Tibetan
མི་འབྱིང་བ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ པའོ། ༈ །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་སྣོད་གནོན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་དེས་སྤྱི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པར་རྐང་པས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཆག་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །བཅུད་གནོན་པ་ལ་ངག་གནོན་པ་ནི་དབང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནང་ལ་གཞོལ་བས་རང་གི་ལྷའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒོ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་དབུས་སུ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མུ་སྟེགས་དང་གཞན་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྩོད་པ་བྱེད་པའི་ཁའི་བུ་གར་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལྃ་ལས་བྱུང་བའི་མདོག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་མེ་འབར་བ་བཞག་པས་ མནན་ཞིང་ཁ་བཀབ་པར་བསམ་མོ་ལ་། སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་:པ་ཚབ:དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ལས་ཀྱི་ནི། །རྡོ་རྗེ་གནས་མནན་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་དང༌། དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཏེ་དེ་མནན་པས་ཏེ། དེར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་པ་བདེའོ། །ནི་རྐང་པ་སྟེ་དེས་གནོན་པ་ནི་དེར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ནི་སེར་པོ་རི་རབ་ལྟར་ལྕི་བ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནོན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ནི་སྔ་མ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལས་དེ་བྱ་བར་འོས་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་གནོན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །གཞན་གྱི་དཔུང་གནོན་པ་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་གཙུག་ཏོར་སོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྷ་སོ་གཉིས་བསྐྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་གེ་སར་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ་པདྨའི་གེ་སར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཚད་རི་རབ་ དང་འདྲ་བ་སྤྲོས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟའི་བཞོན་པ་ཅན་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་རྐང་ཐང་སྟེ་ཡན་ལག་བཞིའི་དཔུང་གི་སྟེང་དུ་བསམས་ནས། ཡན་ལག་བཞིའི་སྤྱི་བོར་ས་དཀྱིལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་བརྐྱང་གིས་གནོན་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་དགྲའི་དཔུང་ས་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རེངས་པར་བྱ་བ འི་ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་ཡང་གནོན་པར་བྱེད་ན་གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་དྲུག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྔར་ལྟར་རོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ཏེ་དེ་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །དགྲ་བོ་སྐྲག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བོ་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྐྲག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དགྲ་བོའི་དཔུང་གིས་རང་ལ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པ ར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་འོག་ནས་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་འདི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །:ཆག:སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་བགྲོད་ཅིང་བསླབས་ན། གསལ་བར་འགྱུར་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་ འགྱུར་ཞེས་པ་འདི་བདེའོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་ལས་འདས་ཤིང་བཟླས་ན་འགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་སྦྱོར་གྱིས་དུས་སུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །ཚད་དུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱིབས་ཏེ་དེའང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་འོག་སྟེ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར
Chinese
不退转，即如其声。༈。为了显示安住于圆满次第三摩地之器压制，宣说了名为双足等持等。所谓“以双足等持之结合”，即是二谛之双足平等安住之结合，即是双运之身合一。即以智慧自性之身，于顶门之上，修习足部，即应摧毁，如是薄伽梵自性清净者第六者如是宣说。金刚者，即生圆次第之瑜伽士二者。此二者以足压于海等之上，凡是压制之三摩地，即称之为彼，是依于密意而说。༈。压制精要，所谓语压制，即大权等，向内专注于自之本尊或金刚持之门。先作其他二三摩地，于事业胜妙之时，于中央，即于所修之外道与他方之论敌争辩之口门，观想名为大权之坛城，从（藏文：ལྃ་）朗字所生之黄色，以二金刚杵为标志。于其上，安立忿怒尊，即从长（藏文：ཧཱུཾ་）吽字所生之黑色五股金刚杵，火焰炽燃， 思维压制并覆盖其口。所谓顶门，即于所修之头顶上，事业金刚，即杂色金刚杵。彼即：彼处：彼之顶门事业之。金刚安住压制当修习。如是说。彼即安住，即彼压制之故。于彼处安住之甘露旋转，即是安乐。是足，即以彼压制，即于彼处安住之甘露，汤液结合，即黄色如须弥山般沉重，左腿伸展，观想杂色金刚杵压制。一切外道，即裸体外道等。他方之论敌，即与前者相异，故应辩论。彼等之轮，即身体等，即压制彼等。三摩地于何处生起，亦称之为彼。༈。显示压制他人之军队，即所谓金刚三殊胜等。修行者自身即金刚持
English
Non-regression, which is as it sounds. ༈. In order to show the suppression of the vessel dwelling in the Samadhi of the Completion Stage, it is said that the feet are equally placed, etc. The so-called "combination of equal placement of the feet" is the combination of the two feet of the two truths being equally placed, that is, the union of the two bodies into one. That is, with the body of the nature of wisdom, on top of the crown of the head, the practice of meditating on the feet is called, that is, it should be destroyed, as the Blessed One, the pure nature, the sixth one, declared. Vajra is the yogi of the generation and completion stages, the two types. These two press down with their feet on the ocean, etc., and whatever Samadhi is suppressed is called that, which is said according to the intention. ༈. Suppressing the essence, the so-called suppression of speech, that is, great power, etc., inwardly focusing on one's own deity or the door of Vajradhara. First, make two other Samadhis, and at the time of the supreme victory of karma, in the center, that is, at the mouth of the heretics and other opponents who are to be subdued, visualize the mandala called the Great Power, which is yellow in color, arising from the (Tibetan: ལྃ་) Lang syllable, marked with two vajras. On top of it, place the wrathful deity, that is, the black five-pronged vajra arising from the long (Tibetan: ཧཱུཾ་) Hum syllable, blazing with flames, Think of suppressing and covering its mouth. The so-called crown of the head, that is, on top of the head of what is to be subdued, the karma vajra, that is, the variegated vajra. That is: That place: The karma of that crown of the head. The vajra dwells and suppresses, one should practice. Thus it is said. That is, it dwells, that is, because of that suppression. The swirling nectar dwelling in that place is bliss. It is the foot, that is, by suppressing it, that is, the nectar dwelling in that place, the combination of the elixir, that is, yellow, heavy like Mount Sumeru, with the left leg extended, one should visualize the variegated vajra suppressing. All the heretics, that is, the naked heretics, etc. The opponents of the other side, that is, different from the former, therefore it is appropriate to argue. Their wheels, that is, the body, etc., that is, suppressing them. Wherever the Samadhi arises, it is also called that. ༈. Showing the suppression of the army of others, that is, the so-called Vajra Three Supremes, etc. The practitioner himself is Vajradhara.
Chinese
首先进行加持。将金刚持的形象完全转变，然后显现顶髻等任何其他忿怒尊的形象。生起名为金刚三殊胜的，连同眷属的三十二尊神，这是最胜的坛城。在事业最胜之时，如同黄色花蕊，如同莲花花蕊的粉末般呈黄色，并且所有神祇都如同山王，如同须弥山一般广大，观想骑乘大象、马和战车，以及步兵等四种军队。在四肢的顶端，在那个地坛之上，观想各种金刚忿怒尊以左展之势压制，并观想敌军沉入地下。佛陀是精通僵化之事业加持者。如果他们也能压制这些军队，那更不用说其他人了。不要对此怀疑。世尊，一切如来，从身、语、意中显现的第六者如此说道。所有军队都是佛陀的，如前所述。所有军队，即压制他们的三摩地，就称为这样。༈。名为“敌人恐惧”等等。敌人，即舍弃正法者，是恐惧的誓言。当敌军对自己造成恐惧时，应当仔细思考下面所说的禅定。:ཆག:即使是佛陀，即使是初学者，如果实践并学习这个加持，它也会变得清晰，并显现在世间，这是真实的。即使是佛陀，即使是初学者，如果超越并念诵这个加持，它也会破裂，即显现在世间，对此毫无疑问。所谓“说”是指正确地展示了加持。在此，首先进行不动尊之门的其他两种三摩地，然后在事业加持之时，从“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等开始。从字母“吽”完全变化，生起裂开的金刚杵。所谓“量”是指形状，也就是五股金刚杵的下方，即从脐下开始是橛。
English
First, perform the empowerment. Completely transform the image of Vajradhara, and then manifest the image of any other wrathful deity, such as Ushnishavijaya. Generate the thirty-two deities, including their retinue, called Vajra Three Supremes, which is the supreme mandala. At the time of the supreme activity, it is like the color of yellow stamens, like the powder of lotus stamens, appearing yellow, and all the deities are like the king of mountains, as vast as Mount Meru, visualizing riding elephants, horses, and chariots, as well as infantry, the four types of armies. On the crown of the four limbs, on that earth mandala, visualize various vajra wrathful deities pressing down with their left extended, and visualize the enemy forces sinking into the ground. The Buddha is skilled in the activity empowerment of stiffening. If they can also suppress these armies, then there is no need to mention others. Do not doubt this. The Blessed One, all the Tathagatas, the sixth arising from body, speech, and mind, spoke thus. All armies are the Buddha's, as before. All armies, that is, the samadhi that suppresses them, is called thus. ༈. Called "Enemy Fear," and so on. The enemy, that is, those who abandon the Dharma, is the oath of fear. When the enemy forces cause fear to oneself, one should carefully contemplate the meditation described below. :ཆག: Even the Buddha, even beginners, if they practice and learn this empowerment, it will become clear and appear in the world, this is true. Even the Buddha, even beginners, if they transcend and recite this empowerment, it will break, that is, appear in the world, there is no doubt about this. The so-called "said" refers to the correct demonstration of the empowerment. Here, first perform the other two samadhis of the immovable door, and then at the time of the activity empowerment, starting from "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc. From the complete transformation of the letter "Hūṃ," arises a splitting vajra. The so-called "measure" refers to the shape, that is, the bottom of the five-pronged vajra, that is, from below the navel is a stake.