Tibetan
་པ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རགས་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་བརྗེ ས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་བཤད་ནས། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་སྤྱོད་པ་དེ་མཆོག་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་མི་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། དཔེར་ན་ཞེས་པས་དོན་བྱེ་བྲག་པ་ལ་གསལ་བར་འཆད་པའི་དོན་ནོ། །ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་ཀུན་འབྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་ཁྱབ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁ འི་ཁོངས་སུ་འ་གཏོགས་པ་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། དེའི་ཆོས་ཉིད་དག་ནི་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདོད་ཅིང་ཚོལ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འཛིན་པས་ན་ཁམས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེར་ཡང་མི་གནས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་གང་ན་གཟུགས་ཙམ་ལ་ཆགས་པ་དེ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །ཙམ་གྱི་སྒྲས་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་གཅོད་དོ། །སྲིད་པ་གང་ན་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་ཙམ་གྱི་སྒྲས་ནི་ཕྱི་དོན་རྣམ་ཤེས་ལས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་གཅོད་ཀྱི། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པའི་རླུང་མི་གཅོད་དེ། དེ་གཉིས་དེར་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་དེ་དག་ན་ཡང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་གནས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་ལས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་གྱི་མི་གནས་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གི་དཀྱིལ
Chinese
那本身就是如来的行持，因为实行了贪欲等行持，在此生就能完全转变自己粗糙的身体，从而获得智慧之身。因此，在简要讲述了这两种行持的意义之后，为了通过区分两种真谛来证明该行持是殊胜的，所以说了“种姓之子，例如”等等。像这样，“此，此例如”这样的词组，应当像“例如”这个词一样使用。它的意思是，像这样不清楚地解释，是因为“例如”能够清楚地解释特殊的意义。所谓“例如”，是词语的助词，就像“例如”这个词完全融入意义之中一样。虚空是胜义谛，诸法以各自的自性成立，是空性的空性。随顺一切法，就是随顺并遍及一切缘起之法。所谓一切法，就是蕴、界、处等。这些法也属于虚空，因为法和法的自性是不可分割的。所谓不住于欲界等，就是对这个意义进行了解释。因为贪求色等，所以是欲，也就是四大天王等欲天。执持这些，所以是界，也就是处所。这些的蕴等也不住在那里，因为欲界也属于胜义谛。在哪个有中，仅仅执着于色，那就是色界。用“仅仅”这个词来断除对欲妙的执着。在哪个有中，因为远离了对色的贪欲，所以仅仅是识，用“仅仅”这个词来断除外境与识的本体不同，但不断除识的所乘之风，因为二者在那里本体相同。那个住处就是无色界，在那些地方，蕴等法也不存在。所谓“不住”，就是以与胜义谛本体不同的方式不住。所谓不住于四大，就是风轮。
English
That itself is the conduct of the Tathagata, because by practicing the conduct of desire and so on, in this very life one can completely transform one's own coarse body and thereby attain the body of wisdom. Therefore, after briefly explaining the meaning of these two conducts, in order to prove that that conduct is superior by distinguishing the two truths, it is said, "Son of lineage, for example," and so on. Like this, the phrase "this, this for example" should be used like the word "for example." Its meaning is that explaining it unclearly like this is because "for example" can clearly explain the specific meaning. The so-called "for example" is an auxiliary word, just as the word "for example" completely merges into the meaning. Space is the ultimate truth, phenomena are established by their own characteristics, it is the emptiness of emptiness. Following all phenomena means following and pervading all dependent arising phenomena. The so-called all phenomena are the aggregates, elements, and sense bases. These phenomena also belong to space, because the phenomenon and the nature of the phenomenon are inseparable. The so-called not abiding in the desire realm and so on is to explain this meaning. Because of craving for form and so on, it is desire, that is, the desire gods such as the Four Great Kings. Holding these, it is the realm, that is, the place. The aggregates and so on of these also do not abide there, because the desire realm also belongs to the ultimate truth. In which existence there is only attachment to form, that is the form realm. The word "only" cuts off attachment to desirable qualities. In which existence, because of being separated from desire for form, it is only consciousness, the word "only" cuts off the difference in essence between external objects and consciousness, but does not cut off the wind that rides on consciousness, because the two are the same essence there. That dwelling place is the formless realm, and in those places, phenomena such as aggregates do not exist either. The so-called "not abiding" means not abiding in a way that is different in essence from the ultimate truth. The so-called not abiding in the four great elements is the wind mandala.
Tibetan
་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་གང་ཡིན་པ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་བཞིར་གྱུར་བ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །སྣོད་གཞན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་པ་མེད་ཀྱང༌། རྣམ་གཞག་རིམ་པར་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཁྲོད་ན་གནས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་གསལ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི། གཞིའི་འོད་གསལ་ལས་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་རིག་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཆོས་གཞན་གྱི་རྒྱུ་དང༌། རང་གི་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་རང་དབང་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཅེས་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དོན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གནས་པའི་བསམ་པ་སྟེ། ལྷག་པར་མོས་པ་མཁྱེན་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཕྱེ་ནས་ཆོས་ཏེ་གསུང་དུ་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཆད་པར་མཛད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བར་འབད་པ་མི་མངའ་བས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས། འདིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འདྲ་བའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་ངེས་ པའི་ཚིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་དེས་ནམ་མཁའ་དེ་དང་མཉམ་པ་དེ་འདྲ་བ ར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་པ་དེར་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་ན། སྤྱོད་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ ར་ཞུགས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ཐེག་པ་གཞན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
四轮等次第安住的坛城是什么呢？就是能动和不能动的四种，那就是四大。作为其他容器基础的坛城，虽然没有单独的火坛城，但按照次第的安立，就像所说的那样，火的极微尘都安住在三个坛城之中。而且也不安住于此，因为蕴等一切都是光明，与胜义谛本体无二无别。一切法就是蕴等。如是者，就是以与基础光明无有本体差别的这种方式。应当了知者，就是应当知晓。如来们了知这样的意义之自在，是指如来们了知如刚才所说的缘起之义，他们的自在就是胜义谛，是其他法的因，并且从自己的因中也并非自主成立，这样就显示了缘起之义就是空性之义。像这样了知并且领会之后，了知众生们以低劣等差别而安住的意乐，特别是了知并完全区分他们的信解，然后为众生们宣说和开示法，也就是被认为是语言的自性，就像如意宝和贤瓶一样，无需勤作，就能随顺众生的意乐而说法，因此，如实宣说将会出现。像这样以这种方式，就是决定宣说虚空的词句，就是与虚空相等，显示相似的空性之义的决定 的词句就是决定宣说虚空的词句，以决定的词句，与虚空相等，像那样如来的誓言，也就是刚才所说的那些，也应当了知是空性的本体。以此，通过修持密咒的行持，一切法都将进入到不以自相成立的光明之中，因此，这种行持被认为是殊胜的修持。༈ 像这样，通过进入一切法的胜义谛，从而显示了清净，并将其他乘
English
What are the four mandalas that are successively located, such as the wheels? They are the four that are mobile and immobile, which are the four great elements. Although there is no separate fire mandala for the mandala that is the basis of other containers, the subtle particles of fire are arranged in order, as it is said that they reside within the three mandalas. Moreover, they do not reside there, because all aggregates and so on are luminosity, and are one in essence with the ultimate truth. All phenomena are aggregates and so on. "Thus" means in this way, without any difference in essence from the luminosity of the ground. "Should be known" means should be understood. "The Tathagatas know such power of meaning" means that the Tathagatas know such meaning of dependent origination as just explained. Their power is the ultimate truth, the cause of other dharmas, and is not established independently even from its own cause. Thus, the meaning of dependent origination is shown to be the meaning of emptiness. Having known and understood in this way, knowing the thoughts of sentient beings who abide with distinctions such as inferiority, especially knowing and fully distinguishing their faith, and then explaining and showing the Dharma to sentient beings, which is considered to be the nature of speech, like a wish-fulfilling jewel and a good vase, without effort, they teach the Dharma in accordance with the thoughts of sentient beings. Therefore, the teaching will appear as it is here. In this way, in this manner, is the definite expression of the words of space, which is equal to space, the definite expression that shows the meaning of similar emptiness. The definite words are the definite expression of the words of space. With the definite words, equal to space, like that, the vows of the Tathagatas, which were just mentioned, should also be known as the essence of emptiness. By this, by practicing the conduct of mantra, all phenomena will enter into the luminosity that is not established by its own characteristics. Therefore, this conduct is considered to be the supreme practice. ༈ In this way, by entering the ultimate truth of all phenomena, purity is shown, and other vehicles...