the wheel of power corresponding to it? It is called that. The so-called solar mandala and so on. Vajra Sumba is the one who harms beauty. What is called Vajra Cloud is the body with the color of rain clouds, where does it exist, that is the Vajra Cloud, that is, the Vajra harms beauty. Where the Vajra Samaya Sumba is cultivated and increased, that Samadhi is called that, as it is pronounced. Here, for Yamantaka, Vairochana is spoken of, for Hayagriva, Amitabha's headdress is spoken of. For the other eight wrathful deities, Akshobhya's headdress is spoken of. In the commentary, it is also said that for Kamadeva it is Akshobhya's headdress. In short, from the abridged method, the two wrathful deities of the east and southeast are Vairochana, the two of the south are Ratnasambhava, the two of the west are Amitabha, the north of
Tibetan
གཉིས་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཤད་པ་གཉིས་མི་འགལ་ལམ་སྙམ་ན། མི་འགལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་མདོར་བྱས་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ཚན་ལྔ་རྣམ་སྣང་སོགས་ལྔའི་རིགས་སུ་བཤད་པས་ཚུལ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགོག་ པ་ནི་སྲོག་འགོག་པ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་པོའི་ལས་སོ་འོ་། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱེད་པའོ། །ལས་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་བྱ་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བསྟེན་པ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷ་སོ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟེན་ཞིང་དམིགས་པས་སོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལྷག་མོས་བསྡུས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དྲག་པོའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་དམིགས་པའོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་ཞི་སོགས་འཇམ་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ ཞི་སོགས་རྣམས་འགྲུབ་པ ར་འགྱུར་བ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཟུགས་ རྣམ་སྣང་ངོ་ཞེས་སོགས་སུ་རྟོག་ཅིང་ངེས་པར་བསྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བསྟེན་པ་ཡིས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འགོག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་འོད་གསལ་དེ་རང་བཞིན་གྱི་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ་མཚོན་ཆ་དང་འདྲ་བར་གཉིས་སྣང་གི་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པ་བཞི་
Chinese
如果有人认为，关于两种成就的顶饰的说法是否矛盾？ 并不矛盾。因为《金刚鬘》中简要地说，五部忿怒尊是毗卢遮那佛等五部的眷属，所以两种方式都是存在的。 接下来，为了简要阐述生起次第中两种咒语和智慧身的禅定，为了总结其意义，宣说了“阻断忿怒轮”等。 阻断是指阻止生命、杀戮等猛烈的行为。 忿怒轮是指，这种行为是由阎魔敌等忿怒尊的禅定所完成的。 那么，这种行为由哪位修行者来做呢？ “依靠佛轮”是指，依靠并专注于三十二尊神祇的轮。 那么，如何修持这些神祇的轮呢？ 宣说了“禅定”等。 禅定是指，以胜观所摄持的真如为对境，以观修月轮为特征。 金刚是指，以在其上安置种子字为先导，专注于金刚等，以及从其圆满变化而来的大金刚持等诸神。 这些是禅定、金刚和智慧。 金刚轮是指，专注于猛烈的禁令之轮。 这只是一个例子，也应该了解息灾等柔和行为的修持。 成就指的是，所希望的果，即息灾等将会成就，这是直接的含义。 佛是指毗卢遮那佛等。 他们的轮是指集合，即佛轮，观想为色蕴、毗卢遮那佛等，并确定无疑地依靠的自性，就是依靠佛轮，即色蕴等。 阻断这些是指，随顺究竟的真谛。 忿怒尊是指，光明远离自性，即背离凡夫之身。 那个轮，就像武器一样，断除二取戏论，那就是忿怒轮，是圆满次第的四种禅定。
English
If someone wonders whether the statements about the crown ornaments of the two accomplishments are contradictory? They are not contradictory. Because the Vajra Garland briefly states that the five sets of wrathful deities are the retinue of the five families such as Vairocana, so both ways exist. Next, in order to briefly explain the samadhi of generating the two kinds of mantras and wisdom bodies in the two stages, in order to summarize its meaning, "Blocking the Wrathful Wheel" and so on are proclaimed. Blocking refers to the violent actions of stopping life, killing, and so on. The Wrathful Wheel refers to the fact that this action is accomplished by the samadhi of wrathful deities such as Yamantaka. Then, which practitioner performs this action? "Relying on the Buddha Wheel" means relying on and focusing on the wheels of the thirty-two deities. Then, how should one practice the wheels of these deities? "Samadhi" and so on are proclaimed. Samadhi refers to focusing on Suchness, which is encompassed by higher vision, and is characterized by meditating on the moon mandala. Vajra refers to placing seed syllables on it as a preliminary, focusing on vajras and so on, and the deities such as the Great Vajradhara that arise from its complete transformation. These are samadhi, vajra, and wisdom. The Vajra Wheel refers to focusing on the wheel of fierce prohibitions. This is just an example, and it should also be understood that the practice of peaceful actions such as pacification should also be understood. Accomplishment refers to the desired result, that is, pacification and so on will be accomplished, which is the direct meaning. Buddha refers to Vairocana and so on. Their wheel refers to the collection, that is, the Buddha Wheel, visualizing it as the aggregates of form, Vairocana, etc., and the nature of relying on it with certainty is relying on the Buddha Wheel, that is, the aggregates of form, etc. Blocking these refers to following the ultimate truth. Wrathful deity refers to the clear light turning away from its own nature, that is, turning away from the body of an ordinary person. That wheel, like a weapon, cuts off the proliferation of dualistic appearances, that is the Wrathful Wheel, the four samadhis of the Completion Stage.