Tibetan
། །ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ རྫོགས་བྱེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། ༈ །འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཕྱི་མར་མ་ཟད་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་དབྱེ་བ་འདུས་པར་བཤད་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་:ཆག:བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཟུགས་རྫོགས་པའི། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་འབྱུང་པ་ལེགས་སོ། །གཟུགས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །འགྱུར་གསར་གཉིས་ཀ་ལས། བྱིན་བརླབས་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་བསྐྱད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི་མེད་དོ། །ཙམ་གྱིས་ནི་ས་བོན་སོགས་ལས་བསྐྱེད་པ་གཅོད་པས་ལྷ་དེར་དཀྲོངས་བསྐྱེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་དེའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁརྣལ་འབྱོར་ཀབྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཡིན་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་ནི་སྟོང་པར་བསྒོམས་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་དག་པར་བྱེད་པའོ་དང༌། གསང་སྔགས་ས་བོན་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྐྱེ ས་བ འི་ཆེ ན་པོ་ལས། །༣ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་ལྷའི་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པར་བྱས་པ། །དེ་ནི་བརྟགས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པར་ གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས་ཁ དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་:པ་ཚབ:རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་པོ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །བསྡུ་བ་དང་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ལས་ཏེ་བྱེད་པ་པོ། །ཀམཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དག །ག འོད་གསལ་ལས་སྐད་ཅིག་སྟེ་ཡུད་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ ས་རྫོགས་པ། །ར་བཞེངས་པའི་ཟུང་འཇུག་ནི། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། ། ཞེས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་གཉིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྒྱུད་འདི་སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་གིས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་ཡང༌། འདིར་དེ་མི་འདོད་དེ་གསང་འདུས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ༈ རྒྱུ་དྲར་མ་ཟད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང
Chinese
。仅此而已。 所谓的“圆满智慧”，即圆满智慧之身，是指三摩地，据说它是第六支。此外，不仅在集密根本续和后部续中，而且在吉祥幻化网中，也清楚地说明了集密中所说的咒语和智慧身之本尊生起之区别。应知三种瑜伽，即加持瑜伽、圆满观察瑜伽和：ཆག：不可思议之圆满色身瑜伽，此说甚佳。色身完全圆满，此瑜伽为诸佛所赞叹。以咒语加持生起慢，新旧译本皆云：仅以加持生起慢。此处无“咒语”二字。仅此而已，是断除从种子等生起，仅以加持使本尊降临生起，生起本尊之慢，此乃ཁ瑜伽ཀ加持之瑜伽。菩提心之清净，是于空性中观修，使庸常之显现清净。秘密咒语之种子，是从诸本尊各自之种子等咒语所生之大莲花中。３观察手印之集合，即以生起各自之手印，次第圆满本尊之形相，此即所谓之观察，是为瑜伽观察之瑜伽。 如是说。仪轨如是说ཁ坛城之本尊：པ་ཚབ：具足一切殊胜之相，乃是舒放与收摄之作者。顷刻间圆满智慧，如是说。从收摄和舒放中，乃是作者。ཀ具足一切相好之身。ག从光明中，刹那间，即顷刻间圆满智慧之身。ར树立之双运，称为圆满之瑜伽。如是所说之前二种瑜伽，乃是生起次第之咒身，第三种瑜伽，乃是圆满次第之智慧身。此续，阿阇黎莲花戒虽解释为瑜伽续，然此处不认同，如密集金刚一般。如是说。此外，不仅在因续中，而且在毗卢遮那现证菩提中，
English
. Just that. The so-called "perfecting wisdom," which perfects the wisdom body, refers to samadhi, which is said to be the sixth limb. Moreover, not only in the Guhyasamaja Root Tantra and the Subsequent Tantra, but also in the Glorious Magical Net, it is clearly stated that the difference between the generation of deities of mantra and wisdom body, as stated in the Guhyasamaja, is this. Three yogas should be known, namely, the yoga of empowerment, the yoga of complete examination, and: ཆག: the yoga of inconceivable complete form. This saying is excellent. The form body is completely perfect, and this yoga is praised by all the Buddhas. Empowering and generating pride with mantras, both the new and old translations say: Generating pride only with empowerment. There is no word "mantra" here. Just that, is cutting off the generation from seeds, etc., and only empowering the deity to descend and arise, generating the pride of that deity, this is said to be the yoga of ཁyoga ཀempowerment. The purity of bodhicitta is to meditate on emptiness and purify ordinary appearances. The seed of secret mantra is from the great lotus flower born from the mantras such as the seeds of each deity. 3 Examining the collection of mudras, that is, by generating their respective hand seals, gradually perfecting the form of the deity, this is called examination, which is the yoga of yoga examination. Thus it is said. The ritual says that the deity of the ཁmandala: པ་ཚབ: possesses all the supreme aspects, and is the author of expansion and contraction. Wisdom is perfected in an instant, so it is said. From contraction and expansion, it is the author. ཀThe body that possesses all the excellent marks and signs. གFrom the clear light, in an instant, that is, in a moment, the wisdom body is perfected. རThe union of arising is called the perfect yoga. The first two yogas mentioned are the mantra body of the generation stage, and the third yoga is the wisdom body of the completion stage. Although Acharya Kamalasila explained this tantra as a yoga tantra, it is not accepted here, just like the Guhyasamaja. Thus it is said. In addition, not only in the cause tantra, but also in the Vairochana Abhisambodhi,
Tibetan
་ཆུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་སྟོན་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་མཚན་མ ར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྐུ་ནི་མཚན་མ ར་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཏེ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་བདེན་པར་བཟུང་པའོ་སོ་། །དེ་ལ་ལྷའི་གཟུགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་བ་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ །མཚན་མ་དང་བཅས་པས་ནི་མཚན་ མ་དང་བཅས་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པས་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་སྟོན་ནོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མར་བཅས་པས་མཚན་བཅས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་བ་དམ་པ་:པ་ཚབ:རྟག་ཏུ་བཞེད། །མཚན་མ་མེད་ལ་གནས་པས་ནི། །མཚན་མ་ཅན་ཡང་འགྲུབ་ཏུ་རུང༌། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཚན་མ་མེད་པ་བསྟེན་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱོད་རྒྱུད་ཁུངས་སུ་དྲངས་པ་ནི་འདུས་པར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི། མ་དག་པ་དང་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ལུང་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་དྲངས་པའོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བཤད་པ་ལ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་པའི་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་དང། མིག་སོགས་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཞེས་པ་དང༌། རླུང་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་ལྔ་དང༌། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་དང༌། སེམས་ཐིམ་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འགོག་པ་ཞེས་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་ནས་སྒྲ་འགལ་བས་བཤད་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་བཤད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་མི་དགོས་པ་ནི་དགོངས་བཤད་གཞན་ལ་ཡང་མང་ངོ༌། ༈ །དེ་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་དེ་བཞིའི་ཚིག་གི་དོན་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་ སྩལ་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །སྐབས་འདིར་ངེས་དོན་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་དགོན་པ་ཆེ། །མཉམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་ས་ཕྱོགས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་བྱ་རབ་ཏུ་དབེན།
Chinese
比证悟更甚的是，示现清净与不清净二种天瑜伽。秘密主，天之形相亦有二种，即完全清净与完全不清净。其中，完全清净的天之身相，是如实证悟真如之自性，远离一切相执。完全不清净之身相，是具有相执之形相，于颜色与形状执为真实。其中，天之形相二种能成办二种事业，具有相者即是具有相，无相者，以“也”字之义，示现能成办具有相之悉地，以及超离世间之悉地。能成办，将会成办。以具相者，能成办具相之。殊胜成就，胜者圣众，恒常欢喜。安住于无相者，亦能成办有相。因此，于一切种，应依止无相。如是说。引用于行续之出处，是就积聚中所说之咒与智慧之身，从其为不清净与清净天身之角度，引用了意义相符之教证。此处是考虑到宣说六支结合而说的。所谓圆满次第之近修六支为智慧甘露，眼等五者为五佛，五气为五智慧，五大种，以及五种珍宝颜色等，心融入为珍宝止息，是就其他意义而以语句相违而说，是就其意义而说，并非所有这些都需要具足意义解释之特征，因为其他意义解释也很多。༈ 如此示现二种天瑜伽后，现在为了指示修行之处，说了“大寂静处”等，这四句的词义很容易理解。薄伽梵身语意不可分割，故亦是金刚，亦是殊胜成就之自性，故大修行者金刚持如是宣说。是正直之义。༈ 此时，当说以决定意义教证指示之教证，名为镜者，乃大寂静处。名为平等性者，乃处所。个别观察，极度寂静。
English
Even more than realization, it demonstrates the two types of deity yoga, pure and impure. Secret Lord, the form of the deity is also of two types: completely pure and completely impure. Among these, the completely pure body of the deity is the nature of realizing Suchness as it is, free from all clinging to characteristics. The completely impure body is the form with clinging to characteristics, grasping at colors and shapes as real. Among these, the two forms of the deity accomplish two activities: the one with characteristics is with characteristics. The one without characteristics, by the meaning of "also," shows that it can accomplish both the siddhi with characteristics and the siddhi that transcends the world. It can be accomplished, it will be accomplished. By the one with characteristics, the one with characteristics can be accomplished. Supreme accomplishment, the victorious holy ones, are always pleased. By abiding in the one without characteristics, even the one with characteristics can be accomplished. Therefore, in all ways, one should rely on the one without characteristics. Thus it is said. Quoting the source of the Action Tantra is from the perspective that the mantra and wisdom body spoken of in the Gathering are the bodies of impure and pure deities, and the quotations are consistent in meaning. Here, it is spoken with the intention of explaining the sixfold union. The sixfold approach of the completion stage is called wisdom nectar, the five senses such as the eyes are called the five Buddhas, the five winds are called the five wisdoms, the five elements, and the five precious colors, etc., and the mind dissolving is called the precious cessation. It is spoken with the intention of explaining the meaning by contradicting the words with other meanings, and it is not necessary for all of them to have the characteristics of meaning explanation, because there are many other meaning explanations as well. ༈ Having thus shown the two types of deity yoga, now, in order to indicate the place of practice, it is said, "Great solitary place," etc., and the meaning of the words of these four lines is easy to understand. The Bhagavan's body, speech, and mind are indivisible, so it is also Vajra, and it is also the nature of supreme accomplishment, so the great practitioner Vajradhara spoke thus. It is the meaning of straightforwardness. ༈ At this time, the teaching that indicates the definitive meaning should be spoken. The one called Mirror is a great solitary place. The one called Equality is a place. Individual observation, extremely solitary.