Tibetan
་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཉིད་དུ་:པ་ཚབ:ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་གཟུང་བས་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དམིགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །དེའི་མིག་གི་དབང་པོའི་གནས་ན་གནས་ནས་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་ཤིང་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པར་ཏེ་མི་ཟློག་པར་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དམིགས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་འདུ་འཛི་རྣམ་པར་སྤངས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རིའི་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཀླུང་སྟེ་ཆུ་བོ་འབབ་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཤིང་གཅིག་པ་ནི་ཤིང་དེའི་གྲིབ་མས་ཤིང་གཞན་མི་ནོན། ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་ཤིང་དེ་མི་ནོན་པའམ། ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཤིང་གཞན་མེད་པའོ། །དང༌། ཁང་སྟོང་དང༌། ལྷའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སུ་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །རི་བོ་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་གཞན་བསྟེན་པ་ལས་དབེན་པ་དང། ནུ་མ་དང་རྐེད་པ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་རི་བོ་དང༌། ཁསྤྲུལ་འཚོང་སྟེ་སྨད་འཚོང་མ་ལ་སོགས་པའིཀ་འགོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་གབུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་འི་ཀླུང་དང༌། འབབ་ཆུ་རྣམས་དང༌། འདྲ་བར་ཐུན་མོང་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་དུར་ཁྲོད་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་གདོལ་བ་དང་ཁྲུས་མཁན་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་སྔར་བཤད་པ་འདི་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ ནི་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་དེ་དགོས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད་བས་ལྷའི་མིག
Chinese
遍照如来如是宣说。以身语意自身:帕擦:作为所缘和所执，因此身语意所缘即是大金刚持之身。于彼眼根之所在处安住，知晓并现证三种色相，故为现证菩提。彼者不坏，即不可逆转地生起，故为金刚，即显示生起彼者之等持，即身语意所缘现证菩提之金刚等持，此为非密意之解说。༈。所谓“寂静处”等，乃是宣说为了成就神通等，修行者所应处的处所。由于完全舍弃了众人聚集的喧嚣，故于寂静的山顶，以鲜花和果实等庄严；以及靠近河流，即流水潺潺，靠近花园等处；以及尸陀林等处。所谓“等”字，指的是一棵树，即那棵树的阴影不会压到其他树，其他树的阴影也不会压到那棵树，或者在一由旬的范围内没有其他树木。以及空屋，以及天神殿等，在其他合意之处修习禅定，即修习地藏等等持之众，应当修习刚才所说的那些，此为不了义。༈。寂静的山，即远离依止其他男子；以及具有乳房和腰肢丰满等特征的女子山；以及妓女，即卖淫女等一切首领共同的女子行境，如同河流和流水一般，是共同的。所谓尸陀林，如同尸陀林一般，被世人所轻贱的旃陀罗和沐浴女等女子行境，一同修习禅定，应当修习之前所说的这些，此为了义。此 即是显示依凭业印而修持，大多数成就悉地都需要如此。༈。如是宣说了圆满的处所，并且由遍照如来欢喜而赐予天眼。
English
Thus spoke the Transcendent Lord Vairochana. By focusing and grasping with body, speech, and mind itself, :Patshab:, therefore, the object of body, speech, and mind is the body of the Great Vajradhara. Abiding in the place of its eye faculty, knowing and directly realizing the three forms of appearance, therefore it is manifest enlightenment. That which is indestructible, that is, arising irreversibly, is the vajra, that is, the samadhi that generates it, that which reveals it is called the vajra samadhi of the body, speech, and mind's object of manifest enlightenment, this is a non-intentional explanation. ༈. The so-called "solitary place," etc., is the place where the practitioner should be in order to accomplish clairvoyance, etc. Because one has completely abandoned the hustle and bustle of people gathering, therefore, on the solitary mountaintop, adorned with flowers and fruits, etc.; and near rivers, that is, flowing water, near gardens, etc.; and cemeteries, etc. The word "etc." refers to a single tree, that is, the shadow of that tree does not overwhelm other trees, and the shadow of other trees does not overwhelm that tree, or there are no other trees within a yojana. And empty houses, and temples of the gods, etc., in other agreeable places, practice meditation, that is, practice the assembly of samadhis of Earth Store, etc., one should practice those just mentioned, this is provisional meaning. ༈. A solitary mountain, that is, away from relying on other men; and a woman's mountain with breasts and full waists, etc.; and prostitutes, that is, prostitutes, etc., the common realm of all leaders of women, like rivers and flowing water, is common. The so-called charnel ground, like a charnel ground, the realm of women despised by the world, such as Chandalas and bathing women, etc., practice meditation together, one should practice these previously mentioned, this is definitive meaning. This shows that one should practice relying on karma mudra, most accomplishments of siddhis require this. ༈. Thus, the perfect place has been shown, and the Transcendent Lord Vairochana, being pleased, bestows the divine eye.
Tibetan
་བསྒྲུབ་བ་བྱས་ནས། རྣམ་སྣང་ལ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པས། ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ༀ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་སོགས། ཞེས་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་དང་སོགས་ཀྱི་བསྡུས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་རྣམས་སྔ་མ་རྣམ་སྣང་ལ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་སོ་སོའི་གནས་སུ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་རང་རང་གི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ། དགོད་དོ། དེ་ཡང་དབང་པོ་རྟེན་བཅས་རྣམས་འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པས་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམས་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་བའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྒོམ་པ་དང་ཡུལ་ལྔ་པོ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དབང་པོ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་བྱུང་བར་བསྒོམ་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་སྟོན་པར་མཁྱེན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ས་བོན་རྣམ་པར་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩེ་ལྔ་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྩེ་ལྔ་པའི་མདུང་ལྟར་ཡུལ་རྣམས་ལ་འབིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་མི་ཤིགས་པ་སྟེ་མི་བཟློག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་ལྡང་བ་སྟེ་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བའི་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའོ། །ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་སྟེ་སྤུད་པ་ནི་རླུང་དེ་རྣམས་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་དང་ནང་དུ་བསྡུ་བས་
Chinese
在修习之后，如对毗卢遮那佛所说的那样，安立主尊不动佛等，为了显示修习天耳等，宣说了不动佛智慧等。不动佛的智慧生起的种子字是，字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），它完全转变后就成了金刚不动佛，如不动佛智慧等。意思是，不动佛和“等”字所包括的宝生佛、无量光佛和不空成就佛。这四位佛像之前对毗卢遮那佛所说的那样，在各自的根门处，从各自的种子字生起各自的佛身，然后安立在耳根等处。也就是，观想具有所依的诸根门，以光明为对境，以空性为先导而修习。以五种神通的瑜伽，意思是，以大金刚持的瑜伽，在地的精华等处，即在眼等处成佛，观想毗卢遮那佛等佛身，并且观想五种隐蔽的对境全部在各自的根门境界面前显现，如前所说那样去做。 书页501至600页。 世尊等，大金刚持是修行者。那些佛的伟大的誓言金刚是不变的誓言。因为知晓宣说那个誓言，所以是大誓言金刚现证者，即大金刚持如是宣说。意思是，声音如其本然。接下来，以生起次第安立种子字为先导，已经近似地显示了修习五种神通，为了显示修习圆满次第的神通，宣说了大金刚等。五尖端是指五种根门，因为像五尖端的矛一样刺穿对境。根门进入对境本身就是大金刚，即不可摧毁，因为是不可逆转地生起。五种火焰是奋起，即运行等的五种光芒，即从根门运行的支分之气五种。用这五种来庄严，即修饰，就是将那些气向外舒张和向内收摄。
English
After practicing, just as it was said about Vairochana, establishing the main deity Akshobhya and others, in order to show the practice of divine ear and so on, the wisdom of Akshobhya and so on were spoken. The seed syllable for the arising of the wisdom of Akshobhya is the letter Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), which, when completely transformed, becomes Vajra Akshobhya, such as the wisdom of Akshobhya and so on. It means Akshobhya and the "etc." includes Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. These four Buddha images, as previously described for Vairochana, arise from their respective seed syllables in their respective root locations, and then are established in the ear base and so on. That is, contemplate the sense faculties with their supports, focusing on luminosity, and practice with emptiness as the preliminary. By the yoga of the five superknowledges, it means, by the yoga of the Great Vajradhara, in the essence of earth and so on, that is, in the eyes and so on, becoming enlightened, contemplate the body of Vairochana and so on, and contemplate all five hidden objects appearing clearly in front of their respective sense faculties, as previously described. Pages 501 to 600. The Bhagavan and so on, the Great Vajradhara is the practitioner. The great samaya vajra of those Buddhas is the unbreakable samaya. Because he knows how to proclaim that samaya, he is the one who manifests the great samaya vajra, that is, the Great Vajradhara spoke thus. It means, the sound as it is. Next, with the establishment of seed syllables in the generation stage as the preliminary, the practice of the five superknowledges has been closely shown. In order to show the practice of the superknowledges of the completion stage, the Great Vajra and so on were spoken. The five points are the five sense faculties, because they pierce the objects like a five-pointed spear. The entry of the sense faculties into the objects themselves is the Great Vajra, that is, indestructible, because it arises irreversibly. The five flames are the rising up, that is, the five rays of light that move and so on, that is, the five branch winds that move from the sense faculties. Adorning with these five, that is, embellishing, is to expand those winds outward and gather them inward.