Tibetan
གས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྩོལ་པར་མཛད་པར་བསམ་མོ་དོ་། ༈ །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བལྟས་ཙམ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བལྟས་པ་ཙམ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྐྲུན་པ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བསྒྱུར་གྱི་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པས་རིན་ཆེན་དམ་ཚིག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་སོ། །དེས་བཀོད་པར་བྱས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་དོན་དུ་འོངས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཆོས་མདུན་དུ། ཞེས་བྱ་བ འི་སྐབས་སུ་འདིར་མི་བསྐྱོད་པའི་དྲག་ལས་གང་བཞག་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་དྲག་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་ བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་དྲག་པོ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁའ་ཡི་དབུས་སུ་སྲིན་པོ་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དྲག་ཅིང་སྟེ་གཞན་གསོད་པར་དགའ་བ་དང༌། ཁྲོ་ལ་སྟེ་ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རབ་གཏུམ་སྟེ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཝ་དང་བྱ་རོག་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཤ་ཟ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང༌། བྱ་རྒོད་དང་ཁྱི་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དགྲ་བོའི་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་བསྒོམ་མོ། །དགྲ་བོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཏེ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་འདི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་ནས་དུམ་བུར་གཏུབས་པར་གྱུར་པར་བསམ་པ་དང་། ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཁསངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐེག་ཆེན་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་བསྐྱེད་རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཀགལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་
Chinese
五部的佛和菩萨，观想在所修者的上空，安住于平等性的菩提心，从所修者的头顶灌顶，赐予盛大的庆典。之后会变成什么呢？ 说了“仅看一眼就能生起”等。仅仅看一眼就能生起并创造，也能掌控一切众生。 变得和转轮王的珍宝大臣一样，是珍宝誓言。国王和大臣们的云是聚集。被其安排是出于侍奉的目的而来，对所修者进行服侍，对于定在那里的，就那样称呼。 ༈ །金刚虚空法座中。 在这里，为了显示不动佛所留下的威猛事业的剩余部分，说了虚空金刚等。与不动佛的结合，即与瑜伽相应，首先是结合，在坛城胜王时，在世间之外的威猛本尊化现之后，在虚空的中央，罗刹即夜叉等凶猛，喜欢杀害他人，嗔怒，完全暴怒，对于压制他人毫无阻碍，以及狐狸和乌鸦等各种食肉众生，以及秃鹫和狗充满，这样观想。之后在事业胜王时，观想安住于火焰坛城中的仇敌张开嘴巴。这个仇敌对一切佛，即对一切众生都有损害，连同损害一起，即是损害。这样想之后，就要结合这个瑜伽，观想被手持各种兵器者压住，然后砍成碎片。 还要观想所修者的肠子等一切都被罗刹等拉出来吃掉。 之后，所谓的佛，即是佛的乘者，大乘者们，以及金刚持，即最初的行者，生起次第者们，也应该噶噶尔，即这个结合。
English
The Buddhas and Bodhisattvas of the five families, visualize that in the sky above the one to be accomplished, abiding in the equanimity of Bodhicitta, bestowing a great celebration of empowerment from the crown of the one to be accomplished. What will happen after doing so? It is said, "Just by looking, it arises," etc. Just by looking, it arises and creates, and one will also gain control over all beings. Becoming like the precious minister of a Chakravartin, it is the precious Samaya. The clouds of those kings and ministers are gatherings. Being arranged by them is for the purpose of service, serving the one to be accomplished, and that which is shown in that Samadhi is called that. ༈ In the Vajra Sky Dharma Seat. Here, in order to show the remaining part of the wrathful activity of Akshobhya that has been placed, the Samadhi of Akshobhya, the wrathful activity of that Akshobhya, it is said, "Sky Vajra," etc. The union of Akshobhya, that is, being endowed with yoga, first is union, and at the time of the supreme mandala king, after the wrathful deities beyond the world have manifested, in the center of the sky, Rakshasas, that is, Yakshas, etc., are fierce and delight in killing others, are wrathful, are completely violent, are unimpeded in suppressing others, and various flesh-eating beings such as foxes and crows, and vultures and dogs are filled, meditate in this way. Then, at the time of the supreme king of action, meditate on the enemy residing in the fire mandala opening his mouth. This enemy harms all Buddhas, that is, all beings, together with harm, that is, harming. After thinking this way, this yoga should be joined, visualizing that they are pressed down by those holding various weapons, and then cut into pieces. Also, visualize that all the intestines, etc., of the one to be accomplished are pulled out and eaten by Rakshasas, etc. Then, the so-called Buddhas, that is, the followers of the Buddha's vehicle, the Mahayanists, and the Vajra Holders, that is, the initial practitioners, the Utpattikrama practitioners, should also Kagar, that is, this union.
Tibetan
ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་སེམས་ན་གཟླ་བ་ཕྱེད་ཚུད་ཆད་དེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ ཚང་བའམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་པར་འདིར་གདོན་མི་ཟའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་གྲངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀཎ་ཌ་ཀཾ་གི་ཀཾ་ནི་ཆུའོ། །དེའི་ཨཎྜ་ནི་སྒོ་ང་ལ་འཇུག་ཀྱང་འདིར་སྟེ་སྤྲིན་ཡིན་ལ་ཨཎ་ཌའི་ཨས་ཆུ་དེ་བཀག་པས་ན་ཆུ་སྟེ་ཆར་མེད་པའི་སྤྲིན་ཞེས་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་དང་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ། རྣམ་སྣང་སྤྲིན་དཀར་པོ་ལྟར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དཀར་པོ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་དམར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་འཆང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཞལ་བར་མ་རྩ་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་རབ་ཏུ་དམར་བ་སྟེ་མེ་ཏོག་ལེ་བརྒན་:ཆག:རྩི་ལྟ་བུ་ཟེར་ཀུ་སུམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཐོར་ཚུགས་སམ་ཐོར་ཅོག་ཏུ་བཅིངས་པ་ལ་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲོག་ཞུ་དག་གི་བརྒྱན། པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྱི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་གི་ངེས་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་ པ་ཡང་ཞལ་དབུས་མ་ནག་པོ་དང་གཡས་དཀར་པོ་དང་གཡོན་དམར་པོར་བསམ་མོ། །འབར་བ་སོགས་ནི་གོ་སླའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འཁྲུག་བྱེད་པ། ཞེས་པ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཞལ་གྱི་འགྲོས་འདྲ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་དམར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་པ་ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ།ལོངས་སྤྱོད་ཅན་ནི་སྣང་མཐའ་དེ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆགས་ཆེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་སྐུ་གསུམ་པོ་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་བཤད་པ་དང་མ་བཤད་པའི་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ གསུམ་གྱི་འི་གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྒོམས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་དྲུག་པར
Chinese
如是善加观修，心中若有半月缺损，则将因半月圆满或半月之半而死亡、毁灭，于此无有邪魔能食。金刚云是不动佛。其誓言是罗刹等。彼等之陈设是种种变化，于何处示现彼等之三摩地，亦如是称之。༈。又，诸天众，为指示先前所说之身色、手印、手及面容之相状等数目，故宣说了名为毗卢遮那等。以名为毗卢遮那三面等，乃是宣说了毗卢遮那之身。坎达康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是水。其安达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）虽指卵，然此处是云，以安达之阿遮止彼水，故是水，即无雨之云，如秋季之云，颜色相似，如毗卢遮那白云般作意。白色黑色极红。是说具有三面，其中间根本之面是白色。右面是黑色。左面是极红色，如勒勃艮第花、胭脂花、红花等。头发结成发髻或发髻状，以珍宝头饰之头冠严饰。所谓“帕喔”，是毗卢遮那之面容与身色之决定。如是，金刚持，即不动佛，亦观想中间之面为黑色，右面为白色，左面为红色。燃烧等易于理解。扰乱世间诸界。是说为日轮之光芒所围绕。如是，是面容之姿态相似。具贪欲者，即无量光佛，是红黑白之三面，以发髻与头饰严饰。享用者，即彼无量光佛，是对欲妙享用之大贪着。如是，若观修此三尊天身，则必定能成就已说与未说之事业。如是，毗卢遮那等三尊之右边最初三手，依次观想轮、金刚杵、莲花。金刚杵是诸天之大手印之形相，一切皆为六臂。
English
Thus, contemplate well, and if there is a half-moon defect in the mind, then one will die and be destroyed by the full half-moon or half of the half-moon, and here no demons can devour. Vajra Cloud is Akshobhya. Its samaya is Rakshasa and so on. The arrangement of these is various transformations. Wherever the samadhi of these is shown, it is also called that. ༈. Furthermore, the deities, in order to indicate the number of body colors, hand symbols, hands, and facial features, etc., that were previously mentioned, thus, it is said that it is called Vairochana, etc. By saying that it is called Vairochana with three faces, etc., it is said that it is the body of Vairochana. The Kam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Kandakam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is water. Its Anda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) refers to the egg, but here it is the cloud, and because the A of Anda blocks that water, it is water, that is, a cloud without rain, like an autumn cloud, with a similar color, contemplate like a white cloud of Vairochana. White, black, and very red. It is said to have three faces, of which the middle root face is white. The right face is black. The left face is very red, like a Burgundy flower, rouge flower, safflower, etc. The hair is tied in a topknot or bun, adorned with a jeweled headdress. The so-called "Pao" is the determination of the face and body color of Vairochana. Likewise, Vajradhara, that is, Akshobhya, also contemplates the middle face as black, the right as white, and the left as red. Burning and so on are easy to understand. Disturbing the realms of the world. It is said to be surrounded by the light of the sun mandala. Likewise, the posture of the face is similar. The one with desire, that is, Amitabha, is the three faces of red, black, and white, adorned with a topknot and headdress. The enjoyer, that is, that Amitabha, is the great attachment to enjoying desires. Thus, if one contemplates these three deity bodies, then one will surely accomplish the actions that have been spoken and not spoken. Likewise, the first three right hands of the three, Vairochana, etc., should be contemplated in order as the wheel, vajra, and lotus. The vajra is the form of the great mudra of the deities, and all have six arms.