Tibetan
། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །སྔགས་ནི་འདོན་ཞིང་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཤུབ་བུར་ཟློས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཏེ། སྔགས་བཟླ་བའི་ཡུལ་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱོད་པ་དེར་འདྲེན་ཞིང་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཚུལ་ལོ། །ཚུལ་ ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བདུན་ལ་འཇུག་སྟེ་ཏེ་། དེ་གང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་དང་ཐབ་དང་ནི། །གཏོར་མ་འདུས་དང་གོ་རིམ་དང༌། །དེ་ཉིད་དང་པོར་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་བ་དེར་འདྲེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་དང་སྐབས་གཞན་དུ་བྱ་བའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་ནས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་གཉིས་དང༌། རིགས་སོ་སོ་བ་བཞི་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་སོ་སོར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་བཟླས་པའི་སྐྱོན་དག་པ་དང༌། ནུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཕོ་མོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུ་བའི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་གྲགས་པ ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཞེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐད་དད་ངྷརྨཱལ་ངྷརཎ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཚུལ་དང་ཆོས་གཞི་མཐུན་དུ་བཤད་པ་ནི་ཚུལ་བདུན་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཙོ་བོར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དེ་ལ་ཆོས་ཞེས་བྱའོ་སོ་། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་པ་ཚབ་ཀྱིས། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ལས་སོང་བར་གྱུར་བ་སྟེ། སོན་ཞིང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བྱའོ། །ཆོས་རྫོགས་པར་གྱུར་བ་ནི་ཕྱིར་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །སྒྲ་པ་ལྟར་ན་ ཆོས་ལས་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་གི་ཚིག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡིན་པས། སྒྲ་གཙོ་བོར་མ་བྱས་པའི་དོན་ནོ་གོ་།འདིར་སྙིང་པོ་བསྐུལ་དགོས་པ་དེས་དྲན་པ་གཅིག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་མ་རྙེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་ཏུ་ཕྱོགས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བ་མ་བྱུང་བས་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་ཡང་ཆོས་ལས་ཕྱི
Chinese
。如来是过去、现在、未来三时出现者。 咒语是念诵，是上师们小声念诵的，那就是咒语。修持咒语的处所，就是咒语的行持。 引向行持并获得行持，因此是其规矩。 规矩 这个词也有七种含义，即：坛城、会众、火炉、 食子聚集、次第、 自性。 首先，在咒语的行持中，为了能获得灌顶，绘制坛城并进行灌顶。 其次，在其他场合所作的会供轮的仪轨。 再次，堪为法器，次第修习的次第两种。 再次，四种不同的种姓。 再次，通过对一切事业的火炉分别进行火供，从而清净念诵的过失。 能够生起能力，成就悉地。 再次，在这些时候，近需的超越世间与不超越世间的食子。 再次，宣说具有誓言的男女瑜伽士聚集在一起的仪轨。 诸法的实相，即是真如，这七种显现。 这就是密咒行持的规矩，如是宣说。 叫做规矩之法，其中“法”的梵语是ངྷརྨཱལངྷརཎ་（dharma，持），意思是执持。 这里说规矩与法的基础相同，指的是第七种规矩本身。 也就是主要安住于圆满次第的等持中。 因为执持它，所以称其为法。 如此这般的如来，从一位到另一位传承的咒语行持的规矩，通过པ་ཚབ་（译师名），从咒语行持的规矩之法中产生。 就像翻译成“成熟并成为外在”一样。 法圆满就是向外显现。 按照语法的说法， 应该是“从法中产生”，但“法”指的是圣言，是佛陀的教言。 所以不要以语音为主，而是要理解其含义。 在这里，必须催发心要，因此在忆念达到究竟之后，即使学习三种行持， 如果没有获得悉地，那是因为诸佛没有显现，没有加持成就悉地。 其原因也是从法中外
English
Thus, the Tathagatas are those who have appeared in the three times. Mantra is what is recited, what is whispered by the masters, that is mantra. The place where mantra is recited is the practice of mantra. Leading to that practice and attaining it, therefore it is its discipline. The word 'discipline' also has seven meanings, namely: mandala, assembly, hearth, torma gathering, order, and suchness. First, in the practice of mantra, in order to be empowered, drawing the mandala and bestowing empowerment. Second, the ritual of the tsok khor performed on other occasions. Third, the two stages of gradually meditating after becoming a vessel for the tantra. Fourth, the four different lineages. Fifth, by making fire offerings separately to the hearths of all activities, the faults of recitation are purified. It is able to generate power and accomplish siddhis. Sixth, the tormas of mundane and supramundane that are needed at those times. Seventh, explaining the arrangement of male and female yogis with vows gathering together. The reality of all dharmas, which is suchness, these seven manifestations. This is said to be the discipline of secret mantra practice. It is called the dharma of discipline, where the Sanskrit word for dharma is धर्म (dharma, holding), which means to hold. Here, it is said that the basis of discipline and dharma are the same, referring to the seventh discipline itself. That is, mainly abiding in the samadhi of the completion stage. Because it holds it, it is called dharma. Such Tathagatas, the discipline of mantra practice transmitted from one to another, through Patshab (translator's name), arose from the dharma of the discipline of mantra practice. It is like translating it as 'maturing and becoming external'. The completion of dharma is the manifestation outwards. According to grammar, it should be 'arising from dharma', but dharma refers to the holy words, the teachings of the Buddha. So do not focus on the sound, but understand its meaning. Here, it is necessary to stimulate the essence, therefore, after the single-mindedness has reached its culmination, even if one learns the three practices, if one does not attain siddhis, it is because the Buddhas have not manifested, and have not blessed the accomplishment of siddhis. The reason for this is also from the dharma out.
Tibetan
་རོལ་དུ་གྱུར་པའོ། །སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བཤད་པ་ནི། སྔགས་ལ་གཞོལ་བའི་དབང་པོ་དམན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་དང༌། དེའི་འོག་མ་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་པས་ལན་ལ། དེ་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་དུ་གཅེས་པར་མི་མཛད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་མི་དགོངས་པ་མིན་གྱིས། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྒྱབ་གྱིས་ཕྱོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟ ར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གཟིགས་ནས། དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། །སྦྱན་རས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡུད་པར་བྱད་པ་མ་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཡོན་ལ་རོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གཟིགས་པར་མི་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དེ། དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་གསུངས་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྔགས་གང་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་སྦ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མི
Chinese
成为了嬉戏之处。认为这是如此想法的法，就其本性而言，解释说：一些沉溺于密咒的低劣根器者，通过行淫的方式习惯于乐空双运，即使是世间的大成就也能实现，而其下的成就也能迅速实现，这是因为诸佛没有加持生起证悟。因此，远离了这种乐空无别的证悟之法。所谓“不以慈眼眷顾”，意为不甚珍惜。这并非不以大慈悲心关照，而是不明显地倾向于修行者，从而不加持成就的实现。因此，对于那些极度沉溺于密咒的人，如来背过身去，正如先前所说，金刚持看到后，为了摄受那些渴望成就的人，如来以慈眼眷顾之方便。世尊如何 示现，为了阐释这一点，所以才收集了这些话语，即“因此”。因为通过享受欲乐等方式，体验极度欢喜的快乐，如来不会垂视修行者。因此，为了让如来以慈眼眷顾那些殊胜之人，如来会显现于那些殊胜的修行者面前，为了通过加持成就的实现而生起信心，所以才说了下面这段话。那是什么呢？即说了“如来”等。一切如来的身语意，化为金刚秘密的咒语，即蛇等秘密咒语之神。那些神的心髓，即以何咒语能真实地唤醒诸神之生命，并使其完全觉醒，那就是一切咒语的心髓，名为“普遍激励”，极其秘密，对于非器之人，应极度隐藏。一切如来，即愚痴之种姓者。那些如来的身语意之
English
has become a place of play. The Dharma that is thought to be so, in its very nature, is explained as: Some inferior beings who are devoted to mantras, even if they are accustomed to the union of bliss and emptiness through the practice of sexual activity, even the great worldly accomplishments can be achieved, and the lesser ones can be quickly achieved, because the Buddhas have not blessed the arising of realization. Therefore, it is outside of such a Dharma of indivisible bliss and emptiness. The so-called "not living by compassion" means not cherishing it much. This does not mean that it is not considered with great compassion, but that it does not manifestly turn towards the practitioner, and therefore does not bless the accomplishment of the siddhi. Therefore, for those who are extremely devoted to mantras, the Tathagatas turn their backs, as mentioned earlier, Vajradhara saw this and, in order to take care of those who desire siddhis, the Tathagatas. The means of living by compassion. How did the Blessed One show it? In order to explain this, these words were collected, that is, "therefore." Because the Tathagatas, who experience the bliss of supreme joy through enjoying desirable qualities and so on, do not look upon the practitioners. Therefore, in order for the Tathagatas to look upon those noble beings with compassion, the Tathagatas manifest themselves to those noble practitioners, in order to generate faith by blessing the accomplishment of the siddhis, therefore, this following passage was spoken. What is it? That is, "Tathagata" and so on were spoken. All the body, speech, and mind of all the Tathagatas, transformed into the vajra secret mantras, are the gods of secret mantras such as snakes. The essence of those gods, that is, with what mantra can the life of the gods be truly awakened and completely awakened, that is the essence of all mantras, called "universal stimulation," which is extremely secret, and should be extremely hidden from those who are not vessels. All the Tathagatas are those of the lineage of delusion. The body, speech, and mind of those Tathagatas