Tibetan
པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྟོག་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། ༈ །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གཉིས་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་ལ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལམ་སྒོམ་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་གདུལ་བྱ་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་རང་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་སྟེ། གོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲར་འགྱུར་ཏེ། སྒོམ་པ་པོ་ཉིད་འབའ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་འགྱུར་བར་ཏུ་ནི་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་ལོ་སྟེ་། དེ་ལས་ཡང་དག་བར་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཟུང་འཇུག་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་ ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ། ༈ ། །ཀློག་གམ་ཡང་ན་སེམས་ཀྱང་རུང༌། ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པ་ཚབ་ཆག །གྱུར་པ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་ས་བླ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམའབྱིན་པ་པོ་ཡིན་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །གང་ཟག་
Chinese
由于思虑并成办有情之义，故为金刚三之思虑誓句，即大金刚持。༈。身语意等，乃是显示前述二次第修习之利益。身语意金刚，即大金刚持之二次第瑜伽士，从此二者，上师们灌顶并赐予修道之许可后，凡此续部瑜伽士读诵此续，以及为其他所化众生开示，思维亦可，即自己以心中思维之方式学习，串习，彼亦将变得如金刚持。并非仅仅是修行者自身成为金刚持，而是要领会到不仅如此。༈。所有如来之咒语是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，由此所生之誓句乃是大金刚持。彼即是对于咒语极度专注者之真如。智慧即是般若波罗蜜多光明，由此真实生起之双运之士乃是智慧之士。彼 即是智慧之誓句，故为殊胜，凡所有如来之咒语之誓句即是真如，亦是智慧之士之殊胜，即是所有如来之咒语之誓句真如金刚智慧之士殊胜之章节，乃是以密意宣说。༈。名为《明灯释》之广释中，第十一章以六边形宣说。༈。读诵或者思维皆可。如是开示清净三门业之道的方便后，为了极好地显示生起圆满次第二者之天身大手印生起和完全融入，替代损坏，变化后成就悉地，从那以后等，宣说了第十二章。༈。由于为地下、地上和地上之所化众生开示，故为开示者。彼即是曼荼罗者之生起者，故为生起者。殊胜智慧即如珍宝般之人。之人
English
Because it contemplates and accomplishes the meaning of sentient beings, it is the samaya of the contemplation of the three vajras, that is, the Great Vajradhara. ༈. The body, speech, and mind, etc., show the benefits of practicing the two stages previously mentioned. The body, speech, and mind vajras, that is, the two-stage yogis of the Great Vajradhara, from these two, after the gurus have given empowerment and granted permission to practice the path, any yogi of this tantra who reads this tantra and teaches it to other disciples, or even thinks about it, that is, learns in the way of thinking in one's mind, and becomes familiar with it, he will also become like a Vajradhara. It is not only that the practitioner himself becomes a Vajradhara, but it is to be understood that it is not only that. ༈. The mantras of all Tathagatas are Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc., and the samaya arising from this is the Great Vajradhara. That is the Suchness of those who are extremely focused on mantras. Wisdom is the Prajnaparamita luminosity, and the being of union arising truly from this is the being of wisdom. That is the samaya of wisdom, therefore it is supreme, and the samaya of the mantras of all Tathagatas is Suchness, and it is also the supreme being of wisdom, that is, the chapter on the Suchness of the samaya of the mantras of all Tathagatas, the supreme being of Vajra wisdom, is explained with secret intention. ༈. In the extensive commentary called "Clarifying the Lamp," the eleventh chapter is explained with six edges. ༈. Reading or even thinking is fine. After teaching the means of purifying the path of the three doors of karma in this way, in order to show very well the generation and complete absorption of the deity's body, the great mudra of the two stages of generation and completion, replacing damage, and accomplishing siddhis after transformation, from then on, etc., the twelfth chapter was spoken. ༈. Because he teaches the disciples of the underground, above ground, and above ground, he is the teacher. He is the generator of the mandala, therefore he is the generator. Supreme wisdom is a person like a jewel. Person
Tibetan
དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པས་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་དེ་དང༌། དགག་བྱ་བཅད་པ་ཙམ་དུ་མཚུངས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དོན་དམ་བདེན་པ་དེ་དང་མཉམ་ཞིང་སྟེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་མཉམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕུང་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་རྣམས་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ལ། ཟློས་གར་གྱི་རོལ་མོ་མཁན་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ངང་ནས་སྤྲོས་པར་གྱུར་པ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ལྷའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་སྟོན་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲོང་ལས་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱའི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སོང་བ་ནི་དགོན་པ་ཡིན་ལ། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ནི་གྲོང་ལས་དཔག་ཚད་བཅོ་ལྔ་སྤངས་པའི་བས་མཐའོ་འི་ས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ས་ཕྱོགས་དང༌། ཆུའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ དུ་འོང་ཞིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་རི་བོ་དང་དེར་མ་ཟད་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛིས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བསགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དྲང་པའི་དོན་ཏོ། ༈ །གནས་ཀྱི་ངེས་དོན་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ༢ ནམ་མཁར་ཏེ་འོད་གསལ་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ༡ ཕུང་པོ་རྣམས། ༣ གྲོང་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་དགོན་པ་ཆེན་པར་འདོད། དོ། །མཚན་མ་འཛིན་པའི་དམིགས་གཏད་ཀྱིས་གནས་པ་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། གནས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ས་ཕྱོགས་
Chinese
因此，通过将金刚般的等持安置于殊胜之处而成就，故为成就殊胜智慧。三昧耶金刚三者即是大金刚持。其 真实性即是胜义谛。彼金刚语以下所说的相状是所赐予的教言。༈。所谓与虚空等同，虚空是开显。此虚空与，仅仅是断除所破相同，即是胜义谛。与此胜义谛相同且成为一体，即是与虚空等同而平等，因为蕴等一切也已到达胜义谛的究竟。如是，获得与虚空等同的光明，成为无分别的自性，即是无分别自性。因此，诸法从本以来即是自性清净，犹如戏剧的乐师一人变幻成多种，从自性清净的体性中显现出将在下文阐述的本尊身相等，这是为了显示应当精勤修习，这是以非密意的方式进行阐述。༈。为了宣说成就一切悉地的处所，宣说了所谓大寂静处等。从村庄向外延伸五百弓箭距离（约一由旬）的地方是寂静处，所谓大寂静处是指远离村庄十五由旬的边远地带，是指最为殊胜的处所，以及被水流等悦意之物，鲜花和果实等庄严的山峦，不仅如此，还有远离人群喧嚣的其他地方。在这些地方，世间和出世间的一切悉地汇集和积累的地方，即是一切悉地汇集之处，所要成就的即是成佛，这是正直的意义。༈。为了阐述处所的决定性意义，将要讲述预言的教证。２、在虚空中，即以观想光明而进入的瑜伽。１、诸蕴。３、远离村庄的大寂静处被认为是。以不执著相的对境，不住于任何事物而安住于真实性的瑜伽。即瑜伽士。大处所即是地方。
English
Therefore, by perfectly establishing diamond-like samadhi, it is accomplished, hence it is the accomplishment of supreme wisdom. The three samaya vajras are the great Vajradhara. Its reality is the ultimate truth. That vajra speech is the precept bestowed with the characteristics described below. ༈. What is called being equal to space, space is opening up. That space and, being equal only to cutting off what is to be negated, is the ultimate truth. Being equal to and becoming one with that ultimate truth is being equal to space and becoming equal, because all aggregates etc. have also reached the ultimate end of the ultimate truth. Thus, having obtained the luminosity that is equal to space, becoming the nature of non-discrimination is the nature of non-discrimination. Therefore, since all dharmas are primordially pure by nature, just as a single musician in a play transforms into various forms, from the nature of self-nature purity, the deity's body etc., which will be explained below, are manifested, this is to show that one should diligently practice, this is explained in a non-intentional way. ༈. In order to explain the place for accomplishing all siddhis, the so-called great solitary place etc. are explained. A place five hundred bows away from the village (about one yojana) is a solitary place, and the so-called great solitary place refers to the remote area fifteen yojanas away from the village, which refers to the most excellent place, and the mountains adorned with pleasant things such as streams, flowers and fruits, and also other places far away from the hustle and bustle of people. In these places, the place where all worldly and transcendental siddhis are gathered and accumulated is the place where all siddhis are gathered, and what is to be accomplished is to attain Buddhahood, which is the straightforward meaning. ༈. In order to explain the definitive meaning of the place, the prophetic teachings will be explained. 2. In the sky, that is, the yoga of entering by contemplating luminosity. 1. The aggregates. 3. The great solitary place far away from the village is considered to be. By the yoga of not grasping at characteristics, not abiding in anything, but abiding in reality. That is, the yogi. The great place is the place.