Tibetan
་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་བའི་སྐུས་གཞན་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་ཟུང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་གསལ་བའོ་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་འདིར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུའི་གཟུགས་སུ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །ལོངས་སྐུར་བསྐྱེད་པ་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་རགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ལ། ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་པའི་ལོངས་སྐུ་དེ་སོ་སོ་སྐྱེ་པོས་དངོས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འཛིན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ལོགས་སུ་གྲུབ་ཀྱང༌། སྔར་གྱི་ཕུང་པོ་རགས་པ་ད་དུང་འཛིན་པའི་གནད་ཀྱང་ཤེས་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་རགས་པ་བཟུང་པའི་རྡོ་རྗེས་སུ་སྲོག་གི་དང་རྩོལ་པའི་རླུང་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཏེ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཅིང་མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་དང་རྩོལ་བ་འབྱུང་ རྔུབ་ལ་གནས་པའི་འོད་ཟེར་ཏེ་རླུང་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི། སྣ་བུག་གཡས་དང་ལ་སོགས་པས་གཡོན་དང་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟོན་པ་སྟེ་མཚོན་པའོ། །མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་ཨ་དང་ཧཱུཾ་ཡང་བཤད་པ་ཡོད་དོ། །འདིར་ཟུང་འཇུག་པས་རགས་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །འཇམ་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའོ། །དཔལ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུའོ་གོ་།སྐུ་དེ་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཡུལ་དུ་བྱས་པས་ན་དེ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་སོ། །དེ་ཐོབ་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་ལ་མངའ་
Chinese
遍照佛等化身极度投入于利他事业。其等持，即心之刹那专注一境，即是此意。为了展示所有这些双运等持，宣说了金刚坛城等。金刚坛城中央，金刚坛城即光明，其中央即从光明中生出。自咒生者，于此处观想并修持完全清净之大手印报身之形象。于生起为报身后，于成为平凡众生之境的粗身化身完全受持，因为双运报身非普通人所能亲见，故为彼等之义而执持。此乃极细之风心之身虽已 अलग 成立，然亦应知仍执持先前之粗大蕴身之要诀。如是受持粗身后，于金刚中，于生命之勤作风之呼气吸气之生起支分中，即成为因之金刚，即不坏之字母ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）之种子置于心间。其后应观想光明，即生命之勤作生起 于吸气呼气中安住之光明，即彼等十风之观想为，从右鼻孔等，以从左及二者运行之差别而进入等次第极度进入。ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）者，乃表示不可言说之亦不可言说，即象征。不坏之字母亦有说为ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者。此处说双运者依于粗身而作金刚念诵，乃为成就息等事业及神通等之义。འཇམ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃完全不坏者。དཔལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃光明者。从彼生故，故འཇམ་དཔལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之誓言即双运报身。因从彼身获得，故不退转者等以真实受用且作为境，故彼即受用者，即智慧自性之身。获得彼后，身语意金刚之化身之身语意何者具有
English
Emanation bodies such as Vairochana engage extensively in benefiting others. Their samadhi, in which the mind's moment is focused single-pointedly, is what is meant by that. In order to demonstrate all those dual union samadhis, the Vajra Mandala and so on are taught. In the center of the Vajra Mandala, the Vajra Mandala is luminosity, and its center is what arises from that luminosity. The self-mantra being here is to contemplate and meditate on the form of the completely pure Great Seal Sambhogakaya. After generating as the Sambhogakaya, completely take hold of the gross emanation body that has become the realm of ordinary beings, because the dual union Sambhogakaya is not directly seen by ordinary individuals, therefore it is held for their sake. This is because even though the extremely subtle wind-mind body is established separately, one should also understand the key point of still holding onto the previous gross aggregates. Having thus taken hold of the gross body, in the vajra, in the branch of the arising of the life and activity winds of inhalation and exhalation, that is, the vajra that has become the cause, that is, the indestructible letter ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) seed is placed in the heart. After that, one should contemplate light rays, that is, the light rays that abide in the life and activity arising in inhalation and exhalation, that is, the meditation on those ten winds is, from the right nostril and so on, entering through the distinction of moving from the left and both, entering in stages. ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) is that which indicates the inexpressible and also the inexpressible, that is, symbolizes. There are also explanations that the indestructible letter is ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Here it is said that the dual union practitioner performs vajra recitation relying on the gross body, for the purpose of accomplishing peaceful and other activities and supernormal powers and so on. འཇམ་པ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is that which is completely indestructible. དཔལ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is that which is luminous. Because it arises from that, therefore the samaya of འཇམ་དཔལ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the dual union Sambhogakaya. Because it is obtained from that body, therefore those who do not regress truly enjoy and make it the object, therefore that itself is the enjoyer, that is, the body of the nature of wisdom. Having obtained that, which of the body, speech, and mind of the emanation body of body, speech, and mind vajra possesses