Tibetan
་བུའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ། དེ་ནས་སྟེང་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས་ཏེ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་སྟོད་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཟུགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམས་ལ། སྙིང་ཁ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཁར་ཕུར་བུ་དེས་བཏབ་ཅིང་བཅད་ཅིང་གཏུབ་པར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་:པ་ཚབ:སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱུད་དང་སྔགས་ཀྱི་ལས་ལ་མཁས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ནི་རྒྱུད་དང་སྔགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་ནི་ཚོགས་སོ། །ཁྲོས་པ་ནི་ཕྱིར་ཏེ་ཚུར་རང་ལ་རྒོལ་བར་གྱུར་པའོ། །འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདུལ་བར་འགྱུར་བར་འདིར་གདོན་མི་ཟའོ། །དགྲ་ནི་དགྲ་བོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྨོངས་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ་འདོད་སོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བསམ་པས་ཀྱང་ཡིད་དང་མི་མཐུན་པ་ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །བདུད་དང་ལ་སོགས་པ ས་མ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བཏང་བ འི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་རྣམས་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གྲོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲོང་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གནས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །ལྗོངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གནས་པ་ལ་བྱ་བ་སྟེ། དེར་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་ནད་ཀུན་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམིགས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་ནས་ནད་པ་རྣམས་གནས་པའི་གྲོང་གི་སྟེང་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིང་ཏ་ལའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཚོགས་སྲེག་པའི་སྐལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེས་སེམས་ཅན་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དེར་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་བཅུག་པའི་སེམས་ཅན་ཕྱིར་འབྱིན་པ་དག་ཀྱང་བྱ་ཞིང་ ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །འབྱིན་
Chinese
做成小牛的形状。然后上面具有眼睛等肢体，即从肚脐以下是顶端唯一的形状，上面观想成甘露炉灶结合的形象。在心口，即要修法之人的心口，用橛子钉住、切断、砍剁，进行观察和修习。佛：巴曹：佛是精通续部和咒语事业的人。他们这样说。是续部和咒语的种姓。他们的军队是眷属。忿怒是向外，即反过来攻击自己。变得恐怖是指调伏，这里指鬼。敌人是仇敌们，他们的愚昧是指即使有想要获得高位等善妙的想法，也与心不相应，从事宰杀牲畜的祭祀等。对其造成损害是指夺取性命，即三摩地。 在哪里显示，就称其为那个。༈。为了显示恶魔等，以及玛姆等所施加的各种损害的寂止之方便，宣说了村庄等。村庄是国王的王宫。城市是众生居住的一个地方。地域也是指众多人居住的地方，在那里进行下面所说的方便。也就是首先发出两个毗卢遮那佛的三摩地，在事业至尊之时，通过“舍弃一切疾病”等，显示方便的能力。对此，首先修行者对众生生起大悲心，然后观想在病人居住的村庄上方的虚空中，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的月亮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的一棵塔拉树大小的金刚杵，具有五个顶端，具有五种光芒。观想从那上面生出的光芒如同焚烧劫火一般，像末劫之火一样存在，以此焚烧所有众生病人的罪业。在那之后，再次用从金刚杵发出的光芒将光芒完全收摄到金刚杵中，即将众生放入金刚杵的中心。所谓“放出”，是指也将从金刚杵中放入的众生放出来，并且 受持。
English
It is made in the shape of a calf. Then, above it, it has limbs such as eyes, that is, from the navel downwards, it has a single pointed shape, and above it, the practitioner meditates on the form of the union of nectar and hearth. At the heart, that is, at the heart of the one to be practiced, the phurba is stabbed, cut, and chopped, and it is examined and meditated upon. Buddha: Batsab: Buddha is skilled in the actions of tantras and mantras. They say that. It is the lineage of tantras and mantras. Their army is the retinue. Wrathful means outwards, that is, turning back to attack oneself. Becoming terrifying means to subdue, here it refers to demons. Enemies are the foes, their ignorance means that even with virtuous thoughts such as wanting to attain higher realms, they are not in harmony with the mind and engage in animal sacrifices and so on. Harming them means taking their lives, that is, samadhi. Wherever it is shown, it is called that. ༈. In order to show the means of pacifying the various harms inflicted by demons and so on, and by mamos and so on, villages and so on are spoken of. A village is the palace of the king. A city is one place where beings dwell. A region also refers to a place where many beings dwell, and there the means described below are to be performed. That is, first sending forth the two other samadhis of Vairochana, and at the time of the supreme action, by means of "abandoning all diseases" and so on, the power of the means is shown. For this, first the practitioner generates great compassion towards sentient beings, and then visualizes in the direction of the sky above the village where the sick people dwell, above the moon arising from the syllable Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), a great vajra the size of a tala tree arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with five points and five rays of light. He contemplates that the rays of light arising from it are like a burning kalpa, like the fire of the end of time, and thinks that it burns all the sins of the sick sentient beings. After that, again, the rays of light emanating from the vajra should be completely gathered into the vajra, that is, the sentient beings should be placed inside the center of the vajra. "Releasing" means that the sentient beings placed in the vajra are also released, and practiced.
Tibetan
པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ལ་རེ་བ་སྐོང་བའོ། །འོད་ནི་ཚོན་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་དྭངས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡིག་པ་སྲེག་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ནོར་བུ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་འོད་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་བསྒོམ་ཞིང་སྟེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཟླ་བ་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་ནས་ཀྱང་དེའི་འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་གྱི་རིམ་པ་འདིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་སྟེ་ནད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་མན་ངག་གོ ། ༈ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞི་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིས་ནི་དགང་དཀའ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཉམས་སྟོབས་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འགེངས་ཤིང་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱིས་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་རྒྱས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་སྦྱིན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེའི་དཔལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཏེ་དེར་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །ས་ཕྱོགས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ས་དེར་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཆོས་ཆེན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྡོར་སེམས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་སྤྲོ་བར་ཏེ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་སྟེ།
Chinese
那么该怎么做呢？“诺布仁钦”指的是红宝石等，被称为如意宝珠，能满足心中的愿望。光芒是像彩色水晶般清澈的身体颜色。以如意宝珠的光芒近距离照耀的“法云”，正如之前所说，通过光芒燃烧罪业的次第净化后的众生，像宝石一样非常清澈且具有光芒，观想从金刚中取出，并在各自的位置上对月亮微笑。这样安置之后，再以下面将要讲述的次第进行灌顶，这是非常重要的。观想虚空中的毗卢遮那佛众与自己的手印相合，从如此结合的交界处流出菩提心之流，从众生的头顶进行灌顶，并观想净化疾病等内外污垢。这是圣者的口诀。接下来，展示这样做的益处，例如“金刚禅定”。通过刚才所说的，为了寂静之义而展示的金刚禅定，是难以满足的。 身体的衰弱和力量耗尽也能完全恢复，肢体也会变得丰满。通过这种禅定的力量，身体变得丰满，为了成就布施，称为布施金刚。像这样殊胜的布施，如果能很好地修习并使其清晰，那么就是修习布施金刚。像这样修习，就是如意宝珠，是珍宝的来源。它的光辉是圆满的，拥有它的人就是有光辉者，在那里，就会变得像它一样。加持那个地方，那里指的是作为众生依处的地方，在那里，通过诸佛毗卢遮那佛、大法无量光佛和金刚萨埵不动佛的众，好好地加持，要欢喜，也就是要思考和修习。然后会变成什么样呢？即使在无数劫的时间里，那个城市等地方，也会被所有佛陀加持和完全守护。
English
So, what should be done? "Norbu Rinchen" refers to rubies and the like, and is called the wish-fulfilling jewel, which fulfills the desires of the heart. The light is the color of the body, as clear as a colored crystal. The "cloud of Dharma" closely adorned with the light of the wish-fulfilling jewel, as mentioned earlier, purifies sentient beings through the process of burning sins with light, making them as clear and radiant as jewels. Meditate on them being drawn out from the vajra and smiling at the moon in their respective places. After arranging them in this way, the empowerment should be performed with the sequence that will be explained below, which is very important. Meditate on the assembly of Vairochana Buddha in the sky being in union with their own mudras, and from the juncture of such union, a stream of bodhicitta flows, empowering sentient beings from the crown of their heads, and contemplate the purification of external and internal impurities such as diseases. This is the oral instruction of the noble ones. Next, the benefits of doing so are shown, such as "Vajra Meditation." Through the Vajra Meditation just mentioned, which is shown for the sake of peace, it is difficult to be satisfied. The exhaustion of the body's weakness and strength can also be completely restored, and the limbs will become full. Through the power of such meditation, the body becomes full, and in order to accomplish generosity, it is called the Vajra of Generosity. If such an excellent generosity is well practiced and made clear, then it is practicing the Vajra of Generosity. Practicing in this way is the wish-fulfilling jewel, the source of treasures. Its glory is perfect, and the one who possesses it is glorious, and there, it will become like it. Bless that place, which refers to the place that is the support of sentient beings, where the Buddhas Vairochana, the Great Dharma Amitabha, and the assembly of Vajrasattva Akshobhya bless it well, be joyful, that is, think and meditate. Then what will happen? Even for countless eons, that city and other places will be blessed and fully protected by all the Buddhas.