English
Suchness itself, only that is taught. Like the attainment of Vajra, having been thoroughly obtained by the fire of opposing factors. Samaya, that is, the abode of Vajradhara, is what is declared. The aggregates and so forth are taught as being without inherent existence. What is not to be heard is whatever does not enter the ears of those who are manifestly attached to things, such as the meaning of harsh speech. The definitive meaning of speaking harsh words is when a yogi trains in the indivisibility of bliss and emptiness. This is the way to generate the path of the completion stage of the Ratnasambhava family. Swiftly attaining enlightenment is the definitive meaning. Although there is no contradiction in the path of illusion and the union of light, etc., to be generated in the tantra, there is a difference in those who generate it in that tantra as practitioners of the five families, so it is done according to that, and it is taught separately. It is said that the practitioners of each family generate the five Vajradharas, residing in the center of the sphere of space, the latter being the illusory body, and the sphere of space, etc., is entering into clear light, although the former is explained, the intention of the commentary is to consider meditating on Akshobhya, etc., as the illusory body, so those should be treated as not having been taught by the scriptures. These quotations in the commentary, in the scriptures translated now, although there are many words that are different but the meaning is the same, those words and meanings quoted here that are completely absent should be understood as the Sanskrit manuscript being impure. ༈ Bodhisattvas and great beings residing in the retinue of the great Vajradhara, for the benefit of future beings of inferior faculties such as lotuses who do not understand the definitive meaning of the Vajra words spoken about the distinctions of the vows just mentioned, such as killing, etc., therefore, wanting to teach by collecting what was asked, therefore, he taught from then on, etc. From then on means after showing the five vows. All Tathagatas are of equal nature, that is, the Sanskrit word for vow (Tibetan: ས་མ་ཡ་ལ་ས་མ་ཏ་，梵文天城体：समयल समत，梵文罗马拟音：samayala samata，汉语字面意思：vow, equality), this is said to mean equality. Therefore, it is the vow of all the Tathagatas. What is it? It is Vajra Auspiciousness, because it is marked with Vajra, it is Vajrapani. Those and so on are those before.
Tibetan
ན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དང་པོར་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ངོ་མཚན་དུ་གྱུར་ཅིང་རྨད་དུ་གྱུར་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་སྒྲའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བ་ནི། འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལམ་ཤེས་པ་སྐད་དུ་བཅོས་མར་འདྲི་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁམས་ནི་དྷཱ་ཏུ་ལ་དྷཱ་ར་ཎ་འཛིན་པ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལ འང་ཤེས་རབ་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ་ལས་འི་ཁྱད་པར་གྱིས་འདས་ཤིང་རྒལ་ལ། རྗེས་སུ་སྟེ་སླར་ཡང་དེར་མི་འགྲོ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རབ་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གནས་པ་དེ་ལས་འད ས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མེས་བསིལ་བ་བྱེད་ཅེས་པ་བཞིན་ཏུ་རྨད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ངག་གང་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་ལ་མི་སྲིད་པས་ན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལམ་མོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ན་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དེ་ ཅིའི་སླད་དུ་གསུངས་ཞེས་ཞུས་པ་སྟེ། སྔོན་བྱུང་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་གཉིས་དང༌། རྗེས་འཇུག་ལ་ཚོགས་དང་སློབ་མའི་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་སླད་དུ་གསུང་སྟེ་མ་གསུང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། ༈ །བཤད་མ་ཐག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་གསན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བཅོ
Chinese
趋入于此，即首先发起菩提心的菩萨们，以与世俗相违之语，示现具有三摩地之殊胜，成为稀有且奇妙，从而无碍宣说的语金刚之词，从下文所述而说出。所谓“薄伽梵”等提问，是由于眷属中的如来们以知晓道路之语虚伪地提问，为了显示如何向薄伽梵请问而宣说的。薄伽梵大金刚持是所有如来之主，超越三界，故应将“为何宣说此金刚之语”与之相连。界（藏文：ཁམས་，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界）即是dhāraṇa（梵文天城体：धारण，梵文罗马拟音：dhāraṇa，汉语字面意思：执持），执持自性，即是具有彻底辨别的自性之智慧。其中，智慧又以上、中、下之分而有三种。三界者，以业之差别而超越，不再返回，故为超越三界。因此，即是超越一切世间之界，超越了安住于一切世间之界的智慧之上中下等差别。所有如来和所有菩萨的眷属之中，如火中取凉一般稀有，因为言语是前所未有且不可能的，所以是不真实的，显示此的词语就是不真实的词语。此即是应彻底进入的，故为道。不可分割故为金刚。因为是随顺所有如来的语，所以是应受持的，因此此即是词语。如是，为何宣说此不真实的语道金刚之语呢？即是请问：在过去，佛和菩萨的二种眷属中，以及在后来的僧众和弟子的二种眷属中，生起后悔，薄伽梵为何宣说，乃至不要宣说之意。听闻了刚才所说的菩萨们所说之后，聚集在薄伽梵眷属中的如来们。
English
Entering into this, namely, the Bodhisattvas who first generated Bodhicitta, showing the distinction of Samadhi with words contrary to the worldly, becoming rare and wonderful, and thus speaking without hindrance, the Vajra words of speech are spoken from what is said below. The question of "Bhagavan" and so on, is because the Tathagatas in the retinue falsely ask with words knowing the path, and it is said to show how to ask the Bhagavan. The great Vajradhara Bhagavan is the Lord of all Tathagatas, transcending the three realms, so it should be connected with "Why is this Vajra word spoken?". Realm (Tibetan: ཁམས་, Sanskrit Devanagari: धातु, Sanskrit Romanization: dhātu, Chinese literal meaning: realm) is dhāraṇa (Sanskrit Devanagari: धारण, Sanskrit Romanization: dhāraṇa, Chinese literal meaning: holding), holding its own nature, which is the wisdom with the nature of thorough discernment. Among them, wisdom is divided into three types: superior, medium, and inferior. The three realms are transcended by the difference of karma, and no longer return, so they are beyond the three realms. Therefore, it is beyond all the realms of the world, transcending the differences of superior, medium, and inferior wisdom that dwell in all the realms of the world. In the retinue of all Tathagatas and all Bodhisattvas, it is as rare as taking coolness from fire, because the speech is unprecedented and impossible, so it is unreal, and the words that show this are unreal words. This is what should be thoroughly entered, so it is the path. It is indivisible, so it is Vajra. Because it follows the speech of all Tathagatas, it should be upheld, so this is the word. Thus, why is this unreal word-path Vajra word spoken? That is, asking: In the past, in the two retinues of Buddhas and Bodhisattvas, and in the two retinues of Sangha and disciples in the future, generating regret, why does the Bhagavan speak, even to the meaning of not speaking. After hearing what the Bodhisattvas just said, the Tathagatas gathered in the retinue of the Bhagavan.
Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་ནི་མ་རྟོགས་པ་ལྟར་བཅོས་པའོ་ར་གཟིགས་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལན་བཏབ་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་བསྟན་པའི་གནས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ལན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་སྟེ། རིགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་རིགས་དེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའོ། །སྲོག་གཅོད་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ངན་ཅིང་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་གཉི་ག་ཡང་མ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཀག་པའོ། །དམན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་དེ་ལྟར་མི་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའམ། སྲོག་གཅོད་སོགས་སྤང་ངོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བ་ཡང་རུང༌། རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས་སྔགས་པ་རྣམས་ཅི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པས་སྨད་ན་སྡིག་སོག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གང་དག་ལས་ལུང་བླངས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟློས་ཤིང་འདོན་པས་ན་སྔགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་གོ་རིམ་རྟོགས་པ་སྟེ། ཐོབ་ནས། གང་ མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་འི་སྦྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བ་ལ་སྤྱོད
Chinese
对于未完全领悟世尊之意，而是像未领悟那样伪装，并观察之后，如实回答，为了收集这些，为了如实安立所诠释之处，因此说了“此后”等。应与“世尊如此说道”相连。关于“言语无法穷尽”等意义，已在第一品中阐述完毕。关于“种姓之子”等，这是回答。所谓“种姓之子”是称呼，种姓是指金刚种姓等的各种种姓，菩萨们从这些种姓中诞生，因此称为种姓之子。对于杀生等誓言产生怀疑，从而产生恶劣低下的想法，这就是低下的想法。被世人谴责的想法就是谴责的想法，不要产生刚才所说的这两种想法，即不要这样做，这是禁止。为了揭示产生低下想法的过错，因此说了“那为何呢？”等。因为什么原因不应那样做呢？因此说了“种姓之子”等。例如，所谓“密咒的行为是行为中的殊胜”，是指相对于声闻等的行为，菩萨的行为是殊胜的行为。对于菩萨的行为，无论是像“应杀生”这样与世俗相违背，还是像“应断除杀生”这样不与世俗相违背，无论以何种方式能够圆满利益众生，密咒师们都应尽力投入，这就是菩萨的行为。因此，即使投入杀生等行为，也能成办巨大的众生利益，如果加以谴责，就会积累罪业。例如，所谓“密咒的行为是如来的行为”，是指从导师那里接受教导，并反复吟诵，因此称为密咒，如同珍宝般的人。他们的行为是证悟圆满次第，获得之后，未入定的后得之行，以与世俗相违背的行为行事。
English
Having not fully realized the intention of the Bhagavan, but pretending as if not realized, and after observing, answering truthfully, in order to gather these, in order to properly establish the place of what is being explained, therefore, "thereafter" etc. is spoken. It should be connected with "The Bhagavan spoke thus." The meaning of "words cannot exhaust" etc. has already been explained in the first chapter. Regarding "son of good family" etc., this is the answer. "Son of good family" is a term of address. Family refers to the various families such as the Vajra family, and since Bodhisattvas are born from these families, they are called sons of good family. Having doubts about the vows of killing etc., thereby generating bad and inferior thoughts, this is inferior thinking. The thought of being condemned by the world is the thought of condemnation. Do not generate these two kinds of thoughts just mentioned, that is, do not do that, this is a prohibition. In order to reveal the fault of generating inferior thoughts, therefore, "Why is that?" etc. is spoken. For what reason should one not do that? Therefore, "son of good family" etc. is spoken. For example, "the conduct of mantra is the supreme of conduct" means that compared to the conduct of Shravakas etc., the conduct of Bodhisattvas is the supreme conduct. For the conduct of Bodhisattvas, whether it is contrary to the world like "one should kill," or not contrary to the world like "one should abandon killing," in whatever way the benefit of sentient beings can be perfected, the mantra practitioners should exert themselves as much as possible, this is the conduct of Bodhisattvas. Therefore, even engaging in killing etc., one can accomplish great benefit for sentient beings, and if one condemns it, one will accumulate sins. For example, "the conduct of mantra is the conduct of the Tathagata" means that those who have received teachings from the teacher and repeatedly recite them are called mantras, like a person who is like a precious jewel. Their conduct is the realization of the complete order, having obtained it, the conduct after non-meditation, acting with conduct that is contrary to the world.