Tibetan
བས་དག་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་བུལ་པ་སྟེ་འགྲུབ་ཐག་རིང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་བར་ཁྱད་པར་གྱིས། ཞེས་ཐབས་དེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གསུངས་སོ། ། དགོངས་པར་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཕྱག་མཚོན་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐོབ་པས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རང་ལ་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱ་བའོ་ནོ་། །སྦྱོར་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཀྱི་སྐྱེས་བུའོ། །བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེར་བསྐྱེད་པའོ། །ཁསངས་རྒྱས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །:པ་ཚབ:སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་རྣམས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གནས་པ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་ཞེས་པ་འདི། སྔ་མ་རྣམས་པཎྜི་ཏ་ལ་འདོད་དེ། དེ་བཀུག་ནས་དེ་ལ་གདམས་པ་ཉན་པ་ལ་འཆད་དོ། །འོན་ཀྱང་ལམ་འདིའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་དམ་པ་རྣམས་བཀུག་ནས་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་བཤད་ན་འགྲིག་གོ །ཀ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀྱོ་བ་ཏང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱོ་བ་ཏང་སྟེ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་གི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་པ་དེ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་དགུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གགང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དགུག་ པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚེ་ཡི་གེ་ཡྃ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ་བའི་གཟུགས་ཅན་བསམ་ལ། དགུག་པར་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་རླུང་དེར་བཞག་སྟེ། དགུག་རྒྱུ་དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཀྱོ་བ་ཏང་བཏང་ལ། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ག་ནས་དྲངས་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བདག་གི་གམ་དུ་འོངས་ཏེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བབས་ནས། ཡི་གེ་ལྃ
Chinese
因为这些是缓慢地进入成就的修法，成就遥远。因此，根本上要特别。这样说了这个方法特别殊胜。 这是在解释密意。因此，通过证悟或者获得手印等明咒的特殊成就，显示了自己圆满的利益。为了使所化众生的心向往自己，说了三合等。三合金刚持，就是要做自己金刚持的三种自性。三合咒之士，就是从金刚三性的咒语三字所生的士夫。想，就是把自己观想成金刚持。佛是如珍宝般的人。智慧具足者，就是希求无二智慧的人们。:པ་ཚབ:佛陀智慧具足者们，安住于殊胜风轮之中。应当像这样出现。佛陀智慧具足者，以前的人们认为是班智达。说的是迎请他们，听闻他们的教诲。然而，如果说是迎请具有此道缘分的殊胜所化，并让他们进入此道，也是可以的。甲，身语意的“乔瓦当”，就是从自己的身语意发出“乔瓦当”，观想成光芒铁钩的自性。这样思维的必要是什么呢？是为了迎请佛陀智慧具足者。为了显示迎请特殊之人的方法，说了风轮等。先发出两个金刚持的等持，观想从事业至尊的命字ཡྃ（藏文，梵文天城体，yam，风）所生的风轮，具有摇动之相。将要迎请的对境安住在风中，从要迎请者的身语意，发出自己身语意三菩萨的光芒“乔瓦当”，用铁钩从心间勾出，用索套束缚，逐渐逐渐来到自己跟前，从风轮降下，进入字ལྃ（藏文，梵文天城体，lam，地）。
English
Because these are slowly entering the practice of accomplishment, the accomplishment is far away. Therefore, it is especially important at the root. Thus, it is said that this method is particularly excellent. This is explaining the intention. Therefore, by realizing or obtaining the special accomplishments of handprints and other mantras, it shows one's own complete benefit. In order to make the minds of the disciples yearn for oneself, the three unions and so on are spoken. The three unions Vajradhara, is to make oneself the nature of the three Vajradharas. The three unions mantra person, is the person born from the three syllables of the mantra of the three vajra natures. To think, is to visualize oneself as Vajradhara. Buddha is a person like a jewel. Those with wisdom are those who desire non-dual wisdom. :pa tshab: Buddhas, wise ones, reside in the supreme wind mandala. It should appear like this. Buddhas, wise ones, were previously thought to be panditas. It is said to invite them and listen to their teachings. However, if it is said to invite the supreme disciples who have the karma of this path and let them enter this path, it is also acceptable. A, the "Kyowa Tang" of body, speech, and mind, is to emit "Kyowa Tang" from one's own body, speech, and mind, and visualize it as the nature of a hook of light. What is the need for thinking like this? It is to invite the Buddhas, wise ones. In order to show the method of inviting special people, the wind wheel and so on are spoken. First, emit two samadhis of Vajradhara, visualize the wind wheel born from the life syllable ཡྃ (Tibetan, Devanagari, yam, wind) of the supreme karma, with the appearance of shaking. Place the object to be invited in the wind, emit the light "Kyowa Tang" of one's own body, speech, and mind three bodhisattvas from the body, speech, and mind of the one to be invited, hook it out from the heart with a hook, bind it with a lasso, gradually come to oneself, descend from the wind wheel, and enter the syllable ལྃ (Tibetan, Devanagari, lam, earth).
Tibetan
་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ། རང་ལ་གུས་པས་འདུད་པ་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་དགུག་པའི་ཆོ་ག་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ལམ་འདི་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དགུག་པའི་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་དག་དང་ :པ་ཚབ:ཏུ་ནི་ཆོ་ག་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། ༈ །དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་རང་གི་ལུང་བསྒོ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཟུད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་དགུག་པའོ། ༈ །རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ ཕྱིར་རོ། །༢ རྒྱལ་བའི་གནས་སོ་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་དེ་ཀྱོ་བ་ཏང་འདྲ་བ་བྱུང་བར་བསྒོམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་བཏང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་སྟེ། ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགུག་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དགུག་པའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་སྐུ་དེ་རྒྱས་འདེབས་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ལག་ཏུ་སྟེ་དེའི་ལག་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཁུགས་པའི་ཚེ་རང་གི་ལག་པས་སྒྲུབ་བྱ་བཟུང་བར་སེམས་པའོ། །ཀྱོ་བ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། རྩ་བར་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྒོམ་ཞེས་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པར་ཡོད་པ་དེ་ཀྱོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པར་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། བཟུང :པ་ཚབ:་བར་བྱའོ། །ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ག་ནས་དྲངས་ནས་མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
安住于由……所生的威权之坛城中，思维以恭敬向自己顶礼。所谓勾招佛陀，是指刚才所说的勾招仪轨，是勾招与此道有缘之众生心识的殊胜法门，与其他的续部相比，是特殊的仪轨。以此勾招之行，亦可勾招从誓言所生，安住于十方的天女们，使之受用，并使之听从自己的教令。虚空界的誓言即是天女们。她们的金刚勾是他人无法破除的勾招。再者，如来佛等，如来佛的大轮，即是成为如来佛之象征的轮，因为是具有如来佛种姓者生长的因。２“思维胜者处所之铁钩”是指，观想以铁钩为标志的轮，如弯曲的钩子一般出现，并将其投入到所要成就者的心间，如前一样进行勾招。以刚才所说的次第，是说以标志，即以手印等，其余以铁钩为标志者，也应进行勾招。因此，说了金刚莲花等。地下、地上、地上之上的三界誓言是夜叉女等，勾招她们即是勾招三界的誓言。“具足一切殊胜相”是指，在增长如来佛等完全生起之天神身相之时，自己观想为佛身，即大金刚持，手中，即在其手中，身语意，即是所要成就的。意思是说，在勾招对象到来之时，思维用自己的手抓住所要成就之物。“弯曲等极力观想”是指，根本中“铁钩等观想”是以第二种变格存在，应以“以弯曲等”作为第三种变格来理解，即抓住……。以铁钩从所要成就者的心间拉出，再以绳索束缚其颈，投入风之坛城。
English
Abiding in the mandala of great power arising from..., contemplate bowing to oneself with reverence. The so-called summoning of the Buddhas refers to the ritual of summoning just mentioned, which is a supreme method for summoning the minds of beings who are fortunate to be on this path. Compared to other tantras, it is a unique ritual. Through this practice of summoning, one can also summon the goddesses arising from vows who reside in the ten directions, causing them to enjoy and obey one's commands. The vows of the sphere of space are the goddesses. Their vajra hook is a summoning that cannot be broken by others. Furthermore, the great wheel of the Tathagata, such as the Tathagata, is the wheel that has become the symbol of the Tathagata, because it is the cause of the growth of those who possess the Tathagata lineage. 2. "Thinking of the iron hook in the place of the Victorious One" means to visualize the wheel marked with an iron hook, appearing like a bent hook, and throwing it into the heart of the one to be accomplished, and summoning it as before. The order just mentioned is to say that with symbols, i.e., with mudras, etc., the rest, those marked with iron hooks, should also be summoned. Therefore, vajra lotus, etc., were spoken. The vows of the three realms of underground, above ground, and above ground are yakshinis, etc., and summoning them is summoning the vows of the three realms. "Possessing all excellent aspects" means that when increasing the fully arisen divine form of the Tathagata, etc., one visualizes oneself as the body of the Buddha, i.e., the Great Vajradhara, in the hand, i.e., in his hand, body, speech, and mind, i.e., what is to be accomplished. It means that when the object to be summoned arrives, one thinks of grasping the object to be accomplished with one's own hand. "Intensely contemplate bending, etc." means that in the root, "contemplate iron hook, etc." exists in the second case, and should be understood as "with bending, etc." as the third case, i.e., grasping... Pulling out from the heart of the one to be accomplished with an iron hook, then binding the neck with a rope, and throwing it into the mandala of wind.