Tibetan
་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས། ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་འདྲ་བ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཡི་གེ་ༀ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བྱས་ཏེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚེ་རང་རྣམ་སྣང་དུ་བསྒོམས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་བཀོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་འདོད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ཏེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་པ་བཞག་ཅིང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ།:པ་ཚབ:གང་དག་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མངའ་བ་དེ་དག་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཅན་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་བདེའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་དེ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ འི་རྣམ་པ ས་དེའི་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པ་དེས་ནད་པའི་སྤྱི་བོར་ཕབ་ནས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ནད་པ་དེ་སྣ་བུག་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་ལ། སྡིག་པ་དང་བྲལ་བ་མདུན་དུ་ༀ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ག་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་གནས་ཏེ།ཁབརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ངརང་གི་རྡོ་རྗེ་བུ་ག་ནས་ཀསངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་མ་སྔར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་བུ་གར་ཞུགས་པ་རྣམས།ཅཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱའོ་ངོ༌་། །འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་དེ་རྣམས་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེབས་ཤིང་གཡོགས་པར་བསམས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་རང་རྣམ་སྣང་དུ་བསྒོམས་པ་དེའི་མདུན་ན་འདུག་པ་དེ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྐུར་ཚུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་སྣང་གི་སྤྲིན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། ༈ །བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིས་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། མི་:པ་ཚབ:བདེ་བ་སྟེ་དགེ་ལེགས་ལས་འདས་པ་སྟེ། རྒལ་བར་གྱུར་པ་ནི་བདེ་འདས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་སོ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དགེ་བ་དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་ཅིང་གཞིག་པར་དཀའ་བ་དང་ལྡན་པ ས་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ་ནད་པའོ། །དེའི་རྒྱུས་ན་ནད་པ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་དཔའ་ལྡན་ཏེ། དགེ་:ཆག:ཡན་ ལག་བདེ་བ་དང་ལུས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པས་ལུས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྤྲིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ཟླ་འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། ཞེས་འབྱུང་ཡང༌། རྣམ་སྣང་གི་སྐབས་སུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རིན་འབྱུང་དང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་:ཆག:སྤེལ་བའི་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་དབང་ཆེན་ཞེས་པ་ནས་དབབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་ལ། དེ་གཉིས་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ན་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མི་སྟོན་པར་སྤེལ་ནས་གསུངས་པའོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྐྱེད་པ་ནས་ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་འདྲ་བར་བྱས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། དབང་ཆེན་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་སྭ་དང་ཕྱག་མཚན་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྐུ་རྫོགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །ཆོས་འཛིན་པ་ཡི་གཟུགས་བསམ་མོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་ད
Chinese
巴拉。从虚空界中央，位于三角法源之宫殿中。观想并禅修如月亮般生起菩提心，在月亮之上是寂静的圣坛城，即圆满的水坛城。在那里，观想自己如从种子字ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和由此产生的轮涅中生起的毗卢遮那佛的形象，首先进行结合，并创造至尊坛城。在事业至尊时，观想自己为毗卢遮那佛，并将安置在其心中的智慧萨埵的心间 月轮之上的轮涅，以光芒迎请所欲成就之补特伽罗。观想其从自己的左鼻孔进入并安住。其下是虚空界，即属于虚空范畴的：巴擦：那些拥有殊胜之眼等者，即是具殊胜之眼等者，也就是毗卢遮那佛的眷属。具殊胜之眼等者安住于大乐之中，如是安乐。凡是殊胜之眼等者，即是殊胜之眼等，也就是毗卢遮那佛的眷属。而且，那些殊胜之眼等者安住于大乐之中后，充满整个虚空界，并特别观想，通过入定，将所有眼等和入定的菩提心聚集并合为一体，以光团的形式，让其甘露之流从自己的顶门进入，由此降至病人的顶门，从而摧毁一切罪业。然后，从自己的心间，将病人从右鼻孔放出，将脱离罪业者安置于前方从ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起的月轮之上。然后，毛孔是嘎瓦布的住所，苦行者 通过自己的金刚道，将先前迎请的无数佛陀之云的光芒，从自己的顶门进入者，在母莲花中舒展，然后将其取出。当放出那些光芒之形时，该如何做呢？那些光芒之形化为无数的毗卢遮那佛父母。
English
Pala. From the center of the sphere of space, in the palace located in the triangular Dharma origin. Contemplate and meditate on the arising of Bodhicitta like the moon, and above the moon is the serene sacred mandala, which is the complete water mandala. There, contemplate yourself as the image of Vairochana Buddha arising from the seed syllable ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) and the wheel of samsara and nirvana arising from it, first combining and creating the supreme mandala. At the time of the supreme action, contemplate yourself as Vairochana, and place the wisdom sattva in the heart of the one visualized in your heart, The wheel above the moon seat, with the desire to invite the person to be accomplished with light. Visualize it entering from your left nostril and abiding. Below it is the sphere of space, which belongs to the category of space: Patsab: Those who possess excellent eyes, etc., are those who possess excellent eyes, etc., that is, the retinue of Vairochana Buddha. Those with excellent eyes, etc., abide in great bliss, and thus are blissful. Whatever is excellent in eyes, etc., is excellent in eyes, etc., that is, the retinue of Vairochana. Moreover, after those excellent eyes, etc., abide in great bliss, filling the entire sphere of space and especially contemplating, through samadhi, gathering all the eyes, etc., and the Bodhicitta of samadhi and uniting them into one, in the form of a ball of light, allowing the stream of nectar to enter from your crown chakra, thereby descending to the patient's crown chakra, thereby destroying all sins. Then, from your heart, release the patient from the right nostril, and place the one who is free from sins on the moon wheel arising from the syllable ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) in front. Then, the pores are the abode of gava pu, the ascetic Through your own vajra path, the light of the countless clouds of Buddhas previously invited, those who entered from your own crown chakra, spread out in the mother lotus, and then take them out. When releasing those forms of light, how should it be done? Those forms of light transform into countless Vairochana Buddha parents.
Chinese
诶！观想遍照如来父母的众会遍满和覆盖虚空界，瑜伽士在那时那刻观修自己为遍照如来，为坐在面前的那位如前一样灌顶。灌顶的方式是，诸佛，即遍照如来的云，以自己与佛母平等进入的菩提心流来赐予灌顶。༈。这种禅定的特殊之处在于被称为誓言。不：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕擦布：快乐，即超越善妙，超越者即是乐逝，是痛苦的集合。如是说。超越了善，因此痛苦的集合如金刚般不可分割且难以摧毁，因此是金刚誓言，即病人。因此，病人立刻，即不久，变得勇敢，善：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）恰：肢体，变得快乐和身体增长，并出现，如是说。成为肢体的一部分，因此身体增长。诸佛的誓言云是遍照如来和佛母的集合。它们的排列是平等进入。在那里显示禅定时，也这样说。༈。在《月亮新旧续》中说：月亮的坛城位于中央。虽然如此，如在遍照如来的情况下所说的虚空界一样。这里也应如新旧两种译本中所说的那样做。名为月亮的坛城等等，是宝生佛和无量光佛的两种禅定：恰：用交替的词语来显示，如从“大权”到“应降下”之间。当显示两者之一的特点时，不显示另一个的特点而交替讲述。用一个词稍微显示一下，观想位于法生中的大权坛城。即从在智慧地的中央生起法生到与从月亮中证悟相同，在月亮之上。观想大权地的神圣坛城。在其上，应观想种子字梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和手印如意宝，以及圆满的身体宝生如来。观想执持佛法者的形象。如是说。下面
English
E! Visualize the assembly of Vairocana Buddha and consort filling and covering the realm of space. The yogi, at that time and moment, meditates on himself as Vairocana and bestows empowerment on the one sitting in front of him as before. The method of empowerment is that the Buddhas, i.e., the clouds of Vairocana, bestow empowerment with the stream of Bodhicitta of their own mudra, being in union with the consort. ༈. The special feature of this samadhi is that it is called the vow. Mi: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) pa tsab: happiness, i.e., beyond goodness, the one who transcends is the deceased bliss, which is the collection of suffering. As it is said. Having transcended goodness, therefore the collection of suffering is indivisible and difficult to destroy like a vajra, therefore it is the vajra vow, i.e., the patient. Therefore, the patient immediately, i.e., without delay, becomes brave, good: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) chag: limb, becomes happy and the body grows, and appears, as it is said. Being a part of the limb, therefore the body grows. The vow cloud of the Buddhas is the assembly of Vairocana and the consort. Their arrangement is to enter into union. When showing the samadhi there, it is also said in this way. ༈. In the old Tantra of Lunar Transformation, it says: The mandala of the moon is located in the center. Although so, as the realm of space is said in the case of Vairocana. Here too, it should be done as it is said in the two new and old translations. The mandala called the moon, etc., are the two samadhis of Ratnasambhava and Amitabha: chag: shown with alternating words, such as from "Great Power" to "should descend." When showing the characteristic of one of the two, the characteristic of the other is not shown, but is told alternately. It is shown slightly with one word, contemplate the mandala of Great Power located in the Dharma-arising. That is, from generating Dharma-arising in the center of the wisdom ground to being the same as enlightenment from the moon, above the moon. Contemplate the sacred mandala of the Great Power ground. On it, one should visualize the seed syllable sva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) and the hand symbol wish-fulfilling jewel, and the complete body Ratnasambhava. Visualize the image of the Dharma holder. As it is said. Below