Tibetan
རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྟག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྟེ་བརྟག་མི་བཟོད་ཅིང་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་དུ་ཡོད་པར་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་བདེན་ཞིང་ཞེས་པ་མེད་དོ། །བདེན་ཞིང༌།༢ཡང་དག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ངོ་མཚར་འདིའི་ངོ་མཚར་ཆེ་ལུགས་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་འཇོག་པ་འཐད་པའོ། །ཆེའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉེས་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ འི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྔགས་དེ་གང་དུ་བསགས་ཤིང་བསྡུས་པ་ནི་སྔགས་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་དོན་མཐར་གཏུགས་ན་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་བཟློ་བའོ། །བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་དོན་ཏེ་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་བཟླས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་ཏེ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་བསྒོམས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་ཡོངས་སུ་ཟློས་པའོ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བདག་གིར་མཛད་པའོ། །རྡོར་བཟླས་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་དོན་གྱི་སྔགས་ཟློ་བ་ཡིན་པས། སྔགས་བཟླས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐུལ་ནས། རང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དགོས་པ་རྣམས་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རིགས་དང་
Chinese
无分别，即对真如离于观察，无法观察，不观察则仅有适意之感，新旧二者皆无“真实”之说。真实。2、真实者，即如此转变之诸法，以六支瑜伽之方便生出智慧，世尊曾多次宣说并开示金刚萨埵之生起。此乃奇哉！此奇特之处在于，虽无丝毫自性成立，然安立因果亦合理。此乃“大哉”之意，非以密意而说。༈ 如此赞叹，未曾冒犯世尊，为示现欲求之义而祈请，故说“诸咒皆”等。一切咒语皆从阿黎和嘎黎所生之蛇等。咒语积聚和汇集之处，若穷尽一切所说念诵之究竟意义，则为风咒无别而念诵。汇集。金刚念诵即意义，乃具有果实之念诵。大智慧乃为获得无上智慧之故。三身无别即大金刚持。如是修习之瑜伽士，其风入内、住留、升起之方式，入之所乃四轮之风，请宣说之。为示彼金刚念诵之差别，即“佛”等。佛之智慧乃十力和无畏等。请宣说何修行者能获得修习金刚不坏三者之果。金刚念诵即金刚之念诵。其结合乃以入等方式，风咒无别而完全念诵。以此，一切佛，即一切如来皆加持并摄受。金刚念诵乃一切咒语之究竟意义的咒语念诵，因此，以咒语念诵策动诸佛菩萨之心，以金刚念诵成办加持自身之所需，故为殊胜。种姓和
English
Non-conceptualization, that is, being apart from examining Suchness, being unable to examine, and if not examined, there is only a pleasant feeling. There is no "truth" in both the new and the old. Truth. 2. The truthful ones, that is, the dharmas that have been transformed in this way, from which wisdom arises by means of the six-limbed yoga. The Bhagavan often spoke and instructed about the arising of Vajrasattva. This is amazing! The amazing thing about this is that even though there is not the slightest self-established nature, it is reasonable to establish cause and effect. This means "great!" It is not spoken with a hidden meaning. ༈ Having praised in this way, without offending the Bhagavan, in order to show the meaning of what is desired, he prays, therefore he says, "All mantras," etc. All mantras are snakes, etc., that arise from Āli and Kāli. The place where mantras are accumulated and collected, if one exhausts the ultimate meaning of all the recitations that have been spoken, it is reciting the wind and mantra without separation. Collected. Vajra recitation is the meaning, that is, the recitation that has fruit. Great wisdom is for the sake of attaining unsurpassed wisdom. The indivisibility of the three bodies is the Great Vajradhara. The place where the wind of the yogi who meditates in this way enters, stays, and rises is the wind of the four wheels. Please explain that. To show the distinction of that Vajra recitation itself, it is "Buddha," etc. The wisdom of the Buddha is the ten powers and fearlessness, etc. Please explain which practitioner will attain the result of practicing the three indestructible vajras. Vajra recitation is the recitation of the vajra. Its combination is the complete recitation of wind and mantra without separation, in the manner of entering, etc. By this, all Buddhas, that is, all Tathagatas, bless and embrace. Vajra recitation is the recitation of the ultimate meaning of all mantras, therefore, by reciting mantras, one urges the minds of all Buddhas and Bodhisattvas, and by Vajra recitation, one accomplishes the needs of blessing oneself, therefore it is supreme. Lineage and
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཏེ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ནི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་འི་ངོ་བོ ར་སྟོན་པ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེ་རིང་ཞེས་ པ་ནི་ད་ལྟའོ། །གསུངས་ཤིག་པ་ནི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དེ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞུ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་:པ་ཚབ:རྒྱ་མཚོའི་གསན་དོན་དུའོ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །གསན་པ་ནི་དེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ཐོས་ནས་ཤེས་པའི་དོན་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ལམ་ལ་སློབ་བཞིན་པ་ལ་གནས་པའོ། །སངས་སངས་:པ་ཚབ:རྒྱས་དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བྱུང་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྦྱོར་བཞིན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་དུས་གསུམ་ནི་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་རླུང་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་གདངས་གསུམ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེའི་གདངས་དང༌། རླུང་གི་གདངས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བཞིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྒྱས་དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །བྱུང་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །གང་ཞེ་ན། སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ནི་རབ་བསྒོམས་པས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་གཉི་ག་ལས་བྱུང་བས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རང་གིས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པ་གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་མངོན་སྤྱོད་དང་ལ་སོགས་པ ས་དབང་གི་འི་
Chinese
如是等等。一切密咒是蛇等等之类，乃是众会之物。身语意之名，乃是金刚念诵之三字，显示身金刚等等三者之体性。密咒念诵即金刚念诵。今日者，即现在也。请说者，即请赐予开示也。金刚念诵为何需要？为智慧智慧（藏文：ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་）海之听闻之义。如是说。海，如珍宝般之人也。听闻，乃是听闻彼之开示后知晓之义。身语意金刚者，乃处于修学道上者。佛佛（藏文：སངས་སངས་）圆满三时所生者，乃是具有进入、安住者。生者，乃是圆满也。彼等为何？身语意金刚者，乃是正在修习者。其义乃是三时为风起入驻三者。从彼所生之佛，乃是从三风所生之三音圆满者。彼等又是何者？身语意金刚三者之字音，与风之三音无别而正在修习者。佛者，乃是金刚持之义。圆满三时所生者，乃是成为具有进入、安住、升起之体性者。生者，乃是圆满也。何者？乃是修学之瑜伽士。金刚咒乃是善修者。如是说者，乃是完全知晓金刚念诵者。无等智慧乃是无二之智慧，为了获得彼，请世尊开示，如是祈请也。༈。此后，如是说者，乃是祈请之后立即也。虚空金刚乃是胜义谛。智慧乃是世俗谛。从彼二者所生，故虚空金刚智慧所生者，乃是大金刚持。作者等等，乃是显示彼金刚持之差别，生起寂静等等之事业，故为作者。非为自己所能控制者，乃是自己不能遮止，由他者所作之现行等等所控制的。
English
Such as and so on. All secret mantras are of the nature of snakes and so on, they are the objects of the assemblies. The names of body, speech, and mind are the three syllables of Vajra recitation, showing the essence of the three, such as body Vajra and so on. The recitation of secret mantras is Vajra recitation. "Today" means now. "Please speak" means please grant an instruction. Why is Vajra recitation needed? It is for the sake of hearing the meaning of the wisdom-wisdom (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་) ocean. Thus it appears. The ocean is like a precious person. Hearing is for the purpose of knowing after hearing his instruction. "Possessing the Vajra of body, speech, and mind" means abiding on the path of learning. "Buddha Buddha (Tibetan: སངས་སངས་) arising from the three times of completion" means being the nature of possessing entering and abiding. "Arising" means completion. What are those? "Possessing the Vajra of body, speech, and mind" means those who are practicing. Its meaning is that the three times are the three of wind rising, entering, and abiding. The Buddha arising from that is the completion of the three sounds arising from the three winds. What are those also? The sound of the syllables of the three Vajras of body, speech, and mind, and the three sounds of wind are being practiced inseparably. "Buddha" means "possessing the Vajra." "Those arising from the three times of completion" means becoming the nature of possessing entering, abiding, and rising. "Arising" means completion. What is it? It is the yogi of learning. "The Vajra mantra is well meditated" means knowing the Vajra recitation completely. "Unequaled wisdom" is non-dual wisdom, in order to obtain that, please the Bhagavan explain, thus it is requested. ༈. Then, "thus it is said" means immediately after requesting. "Space Vajra" is the ultimate truth. "Wisdom" is the conventional truth. Because it arises from those two, "Space Vajra arising from wisdom" is the great Vajradhara. "Doer" and so on, shows the distinction of that Vajradhara, because it generates activities such as pacifying, therefore it is the doer. Not being under one's own control means not being able to prevent oneself, being controlled by the manifest actions and so on done by others.