Chinese
被称作“呜”。观想唵(ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：唵)字之声远离常断二边，这被称为身的念诵。身，因为反复思念唵(ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：唵)字的意义，所以是念诵或复诵。通过这个，也应了解其他二者。语的誓言是无量光。它的 现证菩提是使之圆满的字阿(ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā，汉语字面意思：阿)。阿(ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā，汉语字面意思：阿)字，以声音表达，被耳识所执持，所以是声音。与此相反的是非声音。安立声音与非声音的方式如前。被耳朵所抓住，即被执持，或者未被抓住，即未被执持，直到这之间。2考察是对声音和非声音进行辨析。这被称为语金刚的念诵。心的誓言是不动。它的圆满菩提是使之圆满的字吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)。吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)的安住，在新旧两种译本中都没有。金刚是它的自性如是之理。它的辨析是完全寻求心的字的确切含义如何，寻求的方式如前。这被称为心的念诵。༈ 如此，通过身语意之门，专注于金刚三字的真如，念诵即反复思念之后，为了显示金刚念诵的主要内容是风咒无二地念诵，所以说了“随意义而行”等。字唵(ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：唵)等的意义是风进入体内等三者。通达这三者，即随这三者之后，心随之而行的念诵，就是随意义而行的念诵。原因 是因为自性：生起：生起是自性，从不坏中产生。善好，即不断绝地出现是好的。它的意思是，在做金刚念诵时，以从心间的不坏中产生的形式来念诵的意义。自性无有，且与事物分离，因不坏而善好。日夜恒时不断绝地以显现的方式，三世的佛陀，即在进入、安住、升起的三个时间中出现的如来，是作为四部佛性所说的四种坛城的风，对它们进行
English
It is said to be called "u". To contemplate the sound of the syllable Om (ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) as being free from the extremes of permanence and annihilation is called the recitation of the body. Body, because of repeatedly thinking about the meaning of the syllable Om (ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), it is recitation or repetition. Through this, the other two should also be understood. The vow of speech is immeasurable light. Its manifest enlightenment is the syllable Ā (ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) that perfects it. The syllable Ā (ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) is expressed by sound and is held by the ear consciousness, so it is sound. The opposite of that is non-sound. The way of establishing sound and non-sound is as before. Being grasped by the ear, that is, being held, or not being grasped, that is, not being held, up to that point. 2 Investigation is the analysis of sound and non-sound. This is said to be the recitation of the vajra of speech. The vow of mind is immovable. Its perfect enlightenment is the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) that perfects it. The abiding of Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is not found in the two new and old translations. Vajra is the way its nature is. Its analysis is to fully seek how the exact meaning of the syllable of mind is, the way of seeking is as before. This is called the recitation of mind. ༈ Thus, through the doors of body, speech, and mind, focusing on the suchness of the three vajra syllables, after explaining recitation, that is, repeated contemplation, in order to show that the main content of vajra recitation is the recitation of wind and mantra being inseparable, therefore, it is said "following the meaning" and so on. The meaning of the syllable Om (ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) and so on is the three things such as the wind entering the body. Understanding these three, that is, following these three, the recitation in which the mind follows, that is the recitation that follows the meaning. The reason is because the nature: arising: arising is the nature, arising from the indestructible. Good, that is, appearing without interruption is good. Its meaning is that when doing vajra recitation, it is the meaning of reciting in the form of arising from the indestructible in the heart. Nature is without, and separated from things, good because of being indestructible. Constantly day and night, in the manner of continuously radiating, the Buddhas of the three times, that is, the Tathagatas appearing in the three times of entering, abiding, and rising, are the winds of the four mandalas said to be the nature of the four families, to them
Tibetan
མ་པར་དཔྱད་ཅིང་སྟེ་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བཟླས་ན་གོམས་པའི་མཐར་རླུང་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཤད་པའི་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་བཞི་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་དོན་སྟེར་བའི་རིན་པོ་ཆེ འི་ན་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། ༈ །རླུང་རྣམས་མི་ཤིགས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་ལྡང་བ་ན་ཡན་ལག་གི་རླུང་གི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཞེས་པ་སྙིང་གའི་པདྨ འི་དབུས་ཀྱི་མི་ཤིགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ། སྐུ་ཡི་སྤྲིན་རྣམས་ཏེ་མི་ཤིགས་པས་ཏེ་གཞན་གྱིས་མི་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བཞུད་ཅིང་ནང་དུ་བྱོན་པ་དང་གནས་པའི་ རྡོ་རྗེའི་དོན་ཏེ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡུལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་གི་རླུང་གི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་དེ་ལྟར་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡིད་གཏོད་པའི་བཟླས་པ་ཡིན་པས་ཡིད་བཟླས་སུ་བཤད་ཀྱི། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཡིད་བཟླས་དང་ཡེ་མི་འདྲ་བ་ཕྱེད་དགོས་སོ། །པ་བཤད་ནས། ངག་གི་བཟླས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་ལྕེ་སྟེ་ལྕེ་དེས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་སྐད་དུ་འདོན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལུས་ཏེ་དེ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲགས་པ། །སྔགས་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོག་ནི་ཡི་གེ་ༀ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲགས་པ་ནི་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། ༈ །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཡོན་དེའི་དོན་གྱིས་མྱོས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདོད་པ་དེ་ཚོལ་བ་ལྷུར་ལེན་པ ས་ངལ་བ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ་བ་ནི་རང་པ་ཚབ་ཀྱིས། རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། ཞེས་ལྷུར་ལེན་པ་དང་སྦྲེལ་ནས་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཀུན་ཏུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་འདོད་པས་ཞེས། སེམས་ཅན་གཏི་མུག་གནས་ལ་འཇོ
Chinese
如果详细研究，完全了解风咒不可分离地结合，通过念诵，在习惯的最后，风融入所有如来之本体金刚萨埵所说的，心脏不坏之中，以这种方式证悟四空，那就是赐予愿望的珍宝念诵。༈。风融入不坏之后又升起时，为了展示支分风的金刚念诵，宣说了“佛刹”等。所谓的佛刹，即从心脏莲花中央的不坏处，到一切处，即眼等生处。身之云，即以不坏，即因为不可被他者阻挡而进入、来到内部和安住的金刚之义。进入内部、安住和升起的自性之喜悦，那就是无碍地进入境之支分风的金刚念诵。༈。如此，心的念诵，如此风咒不可分离地进入，是心专注的念诵，因此说是心念诵。但与生起次第的心念诵完全不同，必须区分。说完之后，为了展示语的念诵，宣说了“忿怒尊”等。忿怒尊是阎魔敌等咒语。那些的誓言是驱逐等的仪轨。完全了解那些之后。自己的金刚是自己的舌头，即舌头发出咒语的声音并发出声音。坛城是身体，即那是在自己的金刚身体坛城中发出的。咒语是“蛇”等。那些的字母组合是字母嗡等。发出声音是自己或他人听到的。那样的念诵称为忿怒尊的念诵。༈。欲望是色等境。因欲望之义而陶醉，即努力寻求欲望而疲惫。总是救护和乐于利益，是因为自己代替。因为自己利益圆满没有边际。与努力寻求结合翻译，总是救护和希望利益，即安住众生愚痴之处
English
If one studies in detail and fully understands the inseparable union of wind and mantra, through recitation, at the end of habituation, the winds dissolve into the indestructible heart, which is said to be the essence of Vajrasattva, the essence of all Tathagatas, and in this way realizes the four emptinesses, that is the jewel recitation that grants wishes. ༈. When the winds rise again after dissolving into the indestructible, in order to show the Vajra recitation of the branch winds, "Buddha fields" and so on are proclaimed. The so-called Buddha field is from the indestructible in the center of the heart lotus to all places, that is, the sense bases such as the eye. The clouds of the body, that is, with the indestructible, that is, because it cannot be blocked by others, the meaning of the Vajra that enters, comes inside, and abides. The joy of the nature of entering, abiding, and rising is the Vajra recitation of the branch winds that enter the realm without obstruction. ༈. Thus, the recitation of the mind, thus the wind mantra enters inseparably, is the recitation of mind concentration, therefore it is said to be mind recitation. But it is completely different from the mind recitation of the generation stage, it must be distinguished. After finishing speaking, in order to show the recitation of speech, "Wrathful Deity" and so on are proclaimed. Wrathful Deity is the mantra of Yamantaka and so on. The vows of those are the rituals of expulsion and so on. After fully understanding those. One's own Vajra is one's own tongue, that is, the tongue emits the sound of the mantra and emits the sound. The mandala is the body, that is, it is emitted in one's own Vajra body mandala. The mantra is "snake" and so on. The letter combinations of those are the letters Om and so on. Emitting sound is heard by oneself or others. Such recitation is called the recitation of the Wrathful Deity. ༈. Desire is the objects such as form. Being intoxicated by the meaning of desire, that is, being tired from striving to seek desire. Always protecting and delighting in benefiting is because oneself replaces. Because one's own benefit is complete and without limit. Combining with striving to translate, always protecting and hoping to benefit, that is, abiding in the place of sentient beings' ignorance.