Tibetan
ན་པའི་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྲེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཙུབ་ཤིང་ནི་འདིས་གཙུབས་པས་མེ་བསྐྱེད་པས་ན་གཙུབ་ཤིང་སྟེ་སྟེང་གི་ཤིང་བུའོ། །གཙུབ་སྟན་ནི་གཞི་སྟེ་མེ་གཙུབ་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཤིང་བུའོ། །མིའི་ལག་པ་ནི་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་གཙུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཅིང་འབད་པས་དྲོ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་དུ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དུ་བ་འབྱུང་བའི་འོག་ཏུ་མེ་འབྱུང་ཞིང་འོད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་འབར་བར་གྱུར་ནས་འདུས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མེ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བ་དང་དུ་བ་དང་མེ་སྟེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དཔྱོད་པའི་རིགས་པས་དཔྱད་པ་ ན། རིགས་ངོ་དེར་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མི་གནས། གཙུབ་སྟན་ལ་ཡང་མི་གནས། མིའི་ལག་པའི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གཙུབ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དཔྱད་པ་ན། དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རིགས་ངོར་མེད་པ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྟེ། དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་རོ་། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་དོ་། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རྗེས་ཏེ། ཕྱི་ནས་རིག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་ལུགས་མཐུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འོད་གསལ་དེ་ལས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི། ལུགས་བཟློག་ཏུ་འོང་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྟོང་པ་
Chinese
为了阐述不与显宗共同的幻身金刚身生起之方便的差别，宣说了“种姓之子，例如这样”等。钻木是由于用它钻而生火，所以是钻木，即上方的木块。钻木座是基础，即成为钻木生火所依之木块。人手是在转动时进行钻木，依靠这三者的因缘并努力，就会产生暖。其后会大量产生烟。产生烟之后，会生起火，并以光亮而燃烧之相显现，聚集而生起。所谓火，即暖、烟和火这三者，以观察实相之理进行观察时，从种姓角度来说，既不住于钻木，也不住于钻木座，也不住于人手的转动。所谓“像那样”，即像对钻木等进行观察时，暖等三者各自产生是不可见的。虽然从种姓角度来说是不存在的，但即使那样，从因缘聚合中，暖等那些本身会越来越向上生起。同样，通过修持明咒之行，生起四空之智慧也应了知。应当随念一切如来之金刚誓句，因为是一切如来之住处。其中，一切如来是一切空性光明之智慧索多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚是广大的空性。誓句是极度的空性。所谓“应当随念”是指空性这三者的随念，因为是从后面了知和认识的，所以称为空性，一切如来等应当如此了知。在所谓“去和来”等之中，所谓“去”是空性，即以显现、增益、获得三者的次第，顺应光明胜义谛而行。从光明中获得广大空性、极度空性和空性，是逆向而来的。“等”字是空性。
English
In order to explain the differences in the methods of generating the illusory body Vajra body, which is not common with the exoteric vehicle, it is said, "Son of the family, like this," and so on. The drill wood is called drill wood because it generates fire by drilling it, which is the upper piece of wood. The drill wood seat is the base, which is the piece of wood that serves as the support for drilling fire. The human hand is used for drilling when rotating. By relying on the causes and conditions of these three and making efforts, warmth will arise. After that, a lot of smoke will arise. After the smoke arises, fire will arise and appear in a burning form with light, gathering and arising. The so-called fire, that is, warmth, smoke, and fire, these three, when observed with the reasoning of examining reality, from the perspective of lineage, neither dwells in the drill wood, nor dwells in the drill wood seat, nor dwells in the movement of the human hand. The so-called "like that" means that when examining the drill wood and so on, the separate arising of the three, such as warmth, is invisible. Although it does not exist from the perspective of lineage, even so, from the aggregation of causes and conditions, those themselves, such as warmth, will arise more and more upwards. Similarly, it should also be known that by practicing the conduct of mantras, the wisdom of the four emptinesses arises. One should remember the Vajra Samaya of all Tathagatas, because it is the abode of all Tathagatas. Among them, all Tathagatas are the wisdom of all emptiness and luminosity, Soto (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Vajra is the great emptiness. Samaya is the extreme emptiness. The so-called "should be remembered" refers to the remembrance of these three emptinesses, because it is known and recognized from behind, so it is called emptiness, and all Tathagatas, etc., should be known in this way. Among the so-called "going and coming," the so-called "going" is emptiness, that is, going in accordance with the ultimate truth of luminosity in the order of appearance, increase, and attainment. Obtaining great emptiness, extreme emptiness, and emptiness from luminosity is coming in reverse. The word "etc." is emptiness.