Tibetan
ཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་གི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལྔ་ཡི་མཆོག་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་པ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །འདིས་རིགས་སོ་སོ་བ་ལྔ་སྒོམ་པ་ན་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་བྱ་བར་སྟོན་གྱི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་ བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་ཏུ་བྱ་བ་མི་འགོག་གོ ། ༈ ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གི་ལམ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཆོས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གང་དུ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མི་བསྐྱོད་པ་གཉིས་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འདྲ་བར་སྟོན་ནོ། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་ལེའུ་གསུམ་པར་བཤད་པ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་ནས་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ནས། སེམས་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་དཔའི་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀུན་བསྡུས་པའི་དང་རྒྱལ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་རང་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ།
Chinese
可以。所謂的，誓言即是誓言的薩埵。智慧即是智慧的薩埵。語之誓言即是三摩地的薩埵。圓滿之法，即是將此三薩埵之體性無別一體而修觀。以這三重薩埵之方式，即是五種殊勝，也就是將五如來修成三重薩埵。此處說明修持五種不同部族時，應修持三重薩埵。但並未禁止將一切部族之主，金剛持修成三重薩埵。 再者，法之語道即是無量光之三摩地。安住即是如實獲得。金剛是世俗諦。法是勝義諦。具法之金剛即是金剛法。是金剛持大位的，將會獲得它。所謂的具足五智等等之義，已經解說完畢。 再者，一切如來是智慧薩埵。語金剛是三摩地薩埵。誓言是誓言薩埵。所有如來之語金剛的誓言所生之三摩地，即是如此稱呼。 再者，所謂的金剛壇城等等。如同大金剛持之意，是指金剛持與不動明王二者，從手印中證悟時，所持的五股金剛杵相同。從完全轉化為金剛之中，如第三品所說，生起不動明王，並非先生起金剛持後再轉化。一切皆生起，並從自己的咒語中生起誓言薩埵之士夫後，此心安住在名為智慧薩埵與三摩地薩埵的種子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）上。應觀想安住在智慧薩埵的心間。如是，具有三薩埵之自性。觀想具備大誓言之真實義，不動明王五色光芒之光之壇城。 總集一切金剛部族的勝利者，是不動明王的果位。其處所是生起自身不動明王之大手印之形相。
English
Okay. That is to say, the samaya is the samaya-sattva. Wisdom is the wisdom-sattva. The samaya of speech is the samadhi-sattva. To perfect it, one should meditate by making these three sattvas into one inseparable essence. By this method of the triple sattva, one should meditate by making the five supreme ones, the five tathagatas, into a triple sattva. This shows that when meditating on the five separate families, one should practice the triple sattva. However, it does not prevent the lord of all families, Vajradhara, from being made into a triple sattva. Furthermore, the path of the word of dharma is the samadhi of immeasurable light. Abiding is truly attaining. Vajra is the conventional truth. Dharma is the ultimate truth. The vajra that possesses dharma is the vajra-dharma. It is the state of the great Vajradhara, and one will attain it. The meaning of "possessing the five wisdoms," etc., has already been explained. Furthermore, all tathagatas are wisdom-sattvas. Speech-vajra is the samadhi-sattva. Samaya is the samaya-sattva. The samadhi in which the samaya of the speech-vajra of all tathagatas arises is called that. Furthermore, regarding the vajra-mandala, etc., "like the great Vajradhara" means that Vajradhara and Achala (Immovable One) both hold the same five-pronged vajra when they attain enlightenment through their hand gestures. From the complete transformation into vajra, as explained in the third chapter, Achala is generated, not Vajradhara first and then transformed. Everything is generated, and after generating the samaya-sattva individual from one's own mantra, that mind abides in the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), which is called the wisdom-sattva and the samadhi-sattva. One should contemplate it abiding in the heart of the wisdom-sattva. Thus, possessing the nature of the three sattvas, one should contemplate the mandala of light possessing the true nature of the great samaya, the five-colored rays of Achala. The conqueror who gathers all the vajra families is the fruition Achala. Its place is the form of the great mudra of generating oneself as Achala.
Tibetan
།ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། ༈ །[དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་བཞི་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱ་བར་དངོས་སུ་མ་བཤད་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་དེ་གཉིས་བྱ་དགོས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་མ་བཤད་པ་ནི་ཁ་བསྐང་བའམ་ཡང་ན་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། རིན་འབྱུང་དང་དོན་གྲུབ་གཉིས་ལའང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིར་བསླབ་པ་སྟེ། གོམས་པར་བྱས་ན། དེ་ལྟར་གོམས་པ་དེའི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་རིམ་ཚང་བར་སྐྱེ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟུང་འཇུག་མངོན་པར་རྟོགས་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཐུགས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་ལས་བསྒྲུབས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འདྲ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་ འགྱུར་བ་ནི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའོ། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །གསང་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ནི་གསལ་བར་མ་བཤད་ཀྱང་ལྔའི་མཆོག །ཅེས་པས་དེ་གཉིས་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བཤད་ཅིང་རིགས་གཞན་བཞི་དང༌།ཐ་མི་དད་པར་ཏེ་འདྲ་བར་ཉེ་བར་བཏགས་པ་སྟེ། བཤད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་
Chinese
智慧金刚是不动尊的修行者。事业是生起。༈。像这样，对于之前所说的四种姓氏，虽然没有明确地说要做极瑜伽和瑜伽大，但那两种瑜伽是必须做的。没有说本尊轮王和事业轮王，是因为要补充，或者考虑到简略的现观。要知道对于宝生和不空成就也是一样的。像这样，第一阶段要以恒常性来修习，即恒常地每天四座来修习。如果习惯了，那么由于习惯了，在那相续中，圆满次第完整生起的善根完全成熟，从而现证如金刚般的等持双运。为了要显示今生就能获得大手印的成就，所以说了“导师金刚心相似”等等。因为对天人和人类进行教导，所以是导师。金刚是胜义谛。心是世俗谛。从那些中修成，所以是金刚心相似。智慧功德是如欲自在等八种。变成那些的海洋，是因为是来源。智慧五具等词的意义已经说过了。金刚是誓言的菩萨。心是智慧菩萨。秘密是等持的菩萨。像这样，因为是三等持的自性，所以称为金刚心的秘密，是薄伽梵大金刚持所说。༈。如来等词是总结了能诠释的意义。一切如来都是大金刚持。身语意是毗卢遮那等三者。誓言是不空成就。金刚是宝生，是这些的等持。虽然没有明确地说修法，但“五之最胜”说了那二者要观想为三重菩萨，与其他四部，无有差别，即相似地安立。因为说了，所以说一切如来的身语意称为金刚，是如其发音。༈。像这样，分别念
English
Wisdom Vajra is the practitioner of Akshobhya. The activity is generation. ༈. Like this, regarding the four lineages mentioned earlier, although it is not explicitly stated to practice extreme yoga and great yoga, those two yogas must be done. The reason for not mentioning the supreme mandala king and the supreme karma king is to supplement, or considering the condensed Abhisamaya. It should be understood that it is the same for Ratnasambhava and Amoghasiddhi as well. Like this, in the first stage, one should practice with constancy, that is, constantly practicing four sessions each day. If one becomes accustomed to it, then because of that habituation, the roots of virtue that fully ripen the complete stage of completion arising in that continuum, thereby realizing the samadhi union like a vajra. In order to show that one can attain the siddhi of Mahamudra in this life itself, it is said, "The teacher is like Vajra Heart," and so on. Because he teaches gods and humans, he is the teacher. Vajra is the ultimate truth. Heart is the conventional truth. Because it is accomplished from those, it is like Vajra Heart. Wisdom qualities are the eight such as desire freedom. Becoming the ocean of those is because it is the source. The meaning of the term "possessing five wisdoms" and so on has already been explained. Vajra is the vow Bodhisattva. Heart is the wisdom Bodhisattva. Secret is the samadhi Bodhisattva. Like this, because it is the nature of the three samadhis, it is called the secret of Vajra Heart, which was spoken by the Bhagavan Great Vajradhara. ༈. The words "Tathagata" and so on summarize the meaning of the explanation. All Tathagatas are the Great Vajradhara. Body, speech, and mind are the three, such as Vairochana. Vow is Amoghasiddhi. Vajra is Ratnasambhava, which is the samadhi of these. Although the method of practice is not explicitly stated, "the best of the five" says that those two should be visualized as triple Bodhisattvas, and the other four families are not different, that is, similarly established. Because it is said, it is said that the body, speech, and mind of all Tathagatas are called Vajra, which is as it is pronounced. ༈. Like this, conceptual thought