Tibetan
བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་དུ་སྒོམ་མཁན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྣང་མཐར་བསྒྱུར་བ་དེས། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བུ ར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་བཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་པོ་དེས་ལྷའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྒོམས་པས་རང་སྣང་མཐར་བསྒྱུར་བ་དེས་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་གཞན་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་པ་འདིས་ནི་རིགས་སྔར་བཤད་པ་གཉིས་དང་། འོག་ནས་འཆད་པ་གཉིས་སྟེ་བཞི་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྒོམ་པ་མི་གསལ་བ་ཡང་འདི་ལ་དཔགས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དེ་ལ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བ་ཞིང་ བདག་ཉིད་རོལ་བའི་བྱ་བ་དག་གིས་སྐད་ཅིག་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་རོལ་བར་བྱའོ། ༈ །འདི་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུམ་སྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྐྱེད་ལ་སྒོམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །སྔགས་པས་ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ནི་ར་རགས་པ་དང་ཕྲ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རིགས་ལྔའི་ལས་སྦྱོར་འདིར་བསྟན་པ་ལྔ་ཀ་ལ་སྦྱར་རོ། །གནས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ།
Chinese
完全变成女人的形态。所有其他的坛城修行者都观想为女人，金刚持将显现转变为尽头。首先，在结合的时候，应该如何观想本尊瑜伽呢？“以四誓言的结合”是说，四誓言是四瑜伽。因为这四个瑜伽生起本尊的形态，所以称为四誓言的结合。以四誓言的结合，即修习四瑜伽，将自己的显现转变为尽头，应该观想这个坛城中所有其他的至尊本尊都像女人一样。应该这样结合。“以四誓言的结合”这句话，指的是前面所说的两种姓氏，以及下面要说的两种姓氏，总共四种。在最初结合的时候，如果四瑜伽的修习不明显，也应该参考这里来理解。 “这”指的是刚才所说的禅定。“金刚之法”指的是大乘，因为金刚乘中欲望的自在是主要的，所以是殊胜的。那样观想之后应该做什么呢？说了“两个根”等等。通过随后的贪恋而感到愉悦等等，首先金刚和莲花平等结合，因此应该以各种各样的喜悦和自身享受的行为，在瞬间接近和享受所有那些天女。༈ “这”指的是刚才所说的。“所有金刚的”指的是所有修行者。“修不二三身”是说，修习和生起法、受用圆满和化身自性的不二三身。这是贪欲的种姓，应该作为莲花部的誓言。 “咒师”是说，对生起次第的稳固是指已经完成了粗细生起次第的究竟。这是五种姓氏的事业结合，应该将这里所说的五种都结合起来。应该安住并修习，并且实践。༈ “之后”等等指的是进入有意义的成就誓言。世尊本身以金刚咒，即具有进入等等特征的金刚念诵。
English
Completely transformed into the form of a woman. All other mandala practitioners visualize as women, Vajradhara transforms the appearance to the end. First, when combining, how should one meditate on the deity yoga? "By the union of the four vows" means that the four vows are the four yogas. Because these four yogas give rise to the form of the deity, it is called the union of the four vows. By the union of the four vows, that is, practicing the four yogas, transforming one's own appearance to the end, one should visualize all the other supreme deities in this mandala as being like women. It should be combined in this way. "By the union of the four vows," this refers to the two lineages mentioned earlier, and the two lineages to be mentioned below, a total of four. If the practice of the four yogas is not clear at the time of the initial combination, it should also be understood by referring to this. "This" refers to the meditation just mentioned. "Vajra Dharma" refers to the Mahayana, because the freedom of desire is the main thing in the Vajrayana, so it is supreme. After meditating like that, what should be done? It says "two roots" and so on. Through subsequent attachment, feeling pleasure and so on, first the vajra and lotus are equally combined, so one should approach and enjoy all those goddesses in an instant with various joys and self-enjoying actions. ༈ "This" refers to what was just said. "Of all Vajras" refers to all practitioners. "Meditating on the non-dual three bodies" means to practice and generate the non-dual three bodies of Dharma, Enjoyment and Emanation nature. This is the lineage of desire, and should be done as the vow of the Lotus family. "Mantra practitioner" means that the stability of the generation stage means that the ultimate of the coarse and subtle generation stages has been completed. This is the union of the activities of the five lineages, and all five mentioned here should be combined. One should abide and meditate, and practice. ༈ "Then" and so on refers to entering into the meaningful accomplishment vow. The Bhagavan himself with the Vajra mantra, that is, the Vajra recitation with the characteristics of entering and so on.
Tibetan
།དེ ས་སྟོན་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །བདག་ཏུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་གཞི་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་སོགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། བདག་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདི་བཀའ་ སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྡུད་པ་པོའོ་ཚིག་གོ ། ༈ ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པར་བསྒོམས་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་མདུན་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྫུན་སྨྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་ཡིད་གནས་པ ར་བྱ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི། རྒྱལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་གནས་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ་རྒྱུའི་དོན་ནོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པ་ཐམས་ཅད་སྟེ་དེ་དག་བསླ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསླུ་བའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ ཚིག་བརྗོད་ཅིང་སྟེ། བརྗོད་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་རྫུན་སྨྲ་དགོས་པའི་ཡུལ་ལ་དེ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུན་པ་སྒྱུ་མའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དེས་ན་ང་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ༈ །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དངོས་པོ་སྟེ།
Chinese
因此，导师成办所化众生的显现欲求之义，故为金刚咒之义成办。作为安立“我”之名言的基础，远离庸常之蕴等者，即是无我。此无我即具有如幻之身，故为大金刚持。又或者，无我智慧是法身。由彼所生故，为智慧所生。下文将出现的“此语乃是开示”之句，乃是结集者的言辞。༈ 关于“虚空”等。佛之坛城是观想为大金刚持。由金刚持完全转变，故为金刚无碍。观想为有意义地成就，首先进行结合，然后在彼之后观想一切佛，即一切坛城尊众。关于“一切观想为形”等。一切形，即观想一切有情安住于自己面前，并完全了知。关于“以金刚之语说谎”是指，一切法如幻，故一切法是虚假的，于此金刚之语之义生起信解。然后应该做什么呢？宣说了“一切胜者”等。一切胜者的处所是一切有情，因为具有如来藏。此谓胜者是如来，彼等之处所是心性的意义，即是因的意义。一切胜者是如来等，既是胜者也是一切，故为一切胜者，彼等应该欺骗，即对一切有情和一切如来欺骗一切法。念诵“如幻之自性”之句，直至“念诵观想”之间。先做到这些，然后对需要说谎的对象说谎。此外，天子啊，一切法是虚假的幻象。同样地，也应该如此宣说，因此我说谎。如是宣说。༈ “此”是指刚才所说的。一切佛，即一切如来的语，如同虚空般是实物。
English
Therefore, the teacher accomplishes the manifest desires of the disciples, hence it is the accomplishment of the meaning of the Vajra Mantra. That which is the basis for applying the term "self," separate from ordinary aggregates, etc., is selflessness. This very selflessness possesses a body like an illusion, hence it refers to the Great Vajradhara. Alternatively, selflessness-wisdom is the Dharmakaya. Because it arises from that, it is born from wisdom. The phrase that will appear below, "This word is an instruction," is the word of the compiler. ༈ Regarding "space" and so on. The mandala of the Buddha is to be visualized as the Great Vajradhara. From the complete transformation of Vajradhara, it is Vajra unobstructed. Having meditated on achieving meaning, first perform the union, and then after that, meditate on all the Buddhas, that is, all the mandala deities. Regarding "All visualized as form," etc. All forms, that is, visualize all sentient beings abiding in front of oneself, and completely know them. "Speaking falsely with the words of the Vajra" means that since all dharmas are like illusions, all dharmas are false, and one should generate faith in the meaning of these Vajra words. Then what should be done? It is said, "All Victors," etc. The place of all Victors is all sentient beings, because they possess the Tathagatagarbha. This means that the Victors are the Tathagatas, and their place is the meaning of the essence, which is the meaning of the cause. All Victors are the Tathagatas, and since they are both Victors and all, they are all Victors, and they should be deceived, that is, all dharmas should be deceived to all sentient beings and all Tathagatas. Recite the phrase "The nature of illusion," up to "recite and contemplate." Do these things first, and then speak falsely to the object that needs to be lied to. Furthermore, son of the gods, all dharmas are false illusions. Similarly, it should be declared in the same way, therefore I speak falsely. Thus it is said. ༈ "This" refers to what was just said. The speech of all Buddhas, that is, all Tathagatas, is like space, a real thing.