Tibetan
བ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །ས་བཅུ་ནི་འོད་ཟེར་རླུང་བཅུ་སྟེ། རླུང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དམིགས་ནས་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདག་སྟེ། གང་བཤད་མ་ཐག་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་བསྔགས་ཤིང༌། དེའི་བྱེད་ ཚུལ་ཡང་ཟུང་འཇུག་པས་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱེད་པ་འདི་ལྟར་དུ་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། འདི་གནད་ཆེ་བར་ཡོད་ཅིང༌། ལེའུ་གསུམ་པར་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་མཐར་ཐུག་ཏུ་བཤད་པ་ཡང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དཔྱད་ན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །པ་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པ་ལས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་ཏེ་རིམ་པ་དེས་ངག་དབེན་བསྒོམ་པ་པོ་དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་བདག་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། ༈ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་གཟུགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཟླ་བའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །བཤད་མ་ཐག་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་ནས་རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བཟུང་བ་སྟེ། དེའི་རིམ་པས་བཟུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ནི་སྔ་མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོར་སེམས་སུ་བསྒྱུར་བ་བསྟན་ཞིང་6༌། དེའི་མིག་ལ་སོགས་པར་ཐླ່ཱ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འགོད་པ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་རིམ་པས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲུག་ཡོད་ཀྱང༌། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་ནས། སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། འཆད་འགྱུར་གྱི་ནམ་སྙིང་གི་སྐབས་སུ་ ཡང༌། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་སུ་བསྒྱུར་པ་ཡང་མིན་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་མིག་སོགས་སུ་ཡི་གེ་རྣམས་དགོད་པར་གསུངས་པས་སོ། །འདིར་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་སྐབས་སུ་དང་པོ་སྤྱོར་བ་བྱེད་པར་བཤད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པར་བཤད་པས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དགོས་ལ། བླ་མ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ག་མཛད་པ་ལྟར་ལེགས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་བྱས་པའི་འོག །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ། མིག་ནས་ལྕེའི་བར་བཞི་དབང་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། ལུས་དབང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་གནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། ཁོང་སྟོང་དུ་བྱ་བ་དང་གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཐླ່ཱ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འོད་འབར་བ་བཀོད་ཏེ། ས་སྙིང་སོགས་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམ་པ་དང༌། དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཡུལ་ལྔ་ཐམས་ཅད་གསལ་བོར་བྱུང་བར་མོས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱུན་ལྡན་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས། མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་ཤེས་ལྔ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་འདྲ་བ་རྣམས་ནི་ནང་ལ་གཞོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་ཡིན་ན། །འི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་མིག་གི་སྦུབས་སྟོང་པར་བྱས་པས་ཁོང་སྟོང་དུ་བྱ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་ཡི་གེ་ཐླ່ཱ་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་འབར་བར་གྱུར་པ་གང་གིས། མཚོན་ཆའི་སྐད་ དོད་ཨསྟྲ་ལ་ངེས་ཚིག་གིས་ཨ་སྱ་ནྟི་འཕེན་པར་བྱ། ཀྵི་སྱནྟེ་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །འཕེན་ཅིང་བཅུག་པ་དེ་ནི་མཚོན་ཆ༡ འོ་འི་མཆོག་སྟེ། མཆོག་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །བགེགས་དེ་འཇོམས་པའི་དོན་གྱི་མཚོན་ཆ་ཡིན་པས་ན་མཚོན་མཆོག་གོ །འཇོམས་ཚུལ་དེ་ཡང་ཡི་གེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་བསྐྱོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་ན་མཚོན་ཆའི་མཆོག་སྟེ་ཡི་གེ་ཐླ່ཱ་ངོ༌། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ངག་གིས་ཏེ། སའི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐླ່ཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་དོན་ས་སྙིང་སྟོན་པ་སྟེ་མཚོན་པའི་ས་བོན་ནོ། །ནམ་
Chinese
彼乃身语意之金刚持。十地乃十光芒风，于彼风中善安住，专注而以金刚念诵成就悉地。菩提乃胜义谛，菩萨乃世俗谛，彼之自性之身为何，彼乃菩提萨埵之自性，如是所说即是赞叹金刚念诵，其行持之方式亦为双运，示现从心间之不坏处行持，此甚为重要，第三品中究竟宣说修习微细亦依此而知。从心间不坏处以金刚念诵行持之次第，以彼次第，语寂静之修行者即能获得如是双运之自性。༈ 菩提萨埵等之名号能使三摩地清晰。以二谛所摄持之色乃菩提萨埵之智慧。彼即是誓言，彼即是令三界众生皆得满足之月。安住于轮回尽头而行利益有情之事，故为金刚，生起彼之三摩地亦如是称之，乃依其密意而说。༈ 刚所说的是生起双运报身后，取粗分之化身，以彼次第所取之化身，以与前后相符之次第，于生起次第之时，从五现证中生起报身金刚持，示现转变为化身金刚萨埵，因此在其眼等处安立ཐླཱ་等字，于生起次第以现证成就之时，如前所说，虽有依六族而作之六种修法，然从五现证中生起金刚持后，必须如转变为化身之修法一般，于将说之虚空藏（Nam snying）之时， 亦云：『于虚空界之中央安住，当思惟殊胜佛之坛城。』于彼释中云当修金刚持之身坛城故。修习金刚持，于坛城胜王之时，亦非转为不动佛等，总
English
He is the Vajra Holder of body, speech, and mind. The ten grounds are the ten rays of light and wind, and one should dwell well in that wind. By focusing and reciting the Vajra, one accomplishes siddhis. Bodhi is the ultimate truth, and Bodhisattva is the conventional truth. What is the body of that nature? That is the nature of Bodhisattva. What has just been said is praise for Vajra recitation, and the way to practice it is also through union. It is shown that one should practice from the indestructible point in the heart. This is very important, and the ultimate explanation of subtle meditation in the third chapter can be understood by examining this. The order of practicing Vajra recitation from the indestructible point in the heart, by that order, the practitioner of speech solitude will attain such a nature of union. ༈ The name Bodhisattva, etc., clarifies samadhi. The form embraced by the two truths is the wisdom of the Bodhisattva. That itself is the samaya, and that itself is the moon that satisfies all beings in the three realms. Because it abides until the end of samsara and benefits sentient beings, it is Vajra. The samadhi that generates it is also called that, and it is spoken according to its intention. ༈ What was just said is that after generating the union Sambhogakaya, one takes the coarse Nirmanakaya. The Nirmanakaya taken in that order, in the order that corresponds to the previous and subsequent, at the time of the generation stage, from the five Abhisambodhis, generating the Sambhogakaya Vajradhara, shows the transformation into the Nirmanakaya Vajrasattva. Therefore, placing the letters ཐླཱ་ etc. on its eyes etc., at this time of accomplishing Abhisambodhi through the generation stage, as previously said, although there are six methods of practice based on the six families, after generating Vajradhara from the five Abhisambodhis, one must practice only like the method of transforming into the Nirmanakaya. At the time of the forthcoming Nam snying, it is also said: "Dwelling in the center of the space realm, one should contemplate the sacred mandala of the Buddha." In that commentary, it is said that one should meditate on the body mandala of Vajradhara. Having meditated as Vajradhara, at the time of the supreme king of the mandala, it is not transformed into Akshobhya etc., in general.
Chinese
据说，这是因为在转化为幻身的眼睛等处安放文字。在此，在消除障碍时，首先讲了要做结合，并讲了金刚持的极度瑜伽。所以首先需要结合。上师们像做三种禅定一样好，所以在一切之上做了两种禅定之后。在事业胜妙的场合，从眼睛到舌头的四种，连同所依，以及身权的一方，将秘密的金刚都修习为空性之后，将内部做空，并在那些地方安放ཐླཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等发光文字，与地藏等本体无别地修习，并在根境中，对五境全部清晰显现生起信解，反复不断地串习，这样眼等五种神通就会成就。像这些是专注于内部成就的行事业。为了通过眼等处的生处完全清净之门，显示成就果位神通，所以说了“光芒炽燃”等。首先，通过将眼睛的空隙做空，获得了将内部做空，那是什么呢？那就是虚空。在那的中央，容纳文字ཐླཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），光芒极其炽燃，以太阳和月亮的光芒炽燃。武器的梵语
English
It is said that this is because letters are placed in the eyes, etc., which are transformed into illusory bodies. Here, in the context of clearing obstacles, it is first said to do union, and it is said to do the extreme yoga of Vajradhara. So first union is needed. It is good that the lamas do all three samadhis, so after doing two samadhis on everything. In the case of the supreme accomplishment of karma, the four from the eyes to the tongue, together with the support, and one side of the body's power, after practicing the secret vajras to emptiness, make the inside empty, and in those places place the letters ཐླཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and others that blaze with light, and meditate on them as being inseparable in essence from Ksitigarbha and others, and in the realm of the senses, generate faith that all five objects appear clearly, and repeatedly and constantly become familiar with them. In this way, the five clairvoyances of the eyes and others will be accomplished. Such things are the activities for accomplishing inner siddhis. In order to show the accomplishment of the fruit of clairvoyance through the door of the complete purification of the sense bases such as the eyes, etc., it is said, "Blazing with light," etc. First, by emptying the sockets of the eyes, one obtains the emptying of the inside. What is that? That is space. In the center of that, the letter ཐླཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is contained, blazing with light, blazing with the rays of the sun and moon. The Sanskrit of weapon