Tibetan
ག་པའི་ཀུན་སློང་དུ་བསྒྱུར་རོ། །ཆག་གིས། སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཕན་པ་དགའ་མེད་ནི། རང་གི་དོན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་གཏི་མུག་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་ཆག་འགྱུར་ལྟར་ལེགས་པ་འདྲའོ། །གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་གཏི་མུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་གནས་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་སྟེ། འོད་གསལ་དེར་འཇོག་པར་གང་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་གཏི་མུག་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། ཟུང་འཇུག་པས་གཏི་མུག་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་མཛད་པས་དེ་ལ་དངོས་སུ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གཉིས་ལའང་དེའི་རིགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཕན་ཚུན་ཆགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དེ་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གོ །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་པའི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར་གཏོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཕན་ཚུན་དུ་ཐོས་པའོ། །སེམས་ཅན་ནི་འདོད་ཆགས་ཅན་དེ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེར་འཇོག་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་སྒོམ་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་འཁུ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཞེ་སྡང་ཅན་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མཁྱེན་ནས། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞེ་སྡང་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེར་བཞག་པའི་བྱ་བ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། ༈ །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དེ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དབུ་མ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་མ་དམ་ཚིག་ནི་དབུས་ཏེ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འོད་གསལ་ལོ་འོ་། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པ་མ་ནིང་སྟེ་དངོས་པོ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དེ།མ་ནིང་ཕོ་མོ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མཐར་མ་ལྷུང་བ་དང་འདྲ་བར་འོད་གསལ་སྒོམ་པ་ཡང་མཐར་མ་ལྷུང་བའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་ལས་ཆགས་པ་མཆེད་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་སྣང་བ་མིན
Chinese
转化为何种发心呢？ 贪欲说：利益众生之事若不喜乐，是因为唯一认定了自身利益的缘故。 这是对愚痴众生说的。 像这样虽然有很多不同，但似乎像贪欲变化一样好。 贪欲的意义在于圆满具足的究竟。 那些众生是愚痴，即是遍照。 它的处所是愚痴完全清净的光明，安住于光明之中，那位勇士就是愚痴念诵。 结合者以两种禅定使愚痴众生进入光明，因此是对他们直接施加利益，对另外两种也应了解其中的道理。 贪欲是男女相互贪恋。 贪欲是坚固的，所以是金刚。 从那产生的语言是从那产生的语言。 处于身语意中的，是指身体等属于悦意的，听到相互陈述意义的语言。 众生是那些具有贪欲者。 贪欲之海是无量光。 它的处所是贪欲完全清净，瑜伽士在那里修习，那就是贪欲的念诵。 嗔恨是对众生明显地恼怒，那本身是坚固的，所以是金刚。 从那产生的意是处于身语意中的嗔恨者，是从身体等处知晓对境。 众生是指具有嗔恨者，嗔恨是不动摇。 它的处所是光明，在那里安住的行为完全了知，那就是嗔恨的念诵。 ༈ 三昧耶金刚三者是伟大的金刚持。 它的自性是光明。 具有中观三昧耶金刚，其中的金刚是指如来们。 那些如来的中观三昧耶是中央，即成为核心的光明。 那就是三昧耶金刚，是所有修行者的念诵，是雌雄同体，是事物，是无自性的念诵。 就像雌雄同体不堕入男女任何一方的边际一样，修习光明也不堕入边际。 这是以密意宣说的。 ༈ 所谓贪欲本身，不是从交合中产生贪恋，不是离贪的显现。
English
Into what kind of motivation is it transformed? Greed says: If there is no joy in benefiting sentient beings, it is because one is solely focused on one's own benefit. This is said to ignorant sentient beings. Although there are many differences like this, it seems as good as the transformation of greed. The meaning of greed lies in the ultimate perfection of abundance. Those sentient beings are ignorant, that is, Vairochana. Its place is the completely purified light of ignorance. Whoever, being a hero, abides in that light is called the recitation of ignorance. The union practitioner leads ignorant sentient beings into the light through two meditations, thus directly benefiting them. The reasoning for the other two should also be understood. Desire is the mutual attachment between women and men. Desire is stable, therefore it is a vajra. The words that arise from it are the words that are born from it. "Residing in body, speech, and mind" means hearing the words that express meanings belonging to what is pleasing to the body and so on, mutually. Sentient beings are those who have desire. The ocean of desire is immeasurable light. Its place is the complete purification of desire. Whatever the yogi meditates on there is said to be the recitation of desire. Anger is the manifest malice towards sentient beings, and that itself is stable, therefore it is a vajra. The mind that arises from it is the angry one residing in body, speech, and mind, knowing the objects of body and so on. "Sentient beings" refers to those who possess anger, anger is immovability. Its place is the clear light, and whatever action is fully understood when placed there is called the recitation of anger. ༈ The three samaya vajras are the great Vajradhara. Its suchness is clear light. The vajra-holder in "Madhyamaka Samaya Vajra-holder" refers to the Tathagatas. The Madhyamaka Samaya of those is the center, which has become the essence of clear light. That itself is the samaya vajra, the recitation of all practitioners, which is neuter, a thing, a recitation without inherent existence. Just as a hermaphrodite does not fall into the extreme of either male or female, so meditating on clear light does not fall into extremes. This is explained with intention. ༈ That which is called desire itself, is not the proliferation of attachment from union, nor is it the appearance of detachment.
Tibetan
། །དབུ་མ་ཉེར་ཐོབ་ཏུ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡང་དག་པའམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་དོ་། །དེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཤེས་པས་ན་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་སྒོམ་པའོ། ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་གང་ལ་བདག་པོར་ཡོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕོ་མོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་པ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པའོ། ༈ །འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཚེ་འདི་ལ་འགྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་མ་ཟད་ཀྱི། བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་འགྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིག་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་ཆེན་མོ་ནི་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱན་སོགས་བཞིའི་རིགས་ཅན་གྱི་བུད་མེད་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ། །འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ནི་ཆགས་པ་དེ་རྣམས་པར་དག་པ ར་བྱེད་པའི་འོད་གསལ་ལོ་འོ་། །དེ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་དེ་བསྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ ཡུལ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོ། །བསྟེན་ན་ཞེས་པ་ནི་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ།ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དེ་བསྒོམས་ནས། འཚང་རྒྱ་བ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་མས་ཀྱང་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བའི་གནད་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་སྣང་དེ འི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ ས་སྙིང་ལ་སོགས་པ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ
Chinese
不至于执着于获得中观之见。 所谓“贪欲的真实或其本性是光明俱生智”，其含义是如实地完全了解。 因为了解了它，所以贪欲本身就是所修之义。 金刚即大金刚持。 凡是金刚持所拥有的，都是金刚主，这些都是金刚持的男女性修行者。 想要利益一切众生，即是利益一切众生的菩提金刚持大位。 贪欲即是执着于五种欲妙。 依靠它而成办圆满金刚持，即是成办究竟。 ༈ 贪欲所生的菩提，不仅是男子之身能在此生证得成就，女子之身也能在此生证得成就。 为了显示这一点，所以说了“大明妃”等。 大明妃是 хорошо изучивший тантру и хорошо изучивший трактаты желания мудра。 眼睛等，是指具有眼睛等四种姓氏的女子，如莲花女等四种。 欲望是享用色等五种欲妙。 将对欲妙的执着作为道用，他们的显现欲望之义，就是使这些执着清净的光明。 努力于此，即是精勤修持它。 欲望的享受是 对境。 随心所欲，即是随心安乐。 如果依止，即是已经学习。 将会成就，即是将会获得大金刚持的果位，就像以方便依靠智慧母，生起四空之智并修持它而证得菩提一样。 智慧母也依靠方便，生起四空的光明并修持，从而了知此生证得菩提的关键。 如字面意义。 ༈ 所谓“从愚痴誓言所生”等，愚痴的誓言是毗卢遮那佛。 从它所生，即是从毗卢遮那佛的种姓所生，如心等。 明王是顶髻转轮王。
English
It will not lead to clinging to the attainment of the Middle Way view. The meaning of "the truth of desire or its very nature is the wisdom of co-emergence of luminosity" is to fully understand as it is. Because one understands it, desire itself is the meaning to be meditated upon. Vajra is the great Vajradhara. Whoever possesses the Vajradhara is the Vajra Lord, and all of them are the male and female practitioners of Vajradhara. The desire to benefit all sentient beings is the state of the great Bodhi Vajradhara who benefits all sentient beings. Desire is attachment to the five objects of desire. Relying on it to accomplish the complete Vajradhara is to accomplish the ultimate. ༈ The Bodhi born of desire is not only attained by a male body in this life, but also by a female body in this life. In order to show this, "Great Vidya" and so on are spoken. Great Vidya is a mudra who has хорошо изучивший тантру и хорошо изучивший трактаты желания。 Eyes and so on refer to women of the four lineages of eyes and so on, such as the four Padma women and so on. Desire is the enjoyment of the five objects of desire such as form. Taking attachment to the objects of desire as the path, the meaning of their manifest desire is the luminosity that purifies those attachments. To strive for this is to diligently practice it. The enjoyment of desire is objects. As desired is as comfortable. If one relies on it, it has been learned. To be accomplished is to attain the state of the great Vajradhara, just as one attains enlightenment by relying on the wisdom mother through skillful means, generating the wisdom of the four emptinesses and meditating on it. The wisdom mother also relies on skillful means to generate the luminosity of the four emptinesses and meditate on it, thereby knowing the key to attaining enlightenment in this life. As the literal meaning. ༈ Regarding "born from the vow of ignorance" and so on, the vow of ignorance is Vairochana. Born from it means born from the lineage of Vairochana, such as the heart and so on. The King of Knowledge is the Crown Chakra King.