Tibetan
ལས་འཁོར་ལོ་སོགས་ལྔར་བསྐྱེད་པ་ལ་རྣམ་སྣང་སོགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་སྒོམ་པ་ལ་བླ་མ་རྣམས་འཆད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཡི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེར་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས། དེའི་ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྒོམས་ན། འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་གི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་སོགས་འདི་དག་གི་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རིགས་ནི་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། :ཆག:སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་འབྱུང༌། དེ་དང་པོ་ལྷ་དེ་རྣམས་སྔ་མ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །བསྒོམས་ལ་སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རབ་སྦྱོར་ཞིང་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མི་བསྐྱོད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྟེ། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་རྣམ་སྣང་ལ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དོ་ནོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །ལག་ཏུ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་ལ་ལྷ་སྒོམ་ཚུལ་རྣམ་སྣང་ལྟར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ནས། པདྨ་ལ་ལྷ་སྒོམ་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་རྣམ་སྣང་གི་སྐབས་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ དམ་ཚིག་གི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཡང་རིན་འབྱུང་དང་འདྲའོ་ཏོ་། ༈ །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས། གཞན་ཡང་ཁྲོ
Chinese
关于生起事业轮等五种，上师们讲说是，生起以毗卢遮那等为主的坛城后进行修习。虚空之界即是如来藏。在那里观想明亮的坛城，即月亮的坛城。在它的中央，观想自己是安住的毗卢遮那佛。在他的手中观想八辐轮，将成为轮的持明者。如何做修习手持轮等这些事业的方法呢？宣说了“大轮”等，大轮的种姓是毗卢遮那佛种姓的诸神。:ཆག:如前一样出现。首先，这些神像以前一样，在依赖外在的标识时所说的那样，在轮的中心生起诸神。观想并与佛身相结合，因为具有毗卢遮那佛的瑜伽。名为“此智慧”的毗卢遮那佛的修法，应由名为“智慧金刚”的修行者修习。关于名为“虚空之界”等，在虚空之界中观想太阳的坛城。观想自己是安住在其中的，具有无二智慧自性的不动佛。名为“手中的金刚”是如前对毗卢遮那佛所说的那样，生起安住在金刚中的坛城。同样，在虚空之界中观想珍宝。观想自己是安住在其中的珍宝金刚，即宝生佛。名为“手中的珍宝”是已经说过的，即手印上观想神的方法，其意义与毗卢遮那佛相同。在虚空之界中观想法界，即八瓣莲花。在它的中央，观想自己是安住的无量寿佛。在莲花上观想神等一切，应如前毗卢遮那佛时一样生起。在虚空之界中，安住在誓言的中央，即安住在杂色金刚中。名为“不食鬼”等，这个意义是已经说过的，也与宝生佛相似。༈。这样，讲述了依赖五部手印内外轮等标识的修法后，还有忿
English
Regarding the generation of the five activities such as the wheel, the lamas explain that after generating the mandala with Vairocana and others as the main deities, one should practice meditation. The realm of space is the Tathagatagarbha. There, one should visualize the bright mandala, that is, the mandala of the moon. In its center, one should meditate on oneself as the abiding Vairocana Buddha. If one meditates on the eight-spoked wheel in his hand, one will become the vidyadhara of the wheel. How should one practice the methods of performing the activities of holding the wheel in the hand, etc.? It is said that "the great wheel" and so on, the lineage of the great wheel is the deities of the lineage of Vairocana Buddha. :ཆག: It appears as before. First, these deities, as before, as it was said when relying on external symbols, generate the deities in the center of the wheel. Meditate and combine with the body of the Buddha, because it possesses the yoga of Vairocana Buddha. The practice of Vairocana Buddha called "this wisdom" should be practiced by the practitioner called "Wisdom Vajra." Regarding the phrase "the realm of space" and so on, in the realm of space, one should visualize the mandala of the sun. Meditate on oneself as the Akshobhya Buddha, who abides in it and possesses the nature of non-dual wisdom. The phrase "vajra in hand" is like what was said before about Vairocana Buddha, generate the mandala that abides in the vajra. Similarly, in the realm of space, visualize a jewel. Meditate on oneself as the jewel vajra, that is, Ratnasambhava, who abides in it. The phrase "jewel in hand" has already been said, that is, the method of visualizing the deity on the mudra, its meaning is the same as Vairocana Buddha. In the realm of space, visualize the dharmadhatu, that is, the eight-petaled lotus. In its center, meditate on oneself as the abiding Amitayus Buddha. Visualize the deities on the lotus and everything else, it should be generated as before, just like in the case of Vairocana Buddha. In the realm of space, abide in the center of the samaya, that is, abide in the variegated vajra. The meaning of "non-eating ghost" and so on has already been said, and it is similar to Ratnasambhava. ༈. Thus, after explaining the practice that relies on the symbols of the five families, such as the outer and inner wheels of the handprints, there are also wrathful
Tibetan
་བོའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ ནས་སོགས ༧འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་སོགས་མེད་དོ། །པ་དག་ཀྱང་ བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། [སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྩེ་གསུམ་དང༌། འདོད་རྒྱལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། སོགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ལྷག་མའི་ཕྱག་མཚན་བཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །པར་གྱིས་བསྒྲུབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་བསམ་གཏན་དེས་ནི་ཏྲི་ཤུ་ལ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་གང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་སྒྲུབ་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དངོས་པ་སྤངས་ནས། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོར་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དག་གིས་ནི་ མ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། ༈ །བཤད་ཟིན་པ་དང་འཆད་འགྱུར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ངམ། ཡང་ན་ཤིང་གཅིག་དྲུང་སྟེ་གཅིག་པུ་ཉིད་དང་ངོ༌། །མཚན་མ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་མཉམ་པ་སྟེ། རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ། །ཞི་བའི་གནས་ནི་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་བདེ་ཆེན་སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམས་སུ། རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དགུག་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་འི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐབས་དེས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་ཡུལ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་གཞན་པའི་ཐ
Chinese
藏地的国王的标志所依赖的等，新旧的七变等是没有的。那些也应当修成。为了要显示这个，说了顶三叉等。［大力者的顶三叉，以及自在的智慧的铁钩等，其余的忿怒尊都拿持着。金刚的殊胜以金刚的结合来修成。］这样说到。以...修成，这指的是以不动尊的等持来修成，即以不动尊的禅定，那么三叉戟等这些就能成就。任何十忿怒尊的手印来修，也要以不动尊的三等持来做。什么修行者来修呢？说是以身语意的修行来修。身语意是指任何修行者，舍弃了平凡的身语意三者的事物，能够修成殊胜的本尊身语意的实物，圆满了生起次第的那位，就是身语意的修行，由他才能成就，其他则不能。大誓言就是大乘。它的成就就是刚才所说的。指示它的金刚就是大誓言的成就金刚。如是宣说，这是极度地摄集。接下来，为了要显示已经说过和将要说的成就的修法，特别是殊胜的。说了道路的十字路口等。从婆罗门种姓等中产生的四种手印，或者一棵树的树桩，即唯一的一个。一个标志指的是完全的平等，即持有与自己种姓相符的装束的手印女。寂静的处所指的是旃陀罗等的妇女们，从她们那里，在如何能获得大乐生起之处，引来金刚，即三种智慧，任何瑜伽士随之受用，那就是引金刚，指的是与手印女平等进入的相，那应当修成。殊胜指的是以殊胜的方法来修成成就，即与手印女的境平等进入之外的其它的方法。
English
Depending on the signs of the king of Tibet, there are no such things as the seven transformations, new and old. Those should also be accomplished. In order to show this, it is said, "The three peaks," and so on. [The three peaks of the mighty one, and the iron hook of the wisdom of the sovereign, etc., the remaining wrathful ones hold the hand symbols. The excellence of the vajra is accomplished by the union of the vajras.] Thus it is said. "If accomplished by..." means to accomplish by the samadhi of Akshobhya, that is, by the meditation of Akshobhya, then these tridents and so on will be accomplished. Even if accomplished by the hand symbols of any of the ten wrathful ones, it should be done by the three samadhis of Akshobhya. By what practitioner is it accomplished? It is said, "By the accomplishment of body, speech, and mind." Body, speech, and mind refer to any practitioner who, having abandoned the objects of the ordinary body, speech, and mind, is able to accomplish the excellent objects of the deity's body, speech, and mind, the one who has perfected the generation stage, that is the accomplishment of body, speech, and mind, by which it will be accomplished, but not by others. The great samaya is the Mahayana. Its siddhi is what was just said. The vajra that indicates it is the siddhi vajra of the great samaya. "Thus he spoke," means to gather together completely. Furthermore, in order to show the means of accomplishing the siddhis that have been spoken of and will be spoken of, especially the excellent ones. It is said, "The crossroads of the path," and so on. The four mudras arising from the Brahmin caste, etc., or the stump of a single tree, that is, the only one. "One sign" means complete equality, that is, the mudra woman who holds the attire that matches her own caste. "The peaceful place" refers to women such as the Chandalas, from whom, in the places where great bliss arises as it is obtained, drawing in the vajra, that is, the three wisdoms, whatever yogi enjoys it, that is drawing in the vajra, referring to the aspect of entering equally with the mudra woman, that should be accomplished. "Especially" means to accomplish the siddhi by that excellent method, that is, other than entering equally with the field of the mudra woman.