English
The meaning is all summarized, and it has been clarified in three letters. Body, speech, and mind are the Tathagatas. Proclaiming their secrets is called secret. The way of great accomplishment is the means of great accomplishment. The best of them is the outstanding. True is not deceiving, that is Suchness, please explain. Please show in detail which mantra urges the essence, this is a request. Then, it means after asking. Because of looking forward to the increase of wisdom and means and getting close to obtaining, so looking forward to it will become very beautiful, because it is the nature of light, so it is the king. Because it is the nature of the body of the wisdom of means, so it is Vajradhara. All defilements are the three poisons such as desire. The differences of these three, and from these differences, they are subdivided again. If you divide them carefully, there will be a lot, so it is like the sea. The sea of all defilements. Subduing their nature of suffering and discomfort, etc., manifesting and enjoying with the nature of extreme joy, so it is the main deity. Burning all the sufferings of sentient beings, so it is blazing. For this reason, it is fierce, that is, it has the nature of wrath. The eyes are ordinary, and the fierce eyes that cannot be completely calmed by peace are widened, so they are wide eyes. What is said is "Say so", etc., which is a great investment in speaking, because it is measuring it. After that, in "body", etc., visualizing the body etc. as body, speech and mind, that is, body, speech and mind Vajra, because it is fully understood to visualize in an indivisible way, so one should visualize body, speech and mind Vajra. If you ask how to visualize in an indivisible way, it is non-discrimination and non-objectification. The difference of this behavior is the body, this is the language, this is the mind, like this, recognizing the difference between the three without distinction, so it is non-discrimination. These three are interdependent and have no self-nature, so they are non-objectification.
Tibetan
།གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་དབྱེ་བ་མེད་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། དོན་དམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པ་དེས་ན་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པ་སྟེ། གནས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས། ལུས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པར་དབྱེར་མེད་པ་བསྒོམ་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས། སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཐུན་པའི་གཞི་རྣམ་པར་དགོད་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་དྲུག་པ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི།་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚུལ་ནི་ཕན་ཚུན་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་མི་འཇིག་པ་སྟེ། ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ཅིང་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འོག་ཏུ་འདི་བསྟན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཞེས་པ་དེ་དང་མངོན་པར་སྦྱར་རོ་སྦྱོར་བ་སྟེ་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་སོ་འོ་། །རིག་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བཙུན་མོའི་གཙ་མ་དང་ལ་སོགས་པ ས་དེ འི་འོག་མའི་ལྷ་མོ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ན་བྱེ་བ་སྙེད་དེ། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུའོ། །སེམས་ཅན་ནི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ལམ་དེའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ་འོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་སྟེ་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཏེ་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མཛད་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་:ཆག:ཏེ་མཛད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གར་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པའི་གར་མཁན་གཅིག་
Chinese
那三者的味道是一样的。在胜义谛中，自性没有差别，这就是平等性。在胜义谛中没有差别，因此不住于任何地方。安住的自性没有成立，这叫做平等性。这是以非究竟意而说的。此后，世尊的教言中，为了开示将身体等在胜义谛中无差别地观修，并以能摄集、真实劝请心要之方便的等持相应的所依，以简略的方式开示，因此宣说了“此后”等。所谓“此后”，是指刚刚所说的次第。世尊如来六种姓，是自性清净的。度母等是波罗蜜多。明妃是毗卢遮那佛等。它们的相是互相完全染著。那本身是不可摧毁的，因为是不变的，所以是金刚。如是，一心专注于此等持，安住于等持中。世尊金刚持对祈请自己的所有如来，如此说道。在“世尊”等中，“世尊一切如来”是呼唤。所谓“不动佛等一切如来”，与下文所说的“为了利益有情”结合。所谓“一切如来”，是指断证圆满者。明妃是天女们，她们是与（主尊）一同行事的妃子的主要者，以及其他以下的天女，以随行之差别来区分，有无数百千万俱胝等。所谓“无数百千万俱胝等”，是指她们是无量的，因此只是略微表示而已，是指与她们一起。有情是指接近于对境而享受，想要获得解脱的，是那条道路的所化众生。利益他们是指随顺于意愿和想法，使之获得菩提。以那样的自性:贪:，所作的一切都进入舞蹈的境地，成为一个舞者。
English
The taste of those three is the same. In the ultimate sense, there is no distinction in nature, and this is equality. In the ultimate sense, there is no distinction, therefore it does not abide anywhere. Abiding does not exist by its own nature, and this is called equality. This is explained with a non-definitive meaning. Thereafter, in the words of the Bhagavan, in order to show how to contemplate the body and so on as being undifferentiated in the ultimate sense, and to briefly explain the basis corresponding to the samadhi of the means of gathering and truly urging the essence, therefore, "Thereafter" and so on were spoken. The term "Thereafter" refers to the order just mentioned. The Bhagavan, the Tathagata of the six lineages, is naturally pure. Tara and others are the Paramitas. The mantras are Vairochana and so on. Their nature is to be completely attached to each other. That itself is indestructible, and because it is unchanging, it is Vajra. Thus, focusing single-mindedly on this samadhi, and abiding in samadhi. The Bhagavan Vajradhara spoke thus to all the Tathagatas who were praying to him. In "Bhagavan" and so on, "Bhagavan, all Tathagatas" is a calling. The term "Akshobhya and all the Tathagatas" is connected to the phrase "to benefit sentient beings" mentioned below. The term "all Tathagatas" refers to those who have perfected abandonment and realization. Vidyas are the goddesses, and they are the main consorts who act together with (the main deity), and the other goddesses below them, distinguished by the difference of following, there are countless hundreds of thousands of kotis, etc. The term "countless hundreds of thousands of kotis, etc." means that they are immeasurable, so it is only a slight indication, referring to being together with them. Sentient beings are those who are close to enjoying objects, wanting to attain liberation, and are the disciples of that path. Benefiting them means making them attain enlightenment in accordance with their wishes and thoughts. With that nature: attachment:, all that is done enters the realm of dance, becoming a single dancer.
Tibetan
ཉིད་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྟེན་པ་དང་འདྲུ་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཇུག་པས་གར་གྱི་རོལ་པ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །སྟེན་ཚུལ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིན་རྟེན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། འདིར་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་མཐར་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱོས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐས་ཀླས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་རྣམས་སུ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་རྟག་ཏུ་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་བ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་བའོ། །དགྱེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བས་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དགྱེས་པར་མཛད་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་རིག་པ་ལྷ་མོ འི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་ཚུར་མཆོད་ཅིང་ཡུམ་དེ་ལ་ཡང་ཡབ་ཀྱིས་སླར་ཡང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་མཆེད་པར་མཛད་པ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་མཐའ་ཡས་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་པ་དེ་དག་གོ །སྔགས་ནི་སྔགས་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གང་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་མིང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྟོད་པ་དང་བོད་པ་དང་བསྐུལ་བ་སོགས་དང༌། སྔགས་སྤེལ་བ་ནི་ཞི་རྒྱས་སོགས་སོ་སོ་ལ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་སོགས་སྦྱར་བའོ་དང༌་། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྒྲ་སྤངས་པ་ནི་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་ཟློ་བ། །སྔགས་ཀྱི་ཐབས་དེ་དག་གིས་ནད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་སྔགས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་དེ་ལ་སེམས་མངོན་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོའོ། །སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀྱེ་མ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པ་སྨོན་པ་ཞུམ་པ་ངོ་མཚར་བ་ལ་འཇུག་པ་ལས་འདིར་ནི་མ་གུས་པ་སྨད་པ། །འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་སྔགས་དང་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་གཉིས་ཡང་ཀྱང༌། སྙིང་པོ་བསྐུལ་དགོས་པ་ནི་སྔ་མའོ་ཞེས་སྟོན་པའོ
Chinese
由于依凭和探究各种仪轨，金刚持唯一者以各种形象显现，因此示现舞蹈的嬉戏。依凭的方式是怎样的呢？ 说了“十方”等等。 众生即有情。 执持彼者，故为世界界，即器世界，乃十方世界界。彼等之边际不可量测，即为究竟。 此处将无有究竟者，以名为“终极”来称呼。 在十方世界界边际不可量测的世界界中，以五种欲妙恒常满足意乐之色等而嬉戏，即为种种嬉戏。 喜悦即以种种喜乐与天女等一同喜悦。 完全享用即智慧天女之众对父供养，而父亦复为母生喜之嬉戏，即执持完全享用。 “有也”之意，如是之义无量存在。 “彼等精勤于咒行者”中，彼等乃如来等以喜悦之门，体验最胜喜乐之彼等。 咒即四种语者，何为四种？ 咒之名，如蛇等；咒之义，赞颂、呼唤、劝请等；咒之增广，即息增等各自配以夏安地（藏文，梵文天城体，śānti，梵文罗马拟音，寂静） 咕噜（藏文，梵文天城体，guru，梵文罗马拟音，上师）等；舍弃金刚之语声，即以意念诵咒。 以彼等咒之方便，精进于息灭疾病等之修法，即为咒行。 于彼精勤，即心于彼专注。 于彼不以眼施活命。 为显示不以眼施活命之因，故说“嗟！此等是”等。 嗟！之语，用于责备、祈愿、沮丧、惊奇等，此处乃不敬之责备。 “此等是”即耽著于咒者。 此处为生起次第之时，于彼，咒与内在极度耽著二者，亦然，然需策励心要者，乃前者，如是宣说。
English
Because of relying on and exploring various rituals, the Vajradhara, the only one, appears in various forms, therefore demonstrating the play of dance. How is the way of relying? It is said "ten directions" and so on. Beings are sentient beings. Holding them, therefore it is the world realm, that is, the vessel world, which is the realms of the ten directions. The limits of these are immeasurable, which is ultimate. Here, that which has no ultimate is called by the name "ultimate." In those realms of the ten directions, the immeasurable realms of the world, the play with forms and so on that constantly satisfy the mind with the five desirable qualities is the various plays. Joy is rejoicing together with the goddesses and so on with various joys. Complete enjoyment is the gathering of wisdom goddesses offering to the father, and the father also creating joy for the mother again, which is the holding of complete enjoyment. The meaning of "there is also" is that such meaning exists limitlessly. Among "those who are diligent in mantra practice," those are the ones who, through the door of the joy of the Tathagatas, experience the supreme bliss. Mantra is the four kinds of mantra speakers. What are the four? The name of the mantra, such as snake, etc.; the meaning of the mantra, praise, invocation, exhortation, etc.; the expansion of the mantra, that is, pacifying, increasing, etc., each paired with Shanti (藏文，梵文天城体，śānti，梵文罗马拟音，peace) Guru (藏文，梵文天城体，guru，梵文罗马拟音，teacher), etc.; abandoning the sound of the Vajra words, that is, reciting the mantra with the mind. By those means of mantra, diligently engaging in the practice of pacifying diseases and so on is mantra practice. Diligence in that is the mind being focused on that. One does not live by the eye of compassion in that. In order to show the cause of not living by the eye of compassion, it is said, "Alas! These are" and so on. The word "Alas!" is used for blaming, wishing, being discouraged, being amazed, etc., but here it is disrespectful blame. "These are" refers to those who are attached to mantra. This is the time of the generation stage, and in that, both mantra and inner extreme attachment are also there, but the one who needs to be urged to the heart essence is the former, as it is said.