Tibetan
ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེར་སྒྲོ་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་གནས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འདི་ག གང་ནས་སྤྲོ་ན་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ འི་ལ་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལ་སོགས་མེད་ལ། ཆག་འགྱུར་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔོན་གྱི་སྦྱར་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལྟར་ན། ཟུང་འཇུག་ པའི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་སྔོན་ལ་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་དེ་ནས་སྤྲོ་བའི་དོན་ནོ། །སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེར་ནི་སྟེ། དེ་ནས་སོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་ཀཔ་ཀརྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཁཞེས་ཁབཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །བྱང་ཆུབ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ལུགས་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་མཛད་པ་ལས་མི་གཡོ་བ ས་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རེག་པར་བྱར་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །སློབ་བཞིན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློབ་བཞིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉེ་བར་གདགས་པ་སྟེ། བཏགས་ནས་རྒྱལ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ་ས་ན་། རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་རྒྱལ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བ་བཞིན་ནོ། ཟུང་འཇུག་སློབ་བཞིན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང༌། ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཚེ་རིང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་སྟེ་དེས་ རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ལེའུའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ། ༈ ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ
Chinese
仅仅专注于此的瑜伽，应当享用色等对境。无量俱胝金刚持，佛陀之所住处彼处生。名为此者，具有无量俱胝之量的佛陀之所住处，即佛陀之化身此等，从何处生起呢？双运化身大印的拉帕擦瓦的译本等没有。擦觉译本中说：大印之前的结合等。如是说，双运的转化为化身的那个大印之前，从双运报身那里生起之义。等等的结合在那里是，从那里索金刚持，即嘎巴嘎金刚持生起。如是薄伽梵菩提之誓言，即大金刚持如是说。又，以此菩提将获得。名为此者，此乃如实通达一切法自性之本性，从中不移动，故为菩提。彼双运之结合以此将获得。菩提是怎样的呢？三金刚如同虚空。名为此者，身金刚等的自性是不可触及的，故如虚空。将获得果之菩提。为了显示安住于修学之中的利益，菩提萨埵等如是说。是安住于修学之中的菩提萨埵的近称，假立为胜者如是说。胜者的功德即是胜者，成为彼等之生处，如大海成为一切珍宝之生处一般。安住于双运修学之中的菩提萨埵自身，获得如金刚萨埵般的殊胜安乐，以及无病等，长寿者即是金刚萨埵之寿命，由此将获得胜者的功德等。是依于密意而说的。又，为了成就世间和出世间的悉地，是策励一切如来心要之品。又，《明灯释》的广释中，第十章以六边而说。如此次第。
English
The yoga that focuses solely on this should enjoy objects such as form. Countless millions of Vajradharas, the Buddha's abode arises there. This is called, the Buddha's abode with countless millions of measures, that is, the Buddha's manifestations, from where do these arise? The translation of Lapa Tsab of the Great Seal of the Dual Union Emanation Body, etc., does not exist. In the Chag Translation, it says: The combination before the Great Seal, etc. As it says, before that Great Seal that transforms the Dual Union into an emanation body, it means arising from that Dual Union Sambhogakaya. The combination of etcetera is there, from there So Vajradhara, that is, Kapalika Vajradhara, should arise. Thus, the Bhagavan's vow of enlightenment, that is, the Great Vajradhara, spoke thus. Furthermore, enlightenment will be attained through this. This is called, this is the nature of all dharmas, realizing the nature of their own essence as it is, not moving from it, therefore it is enlightenment. That combination of dual union will be attained through this. What is enlightenment like? The three vajras are like space. This is called, the nature of the body vajra, etc., is untouchable, therefore it is like space. The enlightenment of the fruit will be attained. In order to show the benefits of dwelling in learning, Bodhisattva, etc., are spoken of. It is a close designation for the Bodhisattva dwelling in learning, nominally called Victorious One, as it is said. The qualities of the Victorious One are the Victorious One, becoming the source of those, just as the ocean becomes the source of all jewels. The Bodhisattva dwelling in the Dual Union learning himself, attains supreme bliss like Vajrasattva, and freedom from illness, etc., the long life is the life of Vajrasattva, through this the qualities of the Victorious One, etc., will be attained. This is spoken according to the intention. Furthermore, in order to accomplish the worldly and transcendental siddhis, it is the chapter on urging the essence of all Tathagatas. Furthermore, in the extensive commentary on "The Lamp Illuminating," the tenth chapter is explained with six sides. Thus, the order.
Tibetan
་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་ནས། རྟོག་པ་སྟེ། བཏགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམསཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་དེས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ནི་ལྷ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་གསང་བར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་སྐྱེས་བུ་ སྟེ་ལྷ་སྐྱེད་པའི་ལེའུ་དེ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ ། ༈ ལེའུའི་མཚན་དོན་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ༀ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་སྟེ། དེ་ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ལ། སྔགས་དེས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐད་དོད་ལ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ལ་པྲ་པུ་ཛྱ་ཏྭང་མཧཱ་ཏ່་ཞེས་པས། རབ་ཏུ་མཆོད་:པ་ཚབ་ཆག:པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །མུ་ངཾ་དགའ་བ་ཧ་ར་ཥཾ་མགུ་བ་ཏྲ་བ་ཏི་སོང་ཞིང་གཙྪ་ཏི་སོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྡུ་ན་མཆོད་བྱ་ཆེན་པོ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་བྱེད་པ་དེར་སོང་ཞིང༌། དེར་སློབ་པ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དོན་ཡིན་ལ། རིགས་སོ་སོའི་ལྷའི་སྐུར་སྐྱེད་པ་ལ་ཡང་དོན་དེ་ཚང་བས་ཕྱག་ཆེན་ནོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ན་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པས་ཆེ་བའི་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྲོ་ཞིང་སོན་པར་གྱུར་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་འཐོབ་པ་ན་འོ་། །པ་ཚབ་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་འདྲེན་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ།
Chinese
在讲述了两种瑜伽士的精要启发两种方式之后，思考，即为了清楚地显示，在第一品中讲述的生起次第和圆满次第的瑜伽士的咒语和智慧本尊之身两种，因此，宣说了从“之后”等开始的第十一品。༈。所有如来之金刚是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三个字。由第三者所生的最胜者是本尊，即安住于何种三摩地，以彼之名为称的三摩地，示现本尊生起之方式，对此一心专注于安住，并现证之后宣说了此。何为彼？所有如来之咒语，秘密之金刚智慧，即是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三个字。彼等于何处所生之人，即宣说了本尊生起之品，这是结集者的词语。༈。为了以世尊之语显示此品之名称意义，宣说了“三金刚”等。三金刚是身、语、意金刚。生起彼之文字嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是三金刚字，从彼出生一切咒语，因此是咒语之最胜，以彼咒语，即依于彼，应修持本尊之身大印。ཕྱག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐད་དོད་ལ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ལ་པྲ་པུ་ཛྱ་ཏྭང་མཧཱ་ཏ່་ཞེས་པས། རབ་ཏུ་མཆོད་:པ་ཚབ་ཆག:པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །མུ་ངཾ་དགའ་བ་ཧ་ར་ཥཾ་མགུ་བ་ཏྲ་བ་ཏི་སོང་ཞིང་གཙྪ་ཏི་སོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྡུ་ན་མཆོད་བྱ་ཆེན་པོ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་བྱེད་པ་དེར་སོང་ཞིང༌། དེར་སློབ་པ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དོན་ཡིན་ལ། རིགས་སོ་སོའི་ལྷའི་སྐུར་སྐྱེད་པ་ལ་ཡང་དོན་དེ་ཚང་བས་ཕྱག་ཆེན་ནོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ན་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པས་ཆེ་བའི་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྲོ་ཞིང་སོན་པར་གྱུར་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །彼を詳細に瞑想することは、実践することです。すべての菩提は、五つの顕現した菩提であり、その体のマハー・ムドラを得るときにそうです。パツァブによって。すべての菩提を導くもの。知恵の金剛によって行われる。
English
After explaining the two ways of inspiring the essence of the two yogis, contemplate, that is, in order to clearly show the two forms of mantra and wisdom deity of the yogis of the generation stage and the completion stage mentioned in the first chapter, therefore, the eleventh chapter starting from "Then" etc. is explained. ༈. The vajra of all Tathagatas is the three letters such as Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The best of beings born from the third is the deity, that is, the samadhi in which the name is called that, showing the way of generating the deity of samadhi, focusing on it with one mind and entering into equipoise and manifesting it, he spoke this. What is that? The mantra of all Tathagatas, the secret vajra wisdom, is the three letters such as Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In which place do those beings, that is, the chapter of deity generation, speak, these are the words of the compiler. ༈. In order to show the meaning of the title of this chapter with the words of the Bhagavan, the "Three Vajras" etc. are explained. The three vajras are body, speech, and mind vajra. The letters that generate it, Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) etc. are the three vajra letters, from which all mantras arise, therefore it is the best of mantras, with that mantra, that is, relying on it, one should contemplate the deity's body Mahamudra. ཕྱག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐད་དོད་ལ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ལ་པྲ་པུ་ཛྱ་ཏྭང་མཧཱ་ཏ່་ཞེས་པས། རབ་ཏུ་མཆོད་:པ་ཚབ་ཆག:པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །མུ་ངཾ་དགའ་བ་ཧ་ར་ཥཾ་མགུ་བ་ཏྲ་བ་ཏི་སོང་ཞིང་གཙྪ་ཏི་སོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྡུ་ན་མཆོད་བྱ་ཆེན་པོ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་བྱེད་པ་དེར་སོང་ཞིང༌། དེར་སློབ་པ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དོན་ཡིན་ལ། རིགས་སོ་སོའི་ལྷའི་སྐུར་སྐྱེད་པ་ལ་ཡང་དོན་དེ་ཚང་བས་ཕྱག་ཆེན་ནོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ན་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པས་ཆེ་བའི་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྲོ་ཞིང་སོན་པར་གྱུར་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །To contemplate it in detail is to practice it. All Bodhi is the five manifested Bodhi, so when you get that body Mahamudra. By Patsab. That which leads all Bodhi. It is done by the wisdom vajra.