Tibetan
སུང་ཞེས་པ་མན་ཆད་འདིར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། ཆག་གིས། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ཞེས་པ་ནས། ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཡང་ཞེས་པའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལེགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་ཞེས་པ་ཚུལ་བཞིར་བཤད་པ་སྔར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱས་བཤད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དགོས་པས་བཤད་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་སྔགས་བཅུ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་གཞན་:པ་ཚབ:ལས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཕྱུང་བའི་བར་དུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །བཛྲ་དྷྲིཀ །ཛི་ན་ཛིཀ །རད་ན་དྷྲིཀ །ཨཱ་རི་ལིཀ །པྲཛྙཱ་ངྷིཀ །དྭེ་ཥ་ར་ཏི། མོ་ཧ་ར་ཏི། རཱ་ག་ར་ཏི། བཛྲ་ར་ཏི། ཨ་མཱན་ཏ་ཀྲིད། པྲ་ཛྙཱན་ཏ་ཀྲིད། པད་མཱན་ཏ་ཀྲིད། བིགྷནཱ་ཏ་ཀྲིད་ཅེས་པ་ཚབ་ཀྱིས། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ན། སོགས་ཁོང་ནས་དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེས་པ་བཞི་ལ་འོག་ནས་དྲང་ངེས་ཀྱི་བཤད་པ་མཛད་པ་བསྡུའོ། །བའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུའི་མཚན་ལ་དྲང་ངེས་གཉིས་སུ་བཤད་པ་འདི། རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཀུན་ལས་མ་བྱུང་ལ།ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་དྲང་ངེས་གཉིས་སུ་བྱས་པ་དཔེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁ་ཅིག་གིས་བཅུགས་པ་ཡིན་ཟེར། ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། །དྲང་བ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལ་མཐའ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ན ས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདི་ནི་ལེའུ་ལྷག་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། ༈ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ཀུན་
Chinese
如同頌等以下這裡所說的那樣，帕擦的譯本中也有出現，但恰克說：「如果產生懷疑，」從「對於特殊者也」之間，是從意旨上解說的。這樣翻譯很好，因為身語意秘密四種方式的解說之前已經闡述過了，並且與廣釋相符。從「不樂意顯示意的秘密」到「那」之間，是從需要上解說的。從「除了之前所說的禪定和十三真言之外，嗔恨之類」到「其他北方：帕擦：北方部分的章節結束」的最後是金剛薩埵。到「北方之門的章節結束」之間，以及從金剛薩埵即不動佛取出開始，到取出忿怒甘露爐灶結合之間，是如字面意思。瓦日ra德日嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），及那及嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），日阿德那德日嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），阿日利嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），帕日阿及那阿德日嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），德威薩日阿帝（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），摩訶日阿帝（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），日阿嘎日阿帝（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），瓦日ra日阿帝（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），阿瑪安達嘎日達（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），帕日阿及南達嘎日達（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），帕德瑪安達嘎日達（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），比嘎那達嘎日達（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思），帕擦說：「像這樣等等的真言詞句」，如果按照這樣翻譯，那麼從等等之中召請誓言之類，以及嗔恨愚癡貪欲等四者，下面會做正說和不了義的解說，是總攝。從「的真言詞句」到「所有如來禪定的壇城加持的章節名稱上，正說和不了義兩種解說」，在廣釋的時候，所有的翻譯都沒有出現，據說慈悲足的正說和不了義兩種是某些版本中某些人加入的。到「章節」之間，是正直和確定的意義。第一章中，從六種邊際的角度，已經闡述了區分續部詞句的方式。這也適用於剩餘的章節。然後，從「世尊」到「菩薩們的所有心之所想也以意知曉，對那些菩薩們這樣說道」，是如字面意思。從「你們的心就像身體一樣」到「生起吧」，是正直的意義和確定的意義。唉瑪哦，各位。
English
As it appears here from 'Sung' onwards, it also appears in the translation of Patsab, but Chak said, 'If doubt arises,' from 'also for the special one' is explained from the intention. It is good to translate it this way, because the explanation of the four ways of body, speech, mind, and secret has been explained before, and it is in accordance with the extensive commentary. From 'unwilling to show the secret of the mind' to 'that' is explained from the need. From 'except for the samadhis and thirteen mantras mentioned before, the category of hatred' to the end of 'Other Northern: Patsab: The chapter of the Northern part ends' is Vajrasattva. Up to 'the chapter of the Northern gate ends,' and from Vajrasattva, that is, taking out Akshobhya, to taking out the wrathful nectar stove combination, it is according to the literal meaning. Vajradhrik (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Jinajik (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Radnadrik (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Arilik (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Prajnadhik (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Dvesarati (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Moharati (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Ragarati (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Vajrarati (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Amantakrit (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Prajnantakrit (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Padmantakrit (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Vighnatakrit (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), Patsab said, 'Like this and so on, the words of the mantra,' if translated in this way, then from among others, summoning vows and the like, and the four of hatred, ignorance, and desire, below will be done the definitive and non-definitive explanations, it is a summary. From 'the words of the mantra' to 'the name of the chapter of blessing the mandala of the samadhi of all the Tathagatas, the two explanations of definitive and non-definitive,' in the extensive commentary, all the translations did not appear, it is said that the two of definitive and non-definitive of the compassionate feet were added by someone in some versions. Up to 'chapter,' it is the meaning of straight and certain. In the first chapter, from the perspective of the six limits, the way of distinguishing the words of the tantra has been explained. This also applies to the remaining chapters. Then, from 'Bhagavan' to 'the minds of all the Bodhisattvas were also known by the mind, and he said to those Bodhisattvas,' it is according to the literal meaning. From 'your mind is like a body' to 'arise,' it is the meaning of straight and certain. Emaho, everyone.
Tibetan
ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པས་བསྒོམ་པ་མེད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཆོས་ བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱས་བཤད་ནས་རྣམ་སྣང་སོགས་ལྔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགོངས་མིན་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆེ་བརྗོད་མཛད་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་ལ། འདིར་ཕྱི་མ་དགོངས་མིན་དུ་བཤད་པ་འགྱུར་ཀུན་ལས་འབྱུང་ཡང༌། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་ཕྱི་མ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་བསྡུས་དོན་ན་ཡོད་པར་བཤད་པས། རྒྱ་དཔེ་འགའ་ཞིག་ལ་རྒྱས་བཤད་དང་མཐུན་པར་ཡོད་པར་སྣང་ངོ༌། །ལེའུ་གཉིས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ༀ་ངྷརྨ་ངྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྲོ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་རྒྱས་བཤད་ནས་ཡིག་དོན་མ་བྱུང་ཡང་སྐྱོན་མེད་པའི་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི། དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་གསུམ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྒྲ་ཇི་ བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བཤད། ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ། ཞེས་བྱ་བའི་པར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང
Chinese
于善良者啊！身语意金刚持，以无生之方式，此生乃极力宣说。名为如是之陈述，非为密意。无事物故无修习。名为如是等等之大金刚持之菩提心之偈颂，是以四种方式宣说。远离一切事物，蕴、界与处，所取与能取皆已遣除，法无我，以平等性，自心本初即未生，是空性之自性。名为如是，至菩提心我顶礼。名为如是之间，非为密意。广释中，毗卢遮那等五者之菩提心非密意，慈氏等所作之赞颂，是如言而说。此处后者说为非密意，于一切译本中皆出现，然具缘称后者如言而说，于摄义中说为存在，故于某些汉文版本中，似有与广释相符者。第二品。༈ 。其后，世尊名为如是，至嗡，达摩，达都，梭巴瓦，阿玛郭，阿航。（藏文：ༀ་ངྷརྨ་ངྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）名为如是之间，是引导之义与决定之义。大珍宝五色，名为如是，至具喜悦之自性者喜悦。名为如是之间，是以四种方式宣说。于此，广释中虽未出现字义，然无过失之方式，如前所说。于虚空界之中央安住处，应绘制月亮之坛城。名为如是，至金刚庄严名为如是之三摩地之品。名为如是之间，是引导之义与决定之义。第三品。༈ 。其后，名为如是，至赞王以此作祈请。名为如是之间，是如言。如来一切寂静，名为如是，至祈请宣说圣坛城。名为如是之间，非为密意。其后，导师金刚持，名为如是，至坛城极喜悦宣说。名为如是之间，是如言。其后，意之殊胜坛城，名为如是，至如来一切意之坛城品。名为如是之间，是引导之义与
English
O good one! The body, speech, and mind are held by the Vajra Holder. With the manner of being unborn, this birth is greatly proclaimed. The statement "for the sake of" is not the intended meaning. Because there is no entity, there is no meditation. The verses of the Bodhicitta of the Great Vajra Holder, such as "there is no meditation," are explained in four ways. Separated from all entities, aggregates, elements, and sources, the grasped and the grasper are completely abandoned. The Dharma is without self, with equality. One's own mind is primordially unborn, it is the nature of emptiness. From "such as" to "I prostrate to the Bodhicitta," is not the intended meaning. In the extensive explanation, the Bodhicitta of the five, such as Vairochana, is not the intended meaning. The praises made by Maitreya and others are explained literally. Here, the latter is said to be not the intended meaning, which appears in all translations. However, Kalden Drakpa explains the latter literally, saying that it exists in the condensed meaning. Therefore, in some Chinese versions, it seems to be in accordance with the extensive explanation. Chapter Two. ༈ Then, the Blessed One, from "such as" to Om, Dharma, Dhatu, Svabhava, Atma Ko'ham. (藏文：ༀ་ངྷརྨ་ངྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我) From "such as" to "is the meaning of guidance and the meaning of certainty." The great precious five colors, from "such as" to "one with the nature of joy rejoices." From "such as" to "is explained in four ways." Here, although the literal meaning does not appear in the extensive explanation, the way of being without fault is as previously explained. In the center of the sphere of space, one should draw the mandala of the moon. From "such as" to "the chapter of Samadhi called Vajra Arrangement." From "such as" to "is the meaning of guidance and the meaning of certainty." Chapter Three. ༈ Then, from "such as" to "the King of Praises made this request." From "such as" to "is literal." The Tathagata is all peaceful, from "such as" to "please explain the holy mandala." From "such as" to "is not the intended meaning." Then, the Teacher Vajra Holder, from "such as" to "the mandala is explained with great joy." From "such as" to "is literal." Then, the supreme mandala of the mind, from "such as" to "the chapter of the mandala of the mind of all the Tathagatas." From "such as" to "is the meaning of guidance and"