Tibetan
བ་ཆག:རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་ཟེར་ཤིང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པར་འདིར་ངའི་ཚིག་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བའོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་དེ་ལེའུ་འདིར་བཤད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབ་དང་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་འདིས་མཉམ་པར་བྱས་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་མཆོག་གོ །བསྟན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ལེའུ་ནི་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །ལེའུ་དང་པོ་ནས་བཅུ་གཅིག་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་སོ་སོའི་མིང་ལ་ལྟོས་པས་ན་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ། ༈ ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་སློབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟན་ཞིང་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རང་དང་བསྟན་པ་ལ་མོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཚར་བཅད་དང་རྗེས་འཛིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །དེ་ནས་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་པའི་འོག་ཏུའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་འཛིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་དགོས་པ་ སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་བརྩོན་པ་མཛད་པ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་ལྡན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་ནས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པས་ན་ཐུབ་པའི་སྐད་དོད་མུ་ནྱ་ལ་མ་ན་ཡིད་དེ་ཐུགས་སོ།
Chinese
跋：圆满次第胜于言说，生起次第远胜于此，在此不要对我的话语产生疑惑和犹豫，这是金刚持大尊所说的。 之后，所有如来都是身金刚等。 它们的不退转自性之结合，四金刚即是金刚之结合。 此二次第之四金刚，在此章所说的身语意加持和光明融入之方法，以此令其平等，故为誓言。 彼即是 所要成就的自性，故为成就。 能够获得圆满次第，故为殊胜。 教法是极善宣说。 章是论典的集合。 从第一章到第十一章的各章名称相关，故为第十二章，如其字面意义。 之后，《明灯释》的广释中，第十二章以六边的方式宣说。 之后，进入学习二次第的瑜伽士，对于二次第稳固且行持者，为了使所化众生对自身和教法生起信心，不仅是二次第的等持，也要修持断除和摄受之事业的集合，为了宣说此，宣说了从“之后”等开始的第十三章。 之后，是在宣说了二次第的近修等仪轨之后。 具有欲自在等八者，故为薄伽梵。 所有善逝是不动佛等。 智慧金刚是无二之智慧。 彼即是主要，故为殊胜，执持彼，故为执持智慧金刚之殊胜的如来眷属等。 一切有情之利益是必要， 即寂静等。 为了彼之利益而真实出现，即是精进。 彼为何者？即菩萨，如地藏菩萨等。 具慧者是具有手印者，如是之佛和菩萨们，顶礼和供养后宣说。 如此连接。 诸如来皆安住于心中，故能仁的梵语词穆尼（藏文：མུ་ནྱ་），玛那（藏文：མ་ན་）是意，即是心。
English
Colophon: The completion stage excels in speech, the generation stage is far superior to this, here do not have doubts or hesitations about my words, this was said by the great Vajradhara. Then, all the Tathagatas are the body vajra and so on. The indestructible nature of these, the union of the four vajras is the union of vajras. These four vajras of the two stages, by making them equal with this method of entering the body, speech, mind, blessings, and luminosity explained in this chapter, therefore it is a samaya. That itself is the nature to be accomplished, therefore it is accomplishment. Because it enables the attainment of the completion stage, it is supreme. The teaching is excellently explained. A chapter is a collection of texts. Because it relates to the names of each chapter from the first to the eleventh chapter, it is the twelfth chapter, just as it sounds. After that, in the extensive explanation of "Illuminating the Lamp," the twelfth chapter is explained in six ways. After that, yogis who enter into learning the two stages, those who are stable and practice the two stages, in order to make sentient beings devoted to themselves and the teachings, not only the samadhi of the two stages, but also the collection of activities of cutting off and subduing should be practiced, in order to teach this, the thirteenth chapter, starting from "Then," etc., was taught. After that, it is after explaining the rituals such as the approach of the two stages. The Bhagavan is endowed with the eight such as the Lord of Desire. All the Sugatas are Akshobhya and so on. Wisdom Vajra is non-dual wisdom. That itself is the main thing, therefore it is supreme, holding that, therefore it is the retinue of the Tathagatas who hold the supreme of Wisdom Vajra and so on. The benefit of all sentient beings is necessary, that is, peace and so on. Truly arising for the sake of that is diligence. What is that? That is the Bodhisattva, such as Kshitigarbha and so on. The intelligent one is the one with the mudra, such Buddhas and Bodhisattvas prostrate and offer and then speak. Connect in this way. Since all the Tathagatas reside in the mind, the Sanskrit word for Thuba is Muni (Tibetan: མུ་ནྱ་), Mana (Tibetan: མ་ན་) is the mind, that is the heart.
Tibetan
བརྟྟི་འཇུག་པ་སྟེ་བཞུགས་པའོ། །ཐུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པ་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སོ་འོ་། །བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདི་གསུངས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཡིན་ལ། དེ་གསུང་བར་མཛད་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་ལ་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་དེ་འཁྲིད་པའི་ཐབས་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་འདའ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལས་:པ་ཚབ:འདས་པའི་ཕྱིར་ན་བཟང་པོའོ། ཞེས་འབྱུང་སྟེ་ བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལས་འདས་པའོ། །པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་བཟང་པོའོ། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྔགས་པ་བསྟན་ནས་བདེན་པ་གཉིས་བསྲེས་པ་ཟུང་འཇུག་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་ནི། ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གོ །དེའི་ཚུལ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ཟུང་འཇུག་གོ་འོ་། །དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཀྱི་གི་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཞི་བ་ནི་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཐབས་སོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགོངས་པའི་བཤད་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།ཁམ་སྐྱེས་ཤིང་ཞེས་པ། དབུ་མ་རྩ་བ་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཟོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཞི་བ ར་རྟོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འི་ཀཆོས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གབྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དང་མ་སྐྱེས་ཤིང་
Chinese
安住即是居住。能够。对于如实布施世间和出世间之义无有障碍，具有能力，因此一切义金刚。因为是诸佛和菩萨的伟大导师，所以是伟大导师，即大金刚持，向彼顶礼。因为完全了知二谛，所以是了知誓言本身。以彼内外供养而供养，宣说此金刚之音。祈请事业众的词句是金刚之音。即是说彼，如其声也。༈ 所谓“唉玛嫫”，即是稀奇。何者稀奇呢？佛之理，引导彼之方便是各别摄集等六支之结合。超越四金刚，从四金刚：巴擦：超越，故为贤妙。如是说。是超越生起次第之四金刚。因为是不可比拟的，故为贤妙。在显示六支结合之赞叹后，宣说将二谛混合的双运之殊胜赞叹，即是又“唉玛嫫”等。菩提是六结合。彼之理是二谛之决定结合双运。彼本身超胜，故为殊胜。因为是摄集一切如来之语之精华义。另外，所谓“唉玛嫫”，法是二谛。彼之理是一。彼寂静是远离戏论等。另外，以所谓“唉玛嫫”等是赞叹之近摄，咒是如来等。彼等之理是获得菩提之方便。稳固是不退转，因为声闻等不能摧毁。是密意的解释。所谓“未生者”等。所谓“康生性”。《中观根本慧论》中说： 缘起即是空性。 亦名为是假名。 亦是中道之义。 如是所说，从最初以自性了知生寂为基础，对于法蕴等获得菩提之自性殊胜且
English
Dwelling is residing. Able. Because it has the power to bestow the meaning of mundane and supramundane things without obstruction, it is the Vajra of all meanings. Because it is the great teacher of all Buddhas and Bodhisattvas, it is the great teacher, that is, the Great Vajradhara, and I prostrate to him. Because he fully knows the two truths, he knows the samaya itself. Offerings are made to him with outer and inner offerings, and this Vajra sound is proclaimed. The words of supplication to the assembly of actions are the Vajra sound. That is, it is spoken, as it sounds. ༈ The so-called "Emaho" means wonderful. What is wonderful? The way of the Buddha, the means of leading it is the combination of the six limbs such as separate collection. Transcending the four vajras, from the four vajras: Paca: transcending, therefore it is excellent. It is said like this. It transcends the four vajras of the generation stage. Because it is incomparable, it is excellent. After showing the praise of the six-limbed union, the excellent praise of the union of the two truths is proclaimed, that is, again "Emaho" and so on. Bodhi is the six unions. Its principle is the definite union of the two truths, the union of the two. It itself is superior, so it is excellent. Because it is the essence of the teachings of all the Tathagatas. Furthermore, the so-called "Emaho", Dharma is the two truths. Its principle is one. Its peace is freedom from elaborations and so on. Furthermore, the so-called "Emaho" and so on are the near collection of praise, mantra is the Tathagatas and so on. Their principle is the means to attain Bodhi. Steadfastness is non-retrogression, because it cannot be destroyed by the Hearers and so on. It is the explanation of the intention. The so-called "Unborn" and so on. The so-called "Kang Shengxing". In the Root Wisdom Treatise, it is said: That which arises dependently Is emptiness. It is also called a provisional name. It is also the meaning of the Middle Way. As it is said, from the beginning, based on the understanding that the nature of birth is peaceful, the nature of attaining Bodhi for the aggregates of phenomena and so on is excellent and