Tibetan
་བ་ནི་རྫོགས་རིམ་པས་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཁྱད་ཆོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་ཤྲ་དྷཱ་དང་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མིན་ནོ། །ད་ལྟ་འགྱུར་བའི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལ་མི་སྣང་ཡང༌། རྒྱུད་དེའི་བསྒྱུར་འཕྲོ་ལས་འདུག་པས་དེར་ཡོད་པ་མི་འགལ་ལོ། །ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ཞེས་གང་ལ་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་རླུང་ ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྱུབ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་སོགས་ལ་ལྟོས་ན་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ནི་གསང་:པ་ཚབ:གསང་བ་ཆེན་པོ་བས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཟེར། བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ འོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་མིན་པའོ། །རླུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་གསལ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་བྱེད་ལས་ནི་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཞེ་ན་ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་དག་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་རླུང་བསྔགས་སོ། །རླུང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པས་བཅོམ་ལྡན་དང་དབང་པོའི་ཤེས་པས་གཟུང་བྱ་མིན་པ་དང༌། དེ་ལ་གོམས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཞི་བ ར་བྱེད་པ་དང་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་བཞོན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་འཁྲིད་པས་ན་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་རྒྱུ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔར་བཤད་པའང་ཡིན། །ནོ། །མེ་ཏོག་ལ་དྲི་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བར། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འི་སྙིང་ལ་སྟེ། སེམས་ལའང་རླུང་གནས། །སོ། །མེ་རླུང་གི་རྗེས་ལ་རླུང་གི་རླུང་རྒྱུ་བ་སོགས་ཀྱི་རིམ་ནི་རླུང་བཞི་པོ་དེ་རྒྱུ་བའི་གོ་རིམས་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བཞི་པོ་དེ་གང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་བའི་ཡུན་ནི་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེའི་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་སུ་གནས། །སོ། །མེ་དང་ རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་དེ་འདྲ་བ་དེ་ཡང་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རེ་རེས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་བའི་ཡུན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིའི་ཁ་
Chinese
是圆满次第以事业成办的差别，是特点。如薄伽梵所说之续，不是由Śrāddhā和具缘名称所说的，应如意旨教示所说之金刚鬘。现在所译的意旨教示中没有，但续的翻译未完，所以在那里存在不矛盾。事：金刚手请问：薄伽梵，何为内之自性时？薄伽梵开示：金刚手，内之自性时，依赖风而成就悉地，相对于声闻等，下部三续被称为极密：极密胜过大秘密。这三者中，此理极密，极细微者，非无上生起次第者所能显现之境。成就风之悉地，是菩提心光明加持之威力。风之作用是为了解脱众生，是证悟其真实之智慧。与此相同。蛇等明咒之所成办，与成办悉地相同。诺。明咒之所成办为何？乃息增之事业等，如是怀爱与调伏成就，为成办彼而赞风。风本身使具缘，故非薄伽梵与自在识所能执持，且习惯于此，能寂灭能所之分别念。成为心之乘骑而引导心，故是心之自性，即因与如来藏，前已述说。诺。花中如何有香气？如是众生之心，心中亦有风。索。火风之后，风之风运行等次第，如实宣说四风运行之顺序。四者以何为主运行的时间，是九百个一千之半个时段。索。火与风与大自在，水等如是，也是各自的坛城，各自为主运行的时间。此四者之口。
English
It is the difference of accomplishing actions through the completion stage, it is a characteristic. The tantra spoken by the Bhagavan, as Śrāddhā and the one with fortunate name said, should be like the Vajra Garland spoken in the Intentional Instruction. Although it is not found in the currently translated Intentional Instruction, it is not contradictory that it exists there because the translation of the tantra is not finished. Action: Vajrapani asked: Bhagavan, what is the time of the inner self-nature? The Bhagavan taught: Vajrapani, the time of the inner self-nature, relying on the wind to accomplish siddhis, compared to the Shravakas, the lower three tantras are called extremely secret: extremely secret is more secret than the great secret. Among these three, this principle is extremely secret, and the extremely subtle is not an object that can be manifested by the unsurpassed generation stage. Accomplishing the siddhi of wind is the power of the blessing of the clear light of Bodhicitta. The function of wind is to liberate sentient beings, it is the wisdom of realizing its reality. It is the same as this. The accomplishment of mantras such as snakes is the same as accomplishing siddhis. No. What is accomplished by mantras? It is the activities of pacifying and increasing, as well as the accomplishment of subjugation and wrathful actions. To accomplish them, praise the wind. The wind itself makes one fortunate, so it cannot be grasped by the knowledge of the Bhagavan and the powerful one, and being accustomed to it, it can pacify the discriminating thoughts of grasping and being grasped. Becoming the mount of the mind and guiding the mind, therefore it is the nature of the mind, that is, the cause and the Tathagatagarbha, which has been mentioned before. No. How does fragrance reside in a flower? Likewise, in the heart of beings, there is also wind in the heart. So. After the fire wind, the order of the wind's wind moving, etc., is as it is said, the order of the movement of the four winds. The duration of the four running with which as the main one is nine hundred thousand and a half periods. So. Fire and wind and great freedom, water, etc. are also their respective mandalas, and the duration of each running as the main one. The mouth of these four.
Tibetan
དོག་ནི་དམར་དང་གནག་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་པོ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ནག་པོར་བཤད་པ་རྣམས་ལེའུ་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་དེ་དག་གི ས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་སྲོག་འཛིན་སྙིང་གའི་འགྲེལ་པ་འདིར་རྩ་འཁོར་ཞེས་མ་བཤད་པར་སྙིང་གའི་པདྨ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རྩ་འཁོར་ལ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། འཁོར་ལོའི་མིང་ཅན་པདྨ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བྱེ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །པདྨ་ལ་གནས་པ་དེའི་དེའི་ཞེས་པ་བཞི་འབྱུང་བའི་འི་རྣམས་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །འབྱུང་བའི་དུས་སུ། འོད་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་བཞི་ཀ་རླུང་བཞིའི་ཁ་དོག་སྟོན་པར་གཟུང་ངོ༌། །ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་སྟེ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ་དེའི་ཚེ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ཞི་བ་ཆེན་པོ འི་ལས་བྱའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤང་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། འདོམས་ན་གནས་པའི་ཐུར་སེལ་ནི། ཞེས་རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཧཱ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ཅན་རླུང༌། །བཤང་སྒོ་གསང་པའི་དབུས་ན་གནས། ཞེས་གསུངས་པའི་གསང་བའི་པདྨ་ཐུར་སེལ་གྱི་གནས་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་བཤང་སྒོར་གནས་པ་ནི། ཐུར་སེལ་གྱིས་དྲི་ཆེན་བཤང་ སྒོ་ནས་ཐུར་དུ་སེལ་བ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤང་སྒོའི་པདྨར་གནས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡང་གསང་བའི་པདྨ་ལ་དགོངས་པའོ། །སྒོའི་པདྨར་གནས་པ་དེའི་འབྱུང་བ་ན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སེར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་ཏེ་དེའི་ཚེ་རྒྱས་པ་བྱའོ། །འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་སྭ་ཡིག་ལྟེ་བ་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཧཱ་དགོད་པར་གསུངས་པས། བཤང་སྒོའི་པདྨར་གནས་པའི་རླུང་ནི་རླུང་གི་རླུང་ལ་བྱའོ། ཞེས་ཟེར་བ་མི་ལེགས་སོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་ལྐོག་མའི་པདྨ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་དེའི་འབྱུང་བ་ན། འོད་ཟེར་དམར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་ཏེ་དེའི་ཚེ་དབང་དང་དགུག་པ་དག་བྱའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་མཉམ་གནས་ལྟེ་བའི་པདྨ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་དེའི་འབྱུང་བ་ན། འོད་ཟེར་གནག་ཅིང་སྔོ་བ་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་ཏེ་དེའི་ཚེ་དྲག་པོའི་ལས་བྱའོ། ༈ །ད་ནི་ལེའུ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ
Chinese
颜色是红色、黑色以及黄色，还有白色，这是简要的说明。关于平衡住气之风为黑色的说法，应如第三品中所说的那样理解。如是说。那些续部的论典将会如此阐述：水轮之风，命勤（指命气）心间的解释中，没有说脉轮，而是说心间的莲花等等，这些所说的意义应理解为脉轮。如《释续·金刚鬘》中所说：具有轮之名的莲花，次第次第地分开。如是说。莲花上安住的“彼之彼之”这四个“之”字在新旧译本中都没有。在生起的时候，光、光芒这四个都应理解为显示四风的颜色。光芒显现白色，停留半个时辰，即九百个刹那，那时进行金刚念诵的广大的寂静事业。大权轮，《粪续·金刚鬘》中说：位于阴部之下的下泄风。如此说位于股间之下的秘密处的轮。又是那部续中说：哈是名为下泄的风，位于粪门秘密的中央。如此所说的秘密莲花是下泄风的真实处所，因此说位于粪门是指下泄风从粪门向下排泄大便的意思。同样，出现“位于粪门的莲花”也是指秘密的莲花。在（粪）门的莲花上安住，在其生起时，光芒显现黄色，停留半个时辰，那时进行增益事业。此处，大悲尊（指观世音菩萨）在修法中说，在脐间安立“梭”字（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自性），在双足上安立“哈”字（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），因此说位于粪门莲花上的风是风之风，是不好的。火轮之风上行气，位于隐处的莲花受用轮，在其生起时，光芒显现红色，停留半个时辰，那时进行怀柔和勾招等事业。风轮之风，平住气，位于脐间的莲花化身轮，在其生起时，光芒显现黑色和蓝色，停留半个时辰，那时进行猛厉事业。现在开始进入品
English
The colors are red, black, and also yellow, as well as white, which is a brief explanation. The statements about the balancing wind being black should be understood as explained in the third chapter. Thus it is said. Those tantric texts will explain as follows: The wind of the water wheel, in the explanation of the life-sustaining heart, does not mention the chakra, but says the lotus of the heart, etc. The meaning of these statements should be understood as the chakra. As it is said in the Explanatory Tantra, the Vajra Garland: The lotuses with the name of wheels, gradually, gradually separate. Thus it is said. The four occurrences of "of that, of that" residing on the lotus are not found in the new and old translations. At the time of arising, all four of the lights and rays should be understood as showing the colors of the four winds. The rays appear white, and stay for half a thun, which is nine hundred kshanas, at that time the great pacifying activity of vajra recitation is performed. The great empowerment wheel, the Excrement Tantra, the Vajra Garland, says: The downward-clearing one residing in the groin. Thus it is said to reside in the wheel of the secret place below the thighs. And again in the same tantra it says: Ha is the wind called downward-clearing, residing in the center of the anus secret. Thus the secret lotus mentioned is the actual place of the downward-clearing wind, so saying it resides in the anus refers to the downward-clearing wind expelling feces downward from the anus. Similarly, the occurrence of "residing in the lotus of the anus" also refers to the secret lotus. Residing on the lotus of the (anus) gate, when it arises, the rays appear yellow, and stay for half a thun, at that time the increasing activity is performed. Here, the Compassionate One (referring to Avalokiteshvara) says in the sadhana, placing the syllable Sva (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自性) at the navel, and placing the syllable Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) on both feet, therefore saying that the wind residing on the lotus of the anus is the wind of wind is not good. The fire wheel's wind, the upward-moving air, residing on the lotus of the hidden place, the enjoyment wheel, when it arises, the rays appear red, and stay for half a thun, at that time the activities of subjugation and attraction are performed. The wind of the wind wheel, the equally abiding air, residing on the lotus of the navel, the emanation wheel, when it arises, the rays appear black and blue, and stay for half a thun, at that time the fierce activity is performed. Now we shall enter the chapter.