English
E. Those will give. So. Homage. (The following explains) As previously stated, if one does not diligently apply these methods of stimulating the essence, what will the practitioner become? (The Buddha) said "because of ignorance" and so on. If the practitioner is of the nature of ignorance, thinking that this object to be stimulated is the Tathagata with great power, and that oneself is a very weak ordinary person, therefore one cannot stimulate him. If one completely discriminates in this way, and after discriminating does not stimulate the essence, that is ignorance. The essence of such a nature of delusion is the nature of ignorance. The practice of accomplishment, the practitioner is practicing accomplishment until the last moment of death, through the karma of practicing accomplishment wanting to attain accomplishment, the karma of hoping for accomplishment will lead to the exhaustion of life, but one will not attain accomplishment either, because of the lack of properly stimulating the essence. This is the meaning (of the text), the literal meaning is like that. Homage. Like this, in the common practice of the generation stage, for those who enter the mantra, the practice of properly stimulating the essence has been shown. That is the supreme accomplishment. In order to show the method of stimulating the essence of those who abide in the supreme practice of the completion stage, (the text) said "from then on" and so on. The meaning of "from then on" and so on has already been explained. "Saying" means "saying like this." "Granting" means "saying." Homage. Chag. Mantra is the great secret. Anyone who enters it is considered a mantra son. As the scripture says. Its meaning is, all those who abide in the great secret completion stage who need to stimulate the essence. Anyone who enters the secret of mantra is a mantra son. The wisdom of the three vajras refers to the Tathagatas who are accomplished through appearance, increase, and attainment. The body accomplished through the three appearances, those Tathagatas are completely filled, therefore they are completely perfect. It means, the wisdom of the three vajras, the illusory body accomplished from the three appearances, the aggregates of Vajradhara, etc., for the Tathagata.
Tibetan
སོགས་པར་བཤད་པའི་སྐུ་དེ་རྫོགས་པ། །སྒྱུ་ལུས་གྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི ས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱར་བས་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གཞི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟག་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་པ་དེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་བར་འཆད་པ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཀུན། ཀུན་རྫོབ་པ་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོར་བལྟ་བ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་འཇུག་པ། །དེ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེ གཉིས་ཀྱི་འི་། །སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གོ །ཟུང་འཇུག་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འགྲུབ་པ་ནི་ དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱར་བ་ཟུང་འཇུག་དང་བྲལ་བས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སོ། ༈ །རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་ལོ་འོ་། །དེར་ཞུགས་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ནས་མཐར་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད་ནས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ལ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། ༈ །དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཆགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིན་ཅན་གྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། ཟུང་འཇུག་
Chinese
等等所说的那个身圆满了。幻身成就的那些，对一切事物进行观察，是由二根的结合而转变的，不是由其他。说“观察一切事物”时，一切事物是刚才所说的，以及下面要说的，即成就，是成就者和成就的方法以及所要成就的事物等等，所有这些结合都是观察的基础。那些的观察是由幻身者所产生的，如第十五章所说，所有器情世间，都视为世俗幻相的自性，并且所有这些都融入胜义光明的自性。那是“由二根的结合”所说，二根是二谛。那二者的结合是合一，即双运。由双运成就的，无论是世间和出世间的成就，所有那些不依赖巨大的努力就能成就，是由二根结合，与双运分离就不能成就。是这样认为的。这个等等，对于刚才所说的结合使成就圆满，这是所有佛的，与所有如来相关的咒语的誓言，即不可违越的，那就是咒语的誓言。那些的修习是修习的方法。༈ 。以“明妃的自在”等等，说的是二根结合成就双运的方法，明妃的自在是般若波罗蜜多光明。进入那之后，将蕴等等视为不显现，进行这样的行为，最终产生双运，然后修习它，这显示的是金刚的结合，即被称为世俗和胜义谛的结合，结合是合一，即双运，并且要修习它。༈ 。然后如果双运成就了，应该做什么呢？说了“贪着”等等，进入胜义谛之后，具有二谛自性的自己的大手印双运之身，产生双运
English
The body spoken of as etc. is perfected. Those who have attained the illusory body, examining all phenomena, is transformed by the union of the two faculties, not by others. When it says, "Examine all phenomena," all phenomena are what was just said, and what will be said below, that is, accomplishment, which is the accomplisher, the method of accomplishment, and what is to be accomplished, etc. All these combinations are the basis for examination. The examination of these is generated by the illusory body practitioner, as explained in chapter fifteen, all containers and contents. All conventionalities are viewed as the nature of illusion, and all of them enter into the nature of ultimate luminosity. That is what is meant by "the union of the two faculties," the two faculties are the two truths. The union of those two is oneness, that is, union. Whatever worldly and transcendental accomplishments are achieved by union, all those that are achieved without relying on great effort are achieved by the union of the two faculties, and cannot be achieved by being separated from union. That is what is thought. This etc., for the union just spoken of makes the accomplishment complete, this is of all the Buddhas, the mantra vow related to all the Tathagatas, that is, what is not to be transgressed, that is the mantra vow. The practice of those is the method of practice. ༈. By "the empowerment of the vidyā," etc., it is said that the method of achieving union by the union of the two faculties, the empowerment of the vidyā is the prajñāpāramitā luminosity. After entering that, considering the aggregates etc. as not appearing, performing such actions, finally generating union, and then practicing it, this shows the union of the vajra, that is, the union known as the conventional and ultimate truths, the union is oneness, that is, union, and it is to be practiced. ༈. Then if union is achieved, what should be done? It said "attachment" etc., after entering the ultimate truth, the own mahāmudrā union body with the nature of the two truths, generating union.
Tibetan
དེ ས་ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བ་ལོངས་སྐུ་སེམས་ཅན་གཞན་ གྱིས་མི་མཐོང་བ་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ འི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ན ས་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པའི་དང། ཆགས་པས་ལྟ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བློ་བསྐྱེད་དེ། ཆགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མང་དུ་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་བལྟ་བས་ཏེ། བསམ་པས་ཟུང་འཇུག་དེ་ལ་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི། །དེའི་དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གིས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་ཆོ་གའོ། ༈ །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་དང་བཅས་ཤིང་དེ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་བསྟན་ནས། འབྲས་བུ་དེ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུང་སོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ ར་ཞུགས་པའི་འོད་གསལ་ལོ་འོ་། །དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་དེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ཀུན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། བསྒོམས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སོགས་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་དང་པོ་ལའང་འཇུག་པས། དེའི་སྦྱོར་བ་:པ་ཚབ:དང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་
Chinese
因此，对于三界中的那些众生，不完全舍弃，报身（梵文，，，）不被其他众生所见，为了让其他人见到，而转变为化身（梵文，，，）的结合，众生们见到后产生贪恋和执着。因贪恋而产生的看法是，居住在三界的众生群体们生起“这是我们的父亲”等等的想法。以伴随着贪恋且极度珍爱的看法，用心识去观察双运（梵文，，，），应该这样理解。这个“这是”所说的是什么呢？那就是誓言的坛城，誓言是金刚持大尊的，它的中心是精华所在。因为领受和执持它，所以是誓言的坛城。那是什么呢？是学道的双运领受无学道双运的精华，这就是仪轨。༈ 如此，在展示了具备成就悉地（梵文，，，）的方法，以及具备成就悉地的果位的意之后，为了展示成就那个果位的瑜伽士们的进入，因此说了“此后”等等。一切如来是完全观察为遍照佛（梵文，，，）等等的色蕴（梵文，，，）等等。蕴等等的自性是体性，即进入胜义谛的光明。因为从那之中产生，所以是一切如来的佛子，即金刚持大尊的。因为被一切佛陀灌顶，所以是一切灌顶。因为那本身，所以是诸佛之主，因此他说了下面要说的这些话。༈ “世间界是”等等，对于世间界无边无际的一切处，以下、中、上的差别来区分，所有据说存在的众多女性，都完全观察为形色金刚（梵文，，，）等等，应该结合“修习和行持”。大印（梵文，，，）有两种，是什么呢？是生起次第的咒语之身，和圆满次第的智慧之身。那个“等等”的词语也包含在第一个之中，因此，它的结合：巴擦：第一个就是专注于那个本身，巴的结合就是专注于那个本身，那个。
English
Therefore, for those sentient beings in the three realms, not completely abandoning them, the Sambhogakaya (梵文，，，) is not seen by other sentient beings, and in order for others to see, the union of transforming into a Nirmanakaya (梵文，，，) is performed, and when sentient beings see it, they develop attachment and clinging. The view arising from attachment is that the groups of sentient beings residing in the three realms generate thoughts such as "This is our father." With a view accompanied by attachment and extreme cherishing, one should understand that one contemplates the union of two (梵文，，，) with the mind. What is this "this" that has been spoken of? That is the mandala of vows, the vows of the great Vajradhara, whose center is the essence. Because one receives and holds it, it is the mandala of vows. What is that? It is the ritual of the dual union of learning receiving the essence of the dual union of non-learning. ༈ Thus, after showing the method of accomplishing siddhis (梵文，，，) and the mind that possesses the fruit of accomplishing siddhis, in order to show the entry of the yogis who accomplish that fruit, "Thereafter" and so on are spoken. All Tathagatas are the aggregates of form (梵文，，，) etc., which are completely observed as Vairochana (梵文，，，) etc. The nature of those aggregates etc. is the essence, the clear light that enters the ultimate truth. Because it arises from that, it is the son of all Tathagatas, the great Vajradhara. Because he has been empowered by all Buddhas, he is all-empowered. Because of that itself, he is the lord of all Buddhas, therefore he spoke these words that will be said below. ༈ "The world realm is" etc., for all the infinite and limitless realms of the world, distinguished by the differences of lower, middle, and upper, all the many women who are said to exist are completely observed as Rupavajra (梵文，，，) etc., and should be combined with "practice and conduct." The Mahamudra (梵文，，，) is of two kinds, what are they? They are the body of mantra of the generation stage and the body of wisdom of the completion stage. The word "etc." is also included in the first one, therefore, its union: Pa Tsab: the first one is focused on that itself, the union of Pa is focused on that itself, that.