Tibetan
མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་གནས་ཏེ་སའི་སྙིང་པོ་སྤྲུལ་བའི་གནས་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་བཀོད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པ་དག་གིས། ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། པ་ཚབ་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དམ་ཚིག་ནི། ། མཆོག་གི་མངོན་ཤེས་ལྔ་འདྲར་འགྱུར། ཞེས་བསྒྱུར་བ་ནི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །མཚུངས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྷའི་མིག་གོ །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་བུདྡྷ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ལ་རང་གི་སེམས་སོ། །དེ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ་སྟོན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐསམ་ཅད་དོ། །ཞེས་པ་ནི། མངོན་བྱང་ལྔས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་ མེད་ཅིང་དམ་པ་ནི་ཡོད་དོ། །དམ་པ་ནི་མཆོག་གི་དོན་ཡིན་ལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣ་བའི་གནས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམས་པའི་དབུས་སུ་གནས་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་ༀ་ནི་ཡེ་ཤེས་ༀ་ཡིག་:ཆག:ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ༀ་ཡིག་དེ་ཕྱག་རྡོར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་རྣ་བའི་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་ན་སྒྲ་གཅིག་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་ན། མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་སྐུ་འདྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་གསུང་དང་ཐུགས་འཛིན་པས་གསུང་དང་ཐུགས་མཆོག་འདྲ་བ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཆོད་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཆོད་ཅིང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལ་ཁད་ཉེ་བར་བྱེད་པས་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ་འོ་། །མི་བསྐྱོད་ པའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་མངོན་པར་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་མངོན་བྱང་ལྔས་དང་པོའི་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་ར་རོ་། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་བསམ་ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡང་སྣའི་དབང་པོ་ལ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ༀ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་བར་མ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དྲི་གསུམ་པོ་དེ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ཞེས་པ་ནི། ༀ་ཡིག་དེ་ནམ་སྙིང་
Chinese
虚空金刚的誓言是伟大的金刚持。它的布置是身大手印。它是处所，因为是地之精华所化现的处所，所以称为虚空金刚誓言的布置处。指示它的等持也这样称呼。像这样刚说完的次第，以及下面要说的那些。以修习天眼和天耳等任何一种的瑜伽士，巴擦翻译为： 佛陀现证誓言是， 变成殊胜五神通相似。 这与注释相符。与五种神通相似，即变得与伟大的金刚持相同。如果问相似的方式是怎样的？ 说了“佛陀现证誓言殊胜”。佛陀是三世出现的胜者们。那些佛陀的现证誓言殊胜，就是天眼等。那五种神通从一方面来说，变得与伟大的金刚持相似。这个“是”字，是指刚说完的天眼。在“一切成就的”中，“一切”是指自己和他人的集合，是那些的成就们。佛陀的意思是领会，也就是自己的心。如实地现证并领会它，所以是佛陀现证。那些伟大的瑜伽士们，成办那些中的殊胜，就是成办一切成就中的主要者。 ༈ 。在开示成办天耳神通时，“佛陀坛城是一切如来”。 意思是，以五种现证菩提修习金刚萨埵后，修习身坛城。誓言，誓言这个词在新旧两种译本中都没有，只有“殊胜”。殊胜是至上的意思，那就是金刚萨埵。如金刚般不可分割的心是金刚萨埵，要极力修习和生起它。“在虚空界中央”，是指在修习天耳的处所光明之后，安住在中央。智慧是金刚手，生起它的种子字 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是智慧嗡字:ཆག:是要修习的意思。金刚誓言三是金刚手。
English
The samaya of Khadro Dorje is the great Vajradhara. Its arrangement is the great mudra of the body. It is the place, because it is the place where the essence of the earth is manifested, so it is called the place of the arrangement of the samaya of the sky vajra. The samadhi that indicates it is also called that. The sequence just described, and those described below. The yogi who meditates on the divine eye and ear, etc., Patsab translated: Buddha's Abhisamaya Samaya is, It becomes similar to the five supreme Abhisamayas. This is consistent with the commentary. Similar to the five Abhisamayas, that is, it becomes the same as the great Vajradhara. If you ask how the similarity is? It is said, "Buddha's Abhisamaya Samaya is supreme." Buddha is the victors who appeared in the three times. The supreme samaya of the Abhisamaya of those Buddhas is the divine eye, etc. Those five Abhisamayas, from one aspect, become similar to the great Vajradhara. This "is" refers to the divine eye just mentioned. In "all accomplishments," "all" refers to the collection of oneself and others, and are the accomplishments of those. Buddha means to understand, that is, one's own mind. Because it is truly realized and understood, it is Buddha's Abhisamaya. Those great yogis, accomplishing the supreme among those, is accomplishing the main one among all accomplishments. ༈ . When teaching the accomplishment of the divine ear Abhisamaya, "The Buddha Mandala is all the Tathagatas." It means that after meditating on Vajrasattva with the five Abhisambodhis, meditate on the body mandala. Samaya, the word samaya does not exist in the new and old translations, only "supreme." Supreme means ultimate, that is Vajrasattva. The mind that is indivisible like a vajra is Vajrasattva, and it should be cultivated and generated with great effort. "In the center of the space realm" means to abide in the center after meditating on the place of the ear as luminous. Wisdom is Vajrapani, the seed syllable that generates it Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), is the wisdom Oṃ syllable: ཆག: means to be meditated upon. The three vajra samayas are Vajrapani.
Chinese
也。如此修习是指，将嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字作为金刚手（藏文：ཕྱག་རྡོར）的自性。不动金刚三者即是大金刚持。于无量世界中，所有存在的各种声音传入耳中时，如执持一音般执持一切，因此变得与之相同。因此，不动金刚三者与瑜伽士们变得相同。世尊不动金刚，即大金刚持如是宣说。所谓“不动之身像”，即与大金刚持相同的身。同样，以执持非凡之语和意，即执持与语和意相同之殊胜。所谓“世界”，即恒常于一切世界中。所谓“不动金刚将供养”，即安住于耳之金刚手供养，因此，以使成就临近而亲近。不动的誓言是不动。由彼所生，故从不动誓言中显现之金刚即是金刚手，能生彼之三摩地亦如是称之。༈。所谓“虚空界之”等，是宣说虚空藏之三摩地。安住于虚空界之中央，即安住于光明之中央，即从如是性中证悟。之后，以五现证生起最初之怙主，转为化身。所谓“思惟佛坛城光明善”，即应思惟大金刚持之身的坛城。所谓“善修虚空金刚”，即金刚持之大手印形象的又一显现之根，是虚空金刚，即修习光明。珍宝即虚空藏，应修习能生彼之字嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）珍宝。所谓“修习金刚三誓言”，金刚三者即是悦意、不悦意、中立三种，以使三者与彼相同之故，金刚三誓言即是虚空藏。所谓“如此修习”，即嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字即虚空藏
English
Also. "Meditating on that" means that the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is made into the nature of Vajrapani. The three immovable vajras are the great Vajradhara. When all kinds of sounds existing in immeasurable worlds are heard through the ears, just as holding one sound, all are held, so they become similar to it. Therefore, the three immovable vajras and the yogis become the same. Thus spoke the Blessed One, the Immovable Vajra, that is, the Great Vajradhara. The so-called "image of the immovable one" is the body that is the same as the Great Vajradhara. Similarly, by holding the extraordinary speech and mind, it means holding the supreme that is the same as speech and mind. The so-called "world realm" means always in all world realms. The so-called "immovable vajra will be worshiped" means that Vajrapani, who dwells in the ear, worships, and thus, by bringing accomplishment closer, one becomes intimate. The vow of the immovable is the immovable. Since it arises from that, the vajra that manifestly arises from the immovable vow is Vajrapani, and the samadhi that generates it is also called that. ༈. The so-called "of the sphere of space" and so on, is the teaching of the samadhi of Akashagarbha. To abide in the center of the sphere of space is to abide in the center of clear light, which is enlightenment from suchness. Then, with the five Abhisambodhis, the first protector is generated, and transformed into a Nirmāṇakāya. The so-called "think of the Buddha mandala, good light" means that one should contemplate the mandala of the body of the Great Vajradhara. The so-called "well meditate on the space vajra" means that the root of another manifestation of the form of the Great Mudra of Vajradhara is the space vajra, that is, meditating on clear light. The jewel is Akashagarbha, and one should meditate on the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the precious jewel, which generates it. The so-called "meditating on the three vajra vows," the three vajras are the three kinds of pleasant, unpleasant, and neutral, and because of making the three the same as that, the three vajra vows are Akashagarbha. The so-called "meditating on that" means that the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is Akashagarbha.