Tibetan
པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་དེའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དངོས་པོ་སྟེ་རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་ གྲུབ་པས་ན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་ནི་དེ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཡིན་ལ། དེ་འཛིན་པར་ བྱེད་པས་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་རབ་བསྒོམས་པས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་སྣང་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་བྱ་བ་དང་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ལ་གནས་ནས་པའོ། །སྟོང་ཁམས་དག་ནི་སྣང་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་གཅིག་གིས་སྣང་བར་བྱེད་པས་ཀྱང། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་འཕྲོག་ཅིང་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷ་ཡི་མཆོག་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་བཀུག་ནས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གངྒཱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གངྒཱའི་བྱེ་མའི་ཚད་སྙེད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་གནས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་རང་གི་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་པའི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་ཏེ་ལྷའི་མིག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ན། གང་སྒྲར་གྲགས་པ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་ པའི་འབྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ངག་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་དང༌ སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཆུའི་སྒྲ་སོགས་དང༌། ཟིན་མ་ཟིན་གཉི་འོ་ན་སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་ཟེར་བའི་དབུ་མ་ཕུང་པོ་ལྔ་བར། ཟིན་མ་ཟིན་གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་མེད་པར་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ཁ་གཡར་བྱས་པའི་གཞུང་མང་དུ་སྣང་བ་བཞིན། འདི་ཡང་དེ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས
Chinese
成就的因由应当从那接近的象征中了解。如“恒河沙数”等，由于成就了刚才所说的五种姓相关的全部成就，因此在恒河沙数般的十方一切世界中随意行事。如“神圣誓言”等，一切誓言即是空行和空行母的一切誓言，是那些的圣洁之处。那些的明咒是成就那些的真言，因为执持那些，所以是持明者，也是那些中的主要者。如“金刚身”等，“金刚身是极度禅修”，即是通过极度禅修大手印。所谓“一切誓言皆得成就”，即是刚才所说的空行等的殊胜誓言将会成就。所谓“一切隐没”，即是安住于语言的行为和身体的肢体隐没之处。所谓“空界皆能显现”，即是仅仅通过一个显现就能显现三千世界。从一切佛陀处夺取并获取与一切成就相关的圆满兴盛，并且召唤天神之首，即帝释天等那些的女儿，并享受亲近的快乐。如“恒河”等，恒河沙数般的胜者们，金刚三，即大金刚持的处所是无边无际的世界，住在那里的人们，如同放在自己手掌中的余甘子果一样，通过金刚之眼，即通过极其微细且清净的天眼，将会被看见。在恒河沙数般的刹土中，凡是声音，无论是心所执取的产生于地等的声音，如说话的声音，还是心未执取的产生的声音，如水声等，以及执取与未执取二者。那么，如果有人问，这位论师所著的《中观五蕴论》中，如何解释了没有从执取与未执取二者中产生的声音呢？就像很多论典假借这位论师之名一样，这个也和那些一样。
English
The cause of accomplishment should be understood from the near symbol of that. Like "Ganges sands," etc., because all the accomplishments related to the five families just mentioned are accomplished, therefore, one will act freely in all the ten directions of the world like the sands of the Ganges River. Like "sacred vows," etc., all vows are all the vows of dakas and dakinis, which are the sacred places of those. The vidyas of those are the mantras that accomplish those, and because they hold those, they are vidyadharas, and also the main ones among those. Like "Vajra body," etc., "Vajra body is extremely meditated," that is, through extremely meditating the Mahamudra. The so-called "all vows will be accomplished" means that the excellent vows of the dakas, etc., just mentioned will be accomplished. The so-called "all disappearances" means abiding in the place where the actions of speech and the limbs of the body disappear. The so-called "empty realms can all appear" means that the three thousand worlds can be manifested by just one manifestation. Seizing and obtaining the complete prosperity related to all accomplishments from all Buddhas, and summoning the chief of the gods, namely Indra, etc., and enjoying the pleasure of intimacy. Like "Ganges," etc., the victors like the sands of the Ganges River, Vajra Three, that is, the place of the Great Vajradhara is the boundless and infinite world, and those who live there, like the amla fruit placed in the palm of their hand, will be seen through the Vajra eye, that is, through the extremely subtle and pure divine eye. In the fields like the sands of the Ganges River, whatever sound, whether it is the sound of the earth, etc., grasped by the mind, such as the sound of speech, or the sound that is not grasped by the mind, such as the sound of water, etc., and both grasped and not grasped. Then, if someone asks, in the Madhyamaka Five Aggregates Treatise written by this teacher, how is it explained that there is no sound produced from both grasping and not grasping? Just as many treatises borrow the name of this teacher, this is the same as those.
Tibetan
་སྐྱོན་མེད་དོ། །གའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ལག་པས་རྔ་ལ་བརྡབས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྣ་བའི་དྲུང་ན་འཁོད་པ་བཞིན་མངོན་ཤེས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །པ་ཚབ་ཀྱིས། གང་དག་སྒྲར་ནི་བསྒྲགས་པ་རྣམས། །མངོན་ཤེས་ཁྱུ་མཆོག་གིས་ཐོས་འཆད། །རྣ་བར་འཁོད་བཞིན་ཐོས་པར་འགྱུར། ཞེས་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་མངོན་ཤེས་ཁྱུ་མཆོག་གིས་ཏེ། མངོན་ཤེས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱུ་མཆོག་གི་མངའ་བདག་གཙོ་བོས་རྣ་བའི་བུ་གར་སོང་པའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྒྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཚན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་རོལ་མོ་པའི་གར་མཁན་དང་འདྲ་བར་སྣ་ཚོགས་པར་བྱུང་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་དག་ན་གནས་པ་ཡི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པར་ འགྲོ་བ་ལྔར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་དེར་འབྱུང་བའི་སྔོན་གྱི་གནས་ཏེ་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཏན་ཚིགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཞག་གསུམ་ལོན་པ་བཞིན་ཏེ། ཞག་གསུམ་འདས་པ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་ནས། བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པར་གནས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཕྲུལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་ལྡན་ནོ། །འགེངས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བའོ། །དམ་ཚིག་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བའོ། ༈ །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྤྱན་ནི་འོད་གསལ་བ་བསྒོམས་པས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པ ར་བྱས་པ ས་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྙན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གནས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་པོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་དག་པར་བྱས་པའི་གསན་པའི་སྙན་དང༌། ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་
Chinese
没有过失。地的巨大元素所产生的，比如用手敲鼓的声音，所有这些都像在耳边一样，以神通听到。帕擦说：‘凡是发出的声音，都以神通胜者听到，像在耳边一样听到。’所有这些都以神通胜者听到，神通就是神变，对此，胜者之主像听到进入耳孔的声音一样听到。这样翻译。如同恒河沙数的世界中，所有众生的身体等，以自性之身和语、意所标志的世界中，众生像乐师的舞者一样显现各种各样的心。成为一百六十种自性的因，将被认识。‘存在于轮回中’的意思是：由于善与非善业力的影响，在无始的轮回中，完全在五道中轮回，在那里产生的先前的状态，即先前的生命，是理由，即身体的特征，就像满了三天一样，就像过去三天一样被忆起。如同恒河沙数的主宰之身，以佛陀云等庄严，以毗卢遮那佛等五部佛的轮来庄严，安住如同恒河沙数的劫。名为金刚幻化殊胜者，就是光明，谁拥有它，那就是具有金刚神变殊胜者。充满就是散布化身。明知誓言者就是大金刚持，他如是说道。༈。其中，对于名为现观等，名为金刚眼，金刚就是大金刚持。他的眼睛，通过观修光明而使垢染完全清净后所见到的，那就是金刚眼，同样，金刚耳、金刚心、金刚处、金刚神变这其他四者，金刚四者就是金刚持，通过观修光明而使清净的听闻之耳，以及以心
English
There is no fault. Whatever arises from the great element of earth, like the sound of striking a drum with the hand, all of that is clairvoyantly heard by means of magical power, as if it were present near the ear. Pa Tsab said, 'Whatever sounds are uttered, are heard and understood by the clairvoyant supreme one, heard as if present near the ear.' All of that is heard by the clairvoyant supreme one; clairvoyance is magical power. To that, the lord of the supreme host, the chief one, hears as if hearing a sound entering the ear hole. Thus it was translated. In realms equal to the sands of the Ganges, the minds that arise in various ways like the dancers of musicians in all the realms of beings, marked by the body, speech, and mind of the nature of all beings, will be known as the cause of one hundred and sixty natures. 'Existing in cyclic existence' means: Due to the influence of virtuous and non-virtuous actions, in the beginningless cyclic existence, completely revolving in the five destinies, the previous state that arises there, that is, the previous life, is the reason, that is, the characteristics of the body, like being three days old, it will be remembered as if three days have passed. The body of the master of as many as the sands of the Ganges, adorned with Buddha clouds and so on, adorned with the wheels of the deities of the five families such as Vairochana, remaining for as many kalpas as the sands of the Ganges. That which is called Vajra Supreme Transformation is luminosity. Whoever possesses it is the one endowed with the supreme vajra magical power. Filling is emanating manifestations. The one who knows the samaya is the great Vajradhara, he spoke thus. ༈. Among these, for example, the one called Abhisamaya, the one called Vajra Eye, Vajra is the great Vajradhara. His eye, whatever is seen after purifying the defilements by meditating on luminosity, that is the Vajra Eye, similarly, the Vajra Ear, the Vajra Mind, the Vajra Place, and the other four Vajra Magical Powers, the four Vajras are the Vajradhara, the ear of hearing purified by meditating on luminosity, and with the mind