Tibetan
ག་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་གསུམ་ཚིམ་ཞིང༌། མཉེས་པར་འགྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག་གི་བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་སྟེ་ཏེ་དེས་ཚིམ་པར་འགྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྕེའི་བསྐྱེད་ཆོག་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དེར་གནས་ནས་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་:པ་ཚབ་ཆག:ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ ཏེ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཧཱུཾ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ཏེ། ཟས་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བཏུང་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་ཟོས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཟས་སུ་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བྱེད་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ དང་ཡི་གེ་ༀ་གྱི་དམ་ཚིག་དག་གིས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྕེ་ལ་ཨཱཿ ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་པདྨ་བསམ་པར་བྱ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཡི་གེ་ༀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྕེ་འཁོར་ལོར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་གསུམ་གྱིས་ནི་རིན་འབྱུང་དང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྕེ་སྭ་དང་ཧཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲིར་བསྐྱེད་པ་དང༌། བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩི་ལྔར་བསྐྱེད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་ལ། རིགས་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་དེ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་སྟོན་པར་གཟུང་ངོ༌། །སྔ་མ་ཁ་ཅིག་འདི་བསྙེན་པའི་དུས་ཡིན་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས་མིན། ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་མི་བྱ་བར་བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཟས་སུ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སུ་རུང་པ་ཐོབ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་བདུད་ རྩིར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བདུད་རྩི་ཕྲེང་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས་བདུད་རྩིའི་ཕྲེང་བ་གང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་འི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ། སྣང་བ་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་གི་དོན་ནི་གསུམ་པོ་དེ་འོད་གསལ་གང་དུ་མཉམ་པར་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ལ་དེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ནི་གྲུབ་མཆོག་གོ །དེ་ལས་སྐུ་གསུམ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུམ་པོ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འགྱུར་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ནུས་མཐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་རྣམ་པར་:པ་ཚབ:གནས་པ། སེམས་ཅན་གྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་ པ་བདེའོ། །རྫོགས་པར་གྱུར་པས་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར་བས་ན་ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པས། སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེས་ཁྱབ་པར་བཤད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་
Chinese
总之，应当思维使所有佛的誓言、智慧和三摩地的勇士这三者感到满足和喜悦。刚才所说的这些是所有誓言中最殊胜和最卓越的，因此是殊胜的誓言。像这样，为了成就所有殊胜的悉地，应当精勤修习殊胜的禅定，也就是应当修习。通过殊胜的誓言，修行者啊。所有誓言是那些修行者的智慧金刚，也就是金刚持父母的菩提心降临，因此，凡是能使之满足的三摩地，就称之为那个。༈ །为了通过种姓的差别来分别显示舌头的生起仪轨，宣说了舌头的誓言金刚殊胜等。誓言金刚是五部的瑜伽士们。他们之中最殊胜的是不动部的种姓，安住在不动部的身像中，在舌头上观想吽：（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，具有金刚，也就是具有金刚的吽，从吽完全变化出来，将舌头观想为金刚。对于食物等任何饮食，都以五甘露的混合物，也就是将其化为五甘露后，亲近享用，如果食用，就能获得身语意三金刚的极度调伏。刚才所说的作为食物的特征，这是金刚的殊胜方式，也就是金刚部的行事方式。同样，也可以通过字母阿：（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和字母嗡：（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的誓言来进行。无量光的瑜伽士应当观想舌头上完全变化的具有阿：（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字特征的莲花。而毗卢遮那佛的瑜伽士则应当观想从完全变化的字母嗡：（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的舌头为法轮，直到这里。通过这三者，宝生和不空成就的瑜伽士将舌头从萨：（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：萨）和哈：（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）变化为珍宝和宝剑，并且要知道将食物转化为五甘露后享用。五部的瑜伽士也应理解为示现那五部种姓的本尊瑜伽士。不应像一些前辈所说的那样，认为这只是修习的阶段，而不是事业成就的阶段，而应当修习和成就二者兼顾。
English
In short, one should contemplate making the three—the vows, wisdom, and samadhi heroes of all Buddhas—satisfied and pleased. What has just been said is the most supreme and excellent of all vows, therefore it is the supreme vow. Like that, in order to accomplish all supreme siddhis, one should diligently practice supreme meditation, that is, one should practice. Through the supreme vow, the practitioner. All vows are the wisdom vajra of those practitioners, that is, the bodhicitta of Vajradhara father and mother descends, therefore, whatever samadhi makes it satisfied is called that. ༈ In order to separately show the generation rite of the tongue through the distinction of lineages, the vow vajra of the tongue is said to be supreme, etc. The vow vajra is the yogis of the five families. The most supreme of them is the immovable lineage, staying in the immovable body, on the tongue visualize Hūṃ: (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) letter, having vajra, that is, Hūṃ with vajra, from Hūṃ completely transformed, contemplate the tongue as vajra. For food and drink, whatever it may be, use the mixture of five ambrosias, that is, having transformed it into five ambrosias, closely enjoy and eat it, if you eat it, you will obtain the extreme taming of the three vajras of body, speech, and mind. The characteristic of what has just been said to be food, this is the supreme way of vajra, that is, the way of acting of the vajra family. Similarly, it can also be done through the vows of the letter Āḥ: (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) and the letter Oṃ: (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). The yogi of Amitabha should contemplate the lotus with the characteristic of the completely transformed letter Āḥ: (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) on the tongue. And the yogi of Vairochana should contemplate the tongue born from the completely transformed letter Oṃ: (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) as a wheel, until here. Through these three, the yogis of Ratnasambhava and Amoghasiddhi transform the tongue from Sva: (Tibetan: སྭ, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Romanization: sva, Chinese literal meaning: Sa) and Ha: (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) into jewels and swords, and also know that they enjoy it after transforming food into five ambrosias. The yogis of the five families should also understand that they are showing the deity yogis of those five families. One should not do as some predecessors say, thinking that this is only the stage of practice, not the stage of accomplishing activities, but should practice and accomplish both.
Chinese
应当如此理解。 像这样以食物为助缘的修持，能够获得身体等适于修行的条件，变得像金刚持大尊一样。金刚誓言是具有甘露性质的禅定之殊胜之处。甘露鬘是甘露的集合，以金刚誓言生起甘露鬘的等持，就称之为那个，如同其发音一样。 通过生起次第瑜伽士的行为之门，展示了世间的成就。现在，为了展示安住于圆满次第双运者们成就大手印殊胜成就的方法，宣说了金刚誓言等。三金刚是身、语、意，即三种显现。誓言的意义是，这三者融入光明之中，这就是三金刚誓言，是胜义谛，与此成为一体的智慧，即是殊胜成就。由此，三身是法身、报身和化身之相的三身。谁拥有此金刚，谁就是具三身金刚者，即果位的金刚持大尊。变化即是生起。 为了展示如此断证圆满的神变和能力，宣说了十方等。十方中，完全安住，所有已成就的众生。 是安乐。由于圆满而安住的一切众生，都变成了如意宝珠之海，因此被称为如意宝珠海，像它一样，一切所需所愿都会出现。金刚自性即是金刚身。显现，并通过自身的光明来照亮，所以是显现者，这就是所说的遍布。 在轮之誓言等中，轮之誓言是毗卢遮那佛，与此相关的成就是轮之誓言成就。那是最殊胜的，因此变得像佛的身一样，并且与之相同。像这样与不动佛等完全相关
English
It should be understood in this way. Like this, the practice aided by food enables one to obtain the conditions suitable for practice, such as the body, and becomes like the great Vajradhara. The Vajra Samaya is the special feature of meditation that has the nature of nectar. The nectar garland is the collection of nectar, and the samadhi in which the nectar garland arises through the Vajra Samaya is called that, just like its pronunciation. Through the actions of the generation stage yogi, worldly siddhis are shown. Now, in order to show the method for those who abide in the completion stage of union to accomplish the supreme siddhi of Mahamudra, the Vajra Samaya and so on are taught. The three vajras are body, speech, and mind, which are the three appearances. The meaning of samaya is that these three dissolve equally into luminosity, and that is the three vajra samayas, which is the ultimate truth, and the wisdom that enters into oneness with it is the supreme siddhi. From that, the three kayas are the three kayas with the characteristics of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Whoever possesses this vajra is the one with the three kayas vajra, that is, the great Vajradhara of the fruition. Change is arising. In order to show the miraculous powers and abilities of such complete abandonment and realization, the ten directions and so on are taught. In the ten directions, completely abiding, all accomplished beings. Is bliss. Because all beings who abide in perfection become like an ocean of wish-fulfilling jewels, it is called an ocean of wish-fulfilling jewels, and like it, all needs and desires will arise. The Vajra nature is the Vajra body. Manifesting and illuminating by the light of one's own body, it is the manifester, which is said to be pervasive. In the Wheel Samaya and so on, the Wheel Samaya is Vairochana, and the siddhi related to it is the accomplishment of the Wheel Samaya. That is the most supreme, so it becomes like the body of the Buddha and is the same as it. In this way, it is completely related to Akshobhya and so on.