Tibetan
སྟེ། བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཕན་ཡོན་གྱི་འི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། མཚོན་དོན་གྱི་རྫོགས་རིམ་དེ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སྟེ། དངོས་སུ་བསྟན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ འབྲས་བུར་བཤད་པའི་རྫོགས་རིམ་དེ་སྔར་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བར་མི་གསལ་བར་བསྟན་པ་དེ། སྐབས་འདིར་རིགས་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ། སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་འཁྱེར་བའི་ལམ་འཁྱེར་གྱིས། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བ་བསྒོམས་པས་རྒྱུད་སྨིན་ནས་རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ན། སྒྱུ་མའི་སྐུས་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་སྟོང་པར་འཇུག་པའི་འོད་གསལ་དང༌། དེ་ལས་བར་དོ་བཞིན་དུ་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་བའི་ལོངས་སྐུ་དང༌། དེས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་པ་རྣམས་འདིར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་པ་གཉིས་ཀ་སྐད་དོད་གཅིག་པས་དོན་གྱིས་སྐབས་གང་བབས་ལ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པ་ལ། འདིར་ཤེས་པ་ལ་བསྒྱུར་ན་ལེགས་ཤིང༌། དེ་ལ་ཡང་བྱེད་པ་དང་ལས་སུ་བྱ་བ་གཉིས་ལས། འདིས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་མིན་གྱི་ཤེས་པར་བྱ་བས་ན་ལས་སུ་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་སམ། ཤེས་པ་སྟེ་ཏེ་། ཤེས་བྱ་རྒྱུ་བ་སེམས་ཅན་དང་མི་རྒྱུ་བའི་སྣོད་དོ་འོ་། །སྣོད་བཅུད་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །གསུམ་པོ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རང་གི་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་བཞག་ནས་ལུས་རྣམས་ཀུན་ཏེ་རྒྱུ་པ་དང་མི་རྒྱུ་པ་རྣམས་ལ། ཡི་གེ་ཁྃ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་སྐུ་དེ་ནམ་མཁར་ཏེ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར།བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ས་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་བསམ་ གཏན་གྱི་རིམ་གྱིས་སྔོན་དུ་སྣོད་བཅུད་གཞནདངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་མི་སྣང་བར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་སྒྱུ་མའི་ལུས་བདག་ཉིད་ཀྱང་རིམ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་འགྱུར་ལ། རིམ་པ་ལྔ་པ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི། འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་མི་འགྱུར་བས། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པར་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །གྱིས་ཞུགས་པ་དེ་བྱས་ན། འོད་གསལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནམ་
Chinese
即，通过以考察的瑜伽生起次第的果实利益的方式来表示圆满次第，表示了表征意义的圆满次第即是显现。实际上，所表示的生起次第的果实中所说的圆满次第，是指以前没有分开而不明显地表示的那些。此时，在六种姓的修法之时，以将生、死、中阴三者转化为三身的道用的方式，通过修习所调伏的对境和调伏者，使相续成熟，从而生起真实圆满次第的证悟时，幻身如死亡次第般融入空性的光明，以及由此如中阴般生起唯风心之身的报身，以及由此执持如受生般的化身，这些在此处显示。为了做，说了“名为智慧坛城”等等。因为智慧和觉识两者词根相同，所以根据意义按照具体情况翻译，此处翻译成觉识较好。而这又分为能动和所动两种，不是由此觉识的能动觉识，而是因为是所觉识，所以是所动智慧或觉识。所知是能动众生和不能动的器。器情世界的坛城是集合，即三界。三者之中，将金刚大，即自己的身体观想为大手印幻身，安住于一切种姓之主金刚持，对于一切身体，即能动和不能动者，所说的字母ཁྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义是，使身融入虚空，即光明。这样做是因为，以次第摧毁地的三摩地次第，首先使器情世界其他事物不存在，即不显现，之后，幻身自身也逐渐如虚空中的彩虹般消失，这是在第三次第的幻身，即光明显现之时。第五次第的学习双运幻身，因为融入光明后不会如彩虹般消失，所以经典和注释中所说的一切幻身融入光明，都应理解为第三次第的幻身。如果做了融入，那么光明金刚智慧
English
That is, by representing the completion stage in the manner of the fruit and benefit of the generation stage of examined yoga, it shows that the completion stage of the symbolic meaning is manifest. In reality, the completion stage mentioned in the fruit of the generation stage that is shown refers to those that were previously not separated and not clearly shown. At this time, during the practice of the six lineages, by taking the path of transforming the three states of birth, death, and bardo into the three bodies, by meditating on the object to be subdued and the subduer, the continuum matures, and when the realization of the actual completion stage arises, the illusory body dissolves into emptiness like the stages of death, and from that, like the bardo, the enjoyment body arises as a body of mere wind and mind, and from that, holding the emanation body like taking birth, these are shown here. In order to do so, it is said, "It is called the wisdom mandala," and so on. Because both wisdom and consciousness have the same root word, they are translated according to the specific situation according to the meaning. It is better to translate it as consciousness here. And this is divided into two types: active and passive. It is not the active consciousness that is conscious by this, but because it is the object of consciousness, it is the passive wisdom or consciousness. The knowable is the moving sentient beings and the non-moving vessel. The mandala of the vessel and essence world is the assembly, that is, the three realms. Among the three, the great vajra, that is, one's own body, should be visualized as the great mudra illusory body, and abide as the lord of all lineages, Vajradhara. For all bodies, that is, the moving and non-moving ones, the meaning of the letter ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is to make the body dissolve into the sky, that is, into clear light. This is done because, with the stages of samadhi that destroy the earth in sequence, first make the vessel and essence world and other things non-existent, that is, invisible, and then, the illusory body itself gradually disappears like a rainbow in the sky. This is the third stage of the illusory body, that is, when the clear light manifests. The illusory body of the fifth stage of learning union, because it does not disappear like a rainbow after dissolving into clear light, therefore, all the illusory bodies dissolving into clear light mentioned in the scriptures and commentaries should be understood as the illusory body of the third stage. If that dissolution is done, then the clear light vajra wisdom
Tibetan
མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འདྲ་བ་དེར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་དང་འོད་གསལ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཁྃ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་མཚོན་པའོ། །འོད་གསལ་དེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་མཆོད་པ་སྟེ་:པ་ཚབ་ཆག:ར་གྱུར་པས་སོ་། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རང་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པས། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པ་ སྟེ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཀལྤ་བསྐལ་པ་གསུམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །དེ་གང་དུ་:པ་ཚབ་ཆག:དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་ཞུ་བ་སྟེ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་འོད་གསལ་བར་གནས་པའོ། །དེར་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་དང་བུདྡྷ་ནི་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པས།སངས་རྒྱས་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་བ་ནི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་ན་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་དེ་ལས་འོད་ཟུང་གཉིས་མཉམ་པར་བྱུང་བར་གྱུར་པས་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པའོ། ༈ །འོག་ནས་བཤད་པའི་འོད་གསལ་ལས་ལྡང་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་སྐུའོ། །དེའི་མི་སྣང་བ་ནི་དེ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པས་ན་འབྱུང་བའོ། །བཀོད་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མཐར་གཏུགས་པ་ན་རླུང་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ ལ་ཏེ་། དེ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཟུང་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་འཕྲེང་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ
Chinese
与虚空相等，相似于彼而转变，意为三界勇识之自性，幻化之身与光明二者合一。ཁྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为光明之象征。于彼光明之中，亦有佛陀，即彼等所说之遍照如来等自性之色蕴等五蕴，以及菩萨，即彼等所说之地藏等自性之眼等，亦复再三，如金刚鬘中所说之属于色蕴等，以渐次进入光明之次第，于每一刹那供养：པ་ཚབ་ཆག:，故而转变。以智慧三者之自性，自身完全融入其中，以智慧与方便和合之自性而思虑，即应考察，故称劫，三劫即三智慧。彼于何处：པ་ཚབ་ཆག:，与何相等，且完全融化，即融入之处，彼即三劫之誓言，即安住于光明之中。若安住于彼，则佛亦不可见，佛之梵语为Buddha，意为觉悟，故佛在此指三智慧，彼三智慧亦不可见，如实不见，即若入光明，则如何不见，无显现，如是安住。薄伽梵以虚空金刚之誓言如是宣说。所谓虚空金刚，即光明。由彼光明，双运之光芒同时生起，故称虚空金刚之誓言，即大金刚持。༈。为示下文所说之从光明中生起之誓言，故说身等，身语意即次第三者之大手印幻化身。彼之不显现，即彼已入光明。由彼而生起，故称生起。陈设，即一切动与不动之事物之根本，归根结底是风与心之自性，由此成就之双运智慧身。彼之串联，即如所化众生之意乐
English
Being equal to space, transforming into that likeness, meaning the nature of the three heroes, the illusory body and luminosity become one. khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to represent luminosity. In that luminosity, there are also Buddhas, namely the five aggregates such as the form aggregate, which are said to be the nature of Vairochana and others, and Bodhisattvas, namely the eyes and so on, which are said to be the nature of Kshitigarbha and others, again and again, as it is said in the Vajra Garland, belonging to the form aggregate and so on, gradually entering the order of luminosity, offering at each moment: pa tshab chag:, hence the transformation. Because one's own self is completely immersed in the nature of the three wisdoms, one contemplates with the nature of the union of wisdom and means, that is, one should examine, hence it is called kalpa, three kalpas are the three wisdoms. Where is it: pa tshab chag:, equal to what, and completely dissolved, that is, where it is absorbed, that is the samaya of the three kalpas, that is, abiding in luminosity. If one abides there, even the Buddha will not be able to see it, the Sanskrit word for Buddha is Buddha, which means enlightenment, so Buddha here refers to the three wisdoms, and those three wisdoms will also not be able to see it, not seeing it as it is, that is, if one enters luminosity, how can one not see it, without manifestation, abiding as it is. The Bhagavan spoke thus with the samaya of Vajra Space. The so-called Vajra Space is luminosity. From that luminosity, the two rays of light arise simultaneously, hence it is called the samaya of Vajra Space, that is, the Great Vajradhara. ༈. In order to show the samaya of arising from luminosity mentioned below, it is said that body and so on, body, speech, and mind are the three great mudras of the illusory body in order. Its non-appearance is that it has entered luminosity. Because it arises from that, it is called arising. Arrangement, that is, the root of all moving and non-moving things, ultimately is the nature of wind and mind, the unified wisdom body accomplished from this. Its garland is like the intention of the beings to be tamed.